说英雄谁是英雄系列:聖經所顯明的三種屬靈存在 Ⅶ( 鬼 )

圣经所显明的三种属灵存在 Ⅶ( 鬼 )若没有耶稣，人与上帝毫无关系，仍然生活在与上帝隔绝的状态中，这就是诅咒。生来瞎眼、瘸腿、耳聋，都是自己的诅咒体现出来的。在母亲怀胎时已经有的诅咒体现在现实中，生来就成为瞎眼的、腿瘸的、耳聋的、贫穷的，是无法避免的。灵的诅咒体现在现实中，就成为疾病。例如，有个人生来是瞎子，后来污鬼进去，又得了癌症。瞎子得了癌症，以为自己有两种疾病，却不知道病因。诅咒体现在现实中的结果就是疾病，我们无法知道诅咒以什么状态显现在与上帝隔绝的人身上。当我们信耶稣而得救的时刻，耶稣就进入我们里面，担当了我们的诅咒。于是我的诅咒就消失了，结果我的疾病也没有了。有人说：“我信耶稣以后腰痛就好了，可别的疾病没得痊愈。”耶稣担当了他的疾病，可污鬼带来的疾病还要赶出去。换句话说，耶稣担当了诅咒带来的疾病，结果贫穷的人富有起来、病得医治。有人问道：“我信了耶稣，为什么还有疾病呢？”他自己的疾病已经好了，但污鬼带来的疾病还没有痊愈，所以耶稣吩咐我们赶鬼。有一个人原来有好几种疾病，在信耶稣的那天，别的疾病都痊愈了，但还有一种疾病没得医治，结果过了一个月就病故了。他自己的疾病是借着耶稣痊愈的，至于污鬼带来的疾病，却没有解决。信者是已经得救的，他的灵是干净的；但肉体死了就必消失。污鬼原来隐藏在肉体里，信者的灵一旦离开了肉体，就到乐园里去；这时污鬼失去了居所，只好到别人的肉体里，结果那人就有污鬼带来的疾病了。耶稣已经担当了我们的诅咒，信耶稣的时刻自己的疾病就消失了。主耶稣给一个长大麻风的人按手时说：“你的罪赦了。”得救的人没有自己的疾病，但实际上还有病痛，是因为还有污鬼的疾病。不信耶稣的人既有自己的疾病、也有污鬼的疾病；信耶稣的人没有自己的疾病，却有污鬼的疾病，我们应该把污鬼的疾病赶出去。信了耶稣，自己的诅咒就完全消失了，但污鬼带来的疾病还在身上。不信耶稣的人既有自己的疾病，也有污鬼的疾病。例如，一个人因自己的诅咒得了癌症病故，肉体与灵魂分离，污鬼到别人肉体里。那人若信耶稣就能赶逐污鬼，否则就不能。信的人有耶稣的权柄驱逐污鬼；不信的人却没有权柄。信耶稣的人不仅解决了自己的疾病，而且有能力驱逐进入自己身上的疾病。肉体消失了，信者的灵就到乐园里，但鬼却进入第三者的肉体。古时人的寿命长达一千年，到挪亚时代，被限为120年（创6：3）。每个人的寿命有差距，好像田地里的麦子有高有矮，人的自然寿命本来为120年，这是耶稣时代的平均寿命，不过人的寿命后来逐渐缩短，然后再开始延长了。现代科学和医学也支持这一观点。不信者如果满了自己的自然寿命而死了，就到无底坑里去；但还没有满自然寿命而死了，就要在阴间里逗留剩余的时间，到时候总得到无底坑里去。所以曾有些住在坟茔里被鬼附的人身上的鬼群看到耶稣就说：“时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！”这话的意思是说：“我们的时候还没有满，所以不要把我们赶到无底坑里去，而要吩咐我们进入猪群（路8：26～39）。”耶稣是按照鬼的要求叫他们进入猪群里的。难道耶稣顺从鬼吗？当然不是。耶稣又问道：“你名叫什么？”鬼就回答说：“我名叫群。”难道耶稣是向鬼请教吗？今天有人盲目批评赶鬼的事，捏造坏话说赶鬼的人向污鬼学习。耶稣为什么问那鬼的名字？难道耶稣不知道吗？若有人两岁就死了，作为鬼活动的时间为 118年，日期满了，就到无底坑里去。所以我们赶鬼的时候，发现没有一个自称是老衰的鬼，都是病故或发生意外而死的。路加福音十六章有财主和拉撒路的故事。财主并不是病故的，而是天天宴乐、平安度日，死后到阴间里（无底坑在阴间里）。拉撒路在亚伯拉罕的怀里，财主却在阴间受苦，喊着说：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！我在这火焰里，极其痛苦。”财主还没有到火湖里，而在火焰里受苦呢。启示录二十13～14“于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。”假如阴间是地狱，何必还要把阴间扔在火湖里？阴间并不是地狱。圣经说，死亡和阴间也交出其中的死人，死亡和阴间本身也要被扔在火湖里。财主在无底坑里，所以亚伯拉罕对财主说：“在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不可能的；要从那边过到我们这边也是不可能的。”在无底坑的人再也不能出来，不过无底坑不是地狱，地狱是耶稣再次降临以后受刑罚时进去的。财主进去的地方是无底坑。把原文圣经翻译过来时，是照着词典来翻译的。汉语词典是怎么解释鬼的？就是祖先的魂，或人死后的灵魂。鬼是人死后的灵魂，汉语词典不但这样解释，韩国语和日语词典也是如此。翻译圣经时所使用的词汇是符合词典的，圣经翻译的基本资料应该是词典。鬼这一词是从原文直接翻译过来的。假如鬼是堕落的天使，为什么偏偏翻译成鬼呢，直接翻译成堕落的天使不就是了吗？耶稣为格拉森地方的被群鬼附的人赶鬼的时候，没有把他们赶到无底坑里。当时耶稣问道：“你名叫什么？”鬼就回答：“我名叫群。”追溯至原文，词典解释‘群’说，在公元前70年左右罗马军队所使的专名。当时群鬼说：“我们的时候还没有到，为什么要把我们赶到无底坑里去呢？求你吩咐我们进入猪群吧。由此可见，他们的自然寿命还没有满。我们必须清楚认识，没有得救之灵魂的结局是多么不幸啊！既然如此，何必那么讨厌我们的主张：不信者死后就是鬼。他们总是把传福音的劝告置之脑后，偏偏反对耶稣，自封为上帝的仇敌，一直到死亡为止。我们把那些反对耶稣、抵挡上帝的人死后的存在叫做污鬼，何必要心痛、偏袒他们呢？哪怕我们说污鬼的头上长了十二个角，你有什么可惜？耶稣把不明白上帝旨意的门徒叫做撒但，把加略人犹大当作魔鬼，何况是那些不信耶稣而死亡的灵魂呢？我们宣称他们是受诅咒的，为什么偏偏反对呢？马太福音二十五31～33“当人子在他荣耀里，同着众天使，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。”二十五41“王又要向那左边的说：‘你们这被诅咒的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！’”圣经宣称不信者为魔鬼的使者，受诅咒的人为魔鬼的仆役，应该扔在为魔鬼和他的使者预备的地方。耶稣把那些受诅咒的人当作魔鬼的使者，就是污鬼。圣灵降临在我们身上作王，天使就来到我们身边，成为服侍我们的奴仆。耶稣曾说：“我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”耶稣登上宝座执掌王权，才把圣灵差给我们。马太福音十二28耶稣说：“我若靠着上帝的灵赶鬼，这就是上帝的国临到你们了。”降临在我们身上的圣灵有王的权柄。权柄与能力不同，能力是指力量；权柄则是指权利，力量与权利不同。旧约时代的人有能力，没有权柄；新约时代的圣徒有权柄，称上帝为父，但不都是有能力的，因为懒惰、不祷告就没有能力。上帝把能力赐给求告他的人。旧约时代的人不能赶鬼；有权柄的王才能赶鬼。没有权柄的人赶鬼是非法行为，除非天上的权柄降临，否则不能除灭这世界的王。耶稣宣称赶鬼的权柄出于圣灵，圣灵降临在我们身上，我们就成为有权柄的人。我们斥责污鬼说：“污鬼，退去吧。”，污鬼说：“冤哪、冤哪！”就出去了。这是因为我们有君王般的权柄。马太福音十1“给他们权柄，能赶逐污鬼。”马可福音三15“他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。”摔跤运动员不是有权柄，而是有力量，能力就是力量。米迦勒有力量，却没有权柄，在启示录十二7可见，米迦勒与魔鬼争战，魔鬼的力量战胜不了米迦勒，结果魔鬼被摔在地上。魔鬼被赶出去，不是他的权柄被剥夺，而是他的力量抵不过米迦勒，犹大书9“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：‘主责备你吧！’”天使长米迦勒与魔鬼争辩的时候不敢用毁谤的话，是因为魔鬼是堕落的天使，米迦勒也是天使。米迦勒所拥有的是力量，而不是权柄。换句话说，米迦勒不能解除魔鬼的武装，有权柄的才能作这事。所以他只说：“主责备你吧！”天使有力量，却没有权柄。警察并没有权柄，有权柄的人下令，警察才能动武力。同样，天使没有权利除灭魔鬼，为此主非要来。信耶稣的人有权柄，哪怕从来没有赶过污鬼的人也有权柄，只是不会使用而已，如同不明白自己权柄如何大的白痴王子一样。我们有权柄，能够使用祷告，把力量叫过来，好像在银行取款一样。祷告越多为我效力的天使就越多。因此耶稣曾说，‘你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，他们为我争战，那么上帝的旨意怎么成就？我没有力量，他们才能杀害我，不是吗？’如果耶稣叫十二营多天使来为他打仗，那些图谋杀害耶稣的人就不会成功，上帝的旨意也无法成就。天使不是权柄，而是能力。天使没有权柄定魔鬼的罪、解除魔鬼武装；我们有作上帝儿女的权柄，王的儿子也有权柄，如同王有权柄一般。圣灵是有权柄的；天使则是能力。我们成为上帝的儿女就有权柄，只要祷告祈求，就能得着能力。我们身边的天使随时都会增减，祷告多，身边的天使也多；祷告少，天使也会离开我们。为了赶鬼，我们要有权柄，也要有能力。赶鬼时，有的鬼说：“我走，我走”却不走，是因为我们没有能力，赶鬼时我们身边应该有天使来帮助把污鬼推出去。我们仅仅说：“走吧，走吧”，若没有天使帮助我们，污鬼仍然不出去。今天的圣徒们叫污鬼露出来，却不能赶出去，是因为只有权柄、没有足够能力的缘故。我们的灵魂是用来装上帝能力和上帝圣名的器皿。一般来说，人们把权柄与能力看作一样的，其实不然。比如，总统有权柄；军人则有能力。权柄与能力根本不同，权柄是指像君王般的权利，而能力是指像军队般的力量。旧约时代的信者没有权柄。约翰福音十二 31“这世界的王要被赶出去。”十六11“这世界的王受了审判。”王权般的权利就是权柄。鬼是世界的王，应该由王来驱逐王，奴仆驱逐王就等于政变，王才能向别的王宣战，也能驱逐别的王。鬼是世界的权柄，比他还大的权柄才能驱逐他。赶鬼时不使用权柄，就等于与污鬼打架。旧约时代人们没有权柄，虽然律法有能力，但这能力是出于天使的；每个基督徒都有赶鬼的权柄，这权柄出于耶稣。旧约时代人们有能力行异能，却没有权柄驱逐世界的王——鬼。耶稣基督来了，才开始赶鬼。旧约时代信徒不能赶鬼，因为没有权柄。权柄好像房东下令说：“你，赶紧退房！”旧约时代信徒没有权柄，对付偶像只好依靠能力，好像打架一样。赶鬼时发现，有的鬼不肯出去，反而跟我们瞪眼，但不需担惊受怕。鬼也是世界的王，凭着自己的权柄不肯出去，想坚持到底，所以我们必须使用能力来打破他。旧约时代人们有天使帮助，却没有权柄。以利亚也曾看过为自己效力的天军、天使在天上侍卫着他。我们如今既有能力，又有权柄。医病、赶鬼应该有权柄，不过能力也是必需的。有的鬼只是说：‘我走了’，却不走。有了能力，天使帮我们赶鬼说：“这家伙，你知道他是谁吗？他是上帝的儿女，滚！”我们若只有权柄没有能力，污鬼就会反抗我们；但是既有权柄，又有能力，就没有赶不走的鬼。我们不但要权柄，也要能力。比如，君王只有权柄没有能力，就没有人听他的。一个国家的总统要有权柄，也要有军队，军队就是总统的能力，总统宣战时，若没有军队，敌国会嗤笑他的。旧约时代人们有能力、却没有权柄，而我们既有能力又有权柄。我们有君王般的权柄，也有天使为我们效力。我们祈求能力，上帝就把天使差给我们。君王的儿子有君王般的权利。耶稣是上帝的儿子，有上帝的权柄。耶稣进入我们信者里面，儿子的灵就在我们里面（加4：6），我们就成为上帝的儿女，称上帝为父，既然是上帝的儿女，就有上帝的权柄。所以圣经宣称上帝赐我们权柄，作上帝的儿女。唯独借着耶稣基督我们才能拥有上帝的权柄。旧约时代，没有人领受权柄。所有的先知是借着天使领受信息的，天使是上帝使唤的奴仆，奴仆没有权柄。例如，护卫或警卫有武装力量，却没有权柄。天使只不过是有能力的奴仆而已。借着圣灵，耶稣基督与天使一同降临在他的国里。使徒行传一8“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”意思是说圣灵降临在我们身上，天使也陪伴着我们。耶稣说，有人能看见人子同着天使降临在他的国里，也有人不能看见。‘耶稣降临在他的国里’是指在天上作王基督的权柄以圣灵降在地上。耶稣说：“我若靠着上帝的灵赶鬼，这就是上帝的国临到你们了。”国度、权柄及君王都是一样的。代表一个国家的主人就是君王，而君王独有的权利就是权柄。耶稣升天、坐在宝座上、执掌王权后，才把圣灵差给我们的。耶稣若没掌权，圣灵不能降临。圣灵降临意味着上帝的国已经临到我们身上，圣灵降临在我们身上，我们就必得着能力，因为有奴仆来为我们效力。对我们上帝的儿女来说，天使就是奴仆。人子执掌王权后，圣灵作为君王降临在我们身上，同时也把奴仆派给我们。我们应该分清权柄和能力。能力是指上帝的手指，与权柄不同。我们要明白能力到底是什么？有的人领受上帝的话语，就成为恩典和能力；有的人哪怕读圣经再多，还是与自己无关，是因为不明白圣经的缘故。我们必须明白圣经，过一个更有能力的属灵生活。只能赶鬼不等于有能力，我们还有各种各样的恩赐，能被上帝使用。有人只模仿别人赶鬼喊着说：“退去吧，退去吧！”难道污鬼出去的原因在于人吗？不是。赶鬼的能力并不在乎人的长相或声音，污鬼惧怕的不是人的权威，而是耶稣的名。雅各书宣称鬼也知道上帝，却战兢。耶稣说：‘信我的人奉我的名必能赶鬼。’他从来没说赶鬼的能力出于人。但还有人夸耀说，我赶过好几个鬼。总之，赶鬼不代表有能力。真正的能力在于灵魂的喜乐，而不在于赶鬼。顺从上帝时，灵魂才有真正的喜乐。有人擅长赶鬼，却不顺从耶稣。哥林多后书十三5“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”若想知道自己是否有能力，要试验自己。怎么试验呢？十分之一奉献是当纳的。哪怕主叫我们把所有家产拿出来，我们也得顺从，何况是十分之一呢？这一点小事都不肯顺从，岂有能力？不肯侍奉上帝的，理所当然，无能力、无信心，根本不承认所有一切都属上帝，也不相信自己与上帝的关系。无疑，他们没有能力。疾病是怎么痊愈的呢？上帝的能力先进入我的灵魂里，然后涌入肉体中，肉体的疾病便得医治。车轮的内胎充气时，才能撑起外胎；上帝的能力先临到我的灵魂里，而灵里的能力显现在肉体上，肉体的疾病才能得医治。不仅如此，灵魂若有更大的能力，连自己的环境也能支配，如同在泥泞道路上奔跑的车轮一样。约翰叁书三2“我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”上帝的能力不直接临到肉体中。我们必须叫上帝的能力充满在自己的灵魂里，而灵魂的力量显现在肉体中。圣经说，有一个长大麻风的洁净了。马太福音八4主耶稣说：‘若你的疾病得了医治，能力已经在你里面，从今以后你应该维持能力。你不要把这事告诉任何人，只把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。’车轮充气后过了一段时间，我们会发现车轮漏了气。病得医治的人应该维持能力，不应该像漏气的轮胎。你有能力吗？你要献上感恩。有许多人病得了医治，却维持不了能力，接受了按手祷告，病魔的思想还是压抑着他们，心想：“我是病人。”又有人说：“牧师啊，我常为别人赶鬼，老生病，为什么？”这是因为没有能力，我们要试验自己是否有能力。若吝啬于上帝，就得不着上帝的慈爱，当然没有能力，蒙上帝爱的人才有能力，约翰福音十三1“主既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”耶稣的门徒是有能力的，因为他们是蒙爱的。蒙上帝爱的灵魂才有真正的喜乐，顺从上帝、遵守戒命的才有能力。灵魂有真正喜乐的人服侍上帝总不疲倦，圣经说：“敬畏上帝的人不困倦，如同老鹰展翅上腾。”我们不要以为只要能赶鬼就有能力，吝啬决不能扎根在有能力的人心里，却充满着感恩。当耶稣对撒该说：“今天我必住在你家里”时，撒该不当作负担，而欢欢喜喜迎接他说：“我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”之所以圣徒有能力，是因为主耶稣在他们里面。圣灵如果受到约束，岂能活动呢？亚伯拉罕的伟大何在？他是有能力的人，绝对顺从上帝的命令。当上帝命令他把自己的儿子献为祭物时，他二话不说、顺从上帝的命令，这就是有能力的信仰。上帝赐福于他，直到千代。若有人擅长赶鬼却不顺从上帝的话语，这人就是自欺的；有些人只追求赶鬼的能力，却不肯照着上帝旨意行，这就是问题。有人对主说：‘主啊，我曾奉你的名赶过鬼。’耶稣却回答说：‘我从来不认识你。’我们认识、承认主，主也必认识、承认我们。主说：‘你不认识我，我也不认识你；你不承认我，我也不承认你；你以我为耻，我也以你为耻；你亲近我，我也必亲近你。’赶鬼是能力的一方面，另外一方面就是对上帝的顺从和感恩。两方面都具备才有能力。能够赶鬼的人，也得试验自己是否有能力。不吝啬于感恩和顺从的才有真正的能力。蒙爱的灵魂顺从话语、遵守戒命，就有能力。我们既要赶鬼，也要有能力。有能力的人手按病人，病人就得医治。有些人只能赶鬼，给病人按手却不能医治。我们身上应该有能力，不应该只看污鬼出去就以为自己有能力。污鬼出去、病得医治并不等于你有能力。看到污鬼出去时，我们就能体会到如今耶稣的名有能力。我们相信耶稣的名有能力。因着耶稣的名污鬼出去，折磨我们的疾病、痛苦、贫穷、不和都离开我们。耶稣的名到底是什么，有这么大的权柄呢？耶稣的名是从天上来的，那名是有能力的，因着那名连污鬼也赶出去。耶稣的名有永久的应许。因着那名，我们得救，污鬼则显露自己的原形而被赶出去。我们不要怀疑因耶稣的名蒙受的恩典和赎罪。人们仅仅想到赶鬼，却不注意耶稣的名成了我的产业。接受耶稣的名为产业，生命就像活水一样涌出来。谁第一个发现耶稣的名是上帝的名？污鬼第一个发现耶稣的名为上帝的名，明白耶稣名的权柄而战兢。一切荣耀、权柄都在耶稣的名里面，凡信者都能奉耶稣的名驱逐污鬼，除去疾病、痛苦及不和。魔鬼是看不见、摸不着的，但我们看到污鬼出去，就知道魔鬼退去了；当我们看到污鬼从病人身上出去时就能知道魔鬼败退了。我们应该用灵魂来接受上帝的能力。有病的是肉体，但上帝却把能力浇灌在灵魂里。因此耶稣医病，首先叫灵魂得赦，‘小子，放心吧，你的罪赦了’，然后才说：‘你站起来、行走，拿你的褥子回家去吧’灵魂领受上帝所赐的能力，然后运用在肉体中。这样，我们就能驱逐疾病，同时也能支配环境。上帝把能力浇灌在我们灵魂里，叫能力从灵魂里涌出来。领受上帝能力的不是肉体，而是灵魂。医治疾病的能力应该在我的灵魂里。我们若超越自己的灵魂，无法医治疾病，应该以灵魂来接受上帝的能力，叫能力充满自己的灵魂。车轮的内胎应该充气；上帝的能力应该充满我们灵魂。这样，我们才能把灵魂的力量运用在肉体中。我们的灵魂好像内胎；肉体则好像外胎，叫车轮膨胀，要充气的不是外胎，而是内胎。人们试图用肉体来感觉上帝的能力，这是没用的，我的灵魂就是用来装载上帝能力的器皿。上帝的能力进入我的灵魂里，流入肉体中。人们得不着能力，是因为超越灵魂的缘故。我们若分不清能力和权柄，信仰生活就无能为力。君王般的权利就是权柄。“我有君王般的权柄！”愿你们承认上帝所赐的权柄和能力，在上帝面前献上感恩。