说窗阅读答案:聖經所顯明的三種屬靈存在 Ⅴ(迷惑的靈)

圣经所显明的三种属灵存在 Ⅴ(迷惑的灵)在旧约圣经中天使出现得频繁，新约圣经却不然；旧约圣经常常提及上帝的使者、天军、天使、诸灵等等，但是新约圣经几乎没有，这并不是因为新约时代没有天使的工作。天使好像烛火一样，太阳出来了，烛火就无用了。同样，尽管新约时代也有伺候耶稣基督和众圣徒的天使，由于耶稣基督的出现，天使的活动就被遮掩了。但这并不是说如今没有天使或天使的活动。圣灵降临在圣徒身上，天使也陪伴着作工，使徒行传一8“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”能力不同于权柄：权柄意味着像君王般的权势，能力则意味着力量。圣灵降临在我们身上，我们就有了圣灵的权柄，就是像君王般的权势，能力是指作服侍的随从。我们所受的不是天使的管辖，而是圣灵的支配、圣灵的管治、圣灵的引领。既然圣灵引导我们，因着圣灵，能力也在我们身边侍卫着。这时指挥、使唤他们的那位在天上。在新约时代耶稣基督来了，而且圣灵降临在我们身上，所以天使的活动不太明显。天使好像烛光一样，太阳出来了，烛光就不发光。同样，如今天使的能力和荣光不是没有了，而是被遮盖了。今天基督教应该承认天使的事工，并要运用他们。耶稣也说过，他能求父为自己差遣十二营天使来，同样我们也能够利用天使，叫天使来服侍我们。睁开灵眼的人能看见天使，你看不见天使并不意味着没有天使，但是你能看见天使又不一定意味着你是属灵的人。看见天使属于恩赐，也就是说有的人擅长弹钢琴，而有的人则擅长踢足球。每个人都有自己的恩赐，恩赐不能作为属灵或不属灵的标准。凡是圣徒，都有天使帮助他们。如同希伯来书一14所说的，我们有奉差遣为我们得救的后嗣效力的天使。人暂时比天使微小一点：天使是看不见的存在，人则是能看见的存在；人有成长的过程，而天使却没有。天使是个别被造的，所以不嫁娶，也不生育。如果天使的力量是无限的，哪怕只有一个天使也能对付几十万士兵的军队。实际上并不如此，圣经提及千千万万的天使，其超越性在于我们看不见他们。若我们与天使打架，天使能看见我们，而我们却看不见他们，我们必败无疑。尽管天使具有超越性，但他们的力量并不像上帝的那种力量，上帝是造物主，能使无变为有、有变为无，在一瞬间能把诸天卷起来、也能重新铺张，因为他有权柄。万物都能听见上帝的声音，服从他的命令。上帝有权柄，叫万物都俯伏在他面前。一旦天使遵命而来为一个人效力，这人就能使用超凡的异能，显出属灵的能力。我们应该思想自己所拥有的能力有多大。器皿大，容量也大；器皿小，容量也小。同样，为了得着天使的帮助，你在主面前到底让步了多少？懒惰的、好逸恶劳的得不到圣灵的能力。圣经有一处说：‘又恶又懒的仆人，滚！’为了领受圣灵的能力，我们应该先服从圣灵。呆呆地坐等并不是服从，而是懒惰、不顺从。我们要抛弃自己以为知道的一切，除去阻挡我们认识上帝的知识，服从圣灵。我们服从多少，圣灵就差遣多少天使为我们效力。出于懒惰的不顺从与出于信心的委身是不同的，谦卑的人远离自高自大、自以为是，只管顺从上帝的命令。天使工作的分量取决于我们的虚己和服从的分量，有没有属灵的能力，就好像器皿里有多少水一样。比如，有一个人学问高，在社会上有一定的成就，成了赫赫有名的大师，但是灵力和名誉却是两码事。他借着自己的努力和用功有了渊博的学问，但他却不是上帝使用的器皿，而是自己的器皿，尽管在世上有名誉地位，却没有依靠圣灵的能力。我们要顺从圣灵，具备灵力，成为他所使用的器皿。但有许多人没有圣灵仍然维持自己的名誉、没有圣灵仍然维持自己的权威。我们必须求能力，好叫更多的天使在我身边陪伴着：走路时能祈求、不分昼夜都能祈求，毕竟没有可吃亏的，要不断地祈求，因为天使本来是奉差遣为圣徒效力的。我们越属灵、谦卑、有信心依靠主，就能使唤越多的天使。相反地，我们若不祷告、开始骄傲，灵力逐渐消失。知道现在自己手里是否有拐杖，同样，也能知道自己是否有灵力。我们应该有为自己效力的灵。今天的基督徒太忽略灵力了，灵力是指服从我们有位格的存在。现在也有帮助我们的位格在我们身边陪伴着，这并不属于真理，而是体验。有灵力的人和没有灵力的人，他们所想的也不同：有灵力的人遭遇紧急情况时，思路反而更加清楚、镇定；然而没有灵力的人遭遇紧急情况，手忙脚乱、不知所措，是因为缺乏给他带来智慧的灵。不过没有灵力，还不算问题，若有迷惑的灵缠绕在你的身边，这才是大问题。了解属灵的世界，首先要清楚认识迷惑的灵。牧羊者若不了解迷惑的灵，他的牧羊事工就不会成功。奉差遣为圣徒效力的天使若变了质，就成为迷惑的灵。上帝任凭天使变质，那天使就成为迷惑的灵。帮助我们的灵、还是迷惑的灵，我们总得选择。迷惑的灵与撒但不同，撒但是堕落的天使，而迷惑的灵则不是堕落的天使；换句话说，撒但是抵挡上帝的仇敌，而迷惑的灵本来是奉差遣为圣徒效力的，但后来没有尽力做好本职工作；撒但是抵挡上帝的，而迷惑的灵未曾抵挡上帝，只是没有尽职尽责，以致被降级、降职了。就公务员来讲，因为职务的不同，有的用医疗行为来治病救人，也有的在刑场执行死刑。本来正常工作的天使，如果行上帝眼中看为恶的事，就会变质而被降职，结果成为迷惑的灵。要明白的是,上帝不但赐福于我们,而且任我们受迷惑。上帝说：“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。”上帝不但作赐予的事，而且作夺去的事。我们要清楚了解上帝。迷惑的灵不是堕落的天使，而是原来奉差遣为圣徒效力的，但后来按照圣徒的信仰变质了。上帝不但赐福于我们，而且任我们受迷惑。魔鬼是诱惑我们的；上帝不是诱惑我们的，而是任我们受诱惑的，我们不要以为上帝仅仅赐福于我们。若有人杀人抢劫，法律就会判他死刑，有关部门的公务员得到许可后，把杀人犯处死。迷惑的灵是得到上帝许可后诱惑我们的天使；撒旦则是没得到许可杀害人的。上帝是怎样的？马太福音十三12“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。”那么分为‘凡有的’和‘凡没有的’的基准是什么？申命记三十15～20“看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的上帝，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你上帝就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜侍奉别神，我今日明明告诉你们：你们必要灭亡。在你过约旦河进去得为业的地上，你的日子必不长久。我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的上帝，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”以撒亚书六十六1～4“耶和华如此说：‘天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇。哪里是我安息的地方呢？’耶和华说：‘这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。假冒为善的宰牛好像杀人，献羊羔好像打折狗项，献供物好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。’”上帝也会拣选迷惑人的事，因为人心里喜悦行可憎恶的事。之所以上帝把假冒为善的宰牛看作像杀人一样的事，是因为他们献祭不是由于对上帝的爱心和真诚，反倒以假冒伪善和冤枉的心来献祭的缘故。他们献羊羔，在上帝眼中是可憎恶的，好像打折狗项一样。于是上帝说：“这等人拣选可憎恶的事。我也必拣选迷惑他们的事。”撒旦是诱惑人的，而上帝宣称，他要拣选迷惑人的事。我们不要以为上帝仅仅拣选赐福于人的事，上帝也会拣选诱惑人的事。换句话说，愿意下地狱的人，上帝叫他下地狱；愿意上天国的人，上帝叫他上天国。罗马书一21～24“因为，他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以，上帝任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。”上帝并不是阻挡人去放纵肉体的情欲，而是任凭那些愿意放纵肉体情欲的人去逞着心里的情欲行污秽的事。一26又说：“因此，上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲。”上帝并不是阻挡那些放纵肉体情欲的人去放纵肉体的情欲，而是任凭他们放纵可羞耻的事。一28还说：“他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。”上帝并不是帮助那些故意不认识上帝的人弃绝邪僻的心，而是任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。凡是不义的，上帝叫他们仍旧不义；丑陋的，叫他更加丑陋；贪婪的，叫他更加贪婪；妒忌的，叫他更加妒忌；杀人的，叫他再杀人；争执的，叫他更加争执；充满恶毒的，叫他更加充满恶毒；谗毁的，叫他更加谗毁；背后说人的，叫他们更加背后说人。怨恨上帝的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的，上帝任凭他们继续去作。总之，上帝拣选诱惑人的事。讲道者在讲台上讲道的时候一再侮辱别人，一旦他的行为在上帝眼中看为可恶，上帝就叫他更加侮辱人。一旦受了迷惑，他的一生就要成为侮慢人的工具。上帝不但赐福于人，而且任凭人受迷惑；若我们的行为在上帝眼中是可憎恶的，上帝就要任凭我们继续去作可憎恶的事；若我们偏偏存着不信的恶念，上帝就任我们受迷惑，叫我们更加不信。帖撒罗尼迦后书二11～12“故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。”上帝给那些不信真理、倒喜爱不义的人受迷惑的心，叫他们信从虚谎。上帝并不是叫他们去相信真理，而是叫他们受迷惑、相信虚谎。浪子对父亲说：‘我要走’，出乎意料，父亲就叫他走。后来儿子回来的时候，父亲又欢欢喜喜地欢迎他，但是儿子离家时，还是任凭他走。若有个信徒寻求更好的属灵生活，离开以前的教堂，开始去另外一个教堂，这不会是堕落，但是这人若完全离开了教会，又回到世界里去，这就是堕落。上帝会怎样对待他的呢？上帝会给他选择诱惑的。于是我们不可放心，心想：“我已经得救了。”保罗说过：“恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”若没有被弃绝的可能，保罗何必这么说？提摩太前书五12“他们被定罪，是因废弃了当初所许的愿。”五15又说：“因为已经有转去撒但的。”我们必须坚持起初的信仰。我们若在上帝面前虔诚，上帝就赐福于我们，若不然，上帝就任我们受诱惑。以西结书二十八15～16“你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从上帝的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。”天使从受造之日所行的都完全，但后来堕落了，上帝就把他驱逐出去。上帝既作赐福于我们的事，也作任凭我们受迷惑的事。上帝赐福于我们的时候，有属灵的能力为我们效力；一旦我们受了迷惑，上帝所差遣的迷惑的灵缠绕在我们身边，叫我们陷入在诱惑当中。以西结书十四3～4“人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？所以你要告诉他们，主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他。”圣经警戒说，将有些人因骄傲而把自己放在上帝的权威以上，当他们因自己的问题而来到先知面前求问的时候，上帝决不容忍他们。十四7～9又说：“因为以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡与我隔绝，将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来要为自己的事求问我的，我耶和华必亲自回答他。我必向那人变脸，使他作了警戒、笑谈、令人惊骇，并且我要将他从我民中剪除。你们就知道我是耶和华。先知若被迷惑说一句预言，是我耶和华任那先知受迷惑，我也必向他伸手，将他从我民以色列中除灭。”哪怕是先知，若受了迷惑，这是上帝任他受迷惑的。若有人心存偶像来到先知面前问什么，上帝就要叫他们受迷惑。列王记上二十二19～23“米该雅说：‘你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。’ 耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’ 耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”亚哈王偏偏不听上帝的先知以利亚的话，仅仅听了那些假先知的话。他如此的行为在上帝眼中憎恶，于是上帝对诸灵说：“谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？”这时，有一个灵出来，说：“我去引诱他。”“你要用什么方法呢？”“若你叫我成为谎言的灵，我必引诱亚哈去死。”上帝说：“这样，你必能引诱他，你去如此行吧！”于是上帝叫那天使变质，他就到亚哈王那里去诱惑亚哈王上基列的拉末去阵亡了。如此‘诱惑’是指迷惑的灵。圣经所提及‘上帝拣选迷惑人的事’是指，上帝借着迷惑的灵叫人受迷惑。撒但是抵挡上帝的，而迷惑的灵是引诱人在道德品格上堕落的；撒旦给人带来不信的恶念，使人抵挡上帝，而迷惑的灵则给人带来不顺从，使人悖逆上帝。在世上罪恶越大，从上帝那里来的恶魔——迷惑的灵要越多。撒但是堕落的天使，迷惑的灵则是从上帝那里来的恶魔。撒旦和他的使者已经在天上堕落而被赶到地上的。我们无法知道他们的数目，但他们的数目固定不变（启12：4），至于迷惑的灵，数目则越来越多。哪怕是信仰上帝的人，一旦有了迷惑的灵，就不肯信靠、顺从上帝，在道德上显出明显的堕落。撒旦使人不信上帝，迷惑的灵则使信上帝的人不顺从，不顺从就等于悖逆。迷惑的灵给人带来不顺从的恶念，叫人在上帝面前不义、污秽、抱怨。这两种灵若充满世界，世人就必灭亡。这两种灵正在压迫世人，一方面上帝的仇灵压迫我们，另一方面不顺从的灵压迫我们。撒旦在世人眼里好像是光明的天使，却否认、抵挡上帝；迷惑的灵则承认上帝，却悖逆他。结果，迷惑的灵影响教会，堕落的天使则影响世界。使信徒堕落的迷惑的灵兴起，而且支配世界的诸灵加强他们的势力，在这两种灵中间人类怎能站得住？教会就不免越来越堕落。主曾说：“人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”在世上即将越来越难以见到信，到那日，世界哪怕有良善和公义，却不会有信。但是上帝所要的是信，而不是道德。若有人只有信，却不顺从上帝，结果会如何？哥林多前书五1～5“风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人，就是你们聚会的时候，我的心也同在，奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的能力，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”若有个信徒收了他的继母，因为有信仰所以固然会得救，但是他的肉体已经被交给了撒但，在他身上不会找到道德和公义。迷惑的灵越多对撒但越有好处，在教会里若有人行不法的事，只好把他的肉体交给撒但，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。在末了哪怕有信，甚至在教会里也要充满着恶毒，以致在世上再也没有上帝可以寄托希望的对象了。如今在教会里不是也有很多杀人的吗？许多主的仆人不是易如反掌地撒谎吗？要记住的是，有一天我们每个人都要站在上帝宝座前的审判台，主再来的目的就是为了实行刑罚。帖撒罗尼迦后书一3～9“弟兄们，我们该为你们常常感谢上帝，这本是合宜的。因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。甚至我们在上帝的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。这正是上帝公义判断的明证，叫你们可算配得上帝的国，你们就是为这国受苦。上帝既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他能力的荣光。”教会的数目是会增加的，但是一旦遭遇了迷惑的灵，那就不好了。哪怕是再伟大的主的仆人，若毁谤主所使用的人，那就等于毁损上帝的国，给上帝带来损害了。上帝宣称，把患难报应给那加患难给别人的人，把安息加给受患难的人。主即将与众天使降临，要把那些不顺从福音的人除灭，叫凡被造的都知道什么才是荣耀。世界越来越恶，是有理由的。今天的教会不像初期教会，不免越来越堕落。如今在教会内有走向两个极端的趋向：完全的世俗主义和彻底以信仰为本的福音主义。走在中间的，越来越罕见。或者殉道、或者世俗化，只有两个极端。到那日，人们要主张这世界就是天国，把仰望天国的人定为异端。今后的世界要越来越恶毒，奔向两个极端。