诛仙天界秘使坐标:马克思主义的理论支点

马克思主义理论，政治经济学，一直以来都是学校政治教育的主修课，也是我们这个社会发展建设的理论依据之一，可以说，马氏理论对中国的社会产生了很深远的影响，遗憾的是，马氏理论是荒谬的。之下是我对其荒谬性的证明。

马氏理论是一个庞大的理论体系，涉及的内容很多，但是都是建立在“辩证唯物主义”哲学之上。辩证唯物主义这个哲学，也是一个庞大的哲学，是继承了黑格尔的辩证法，辩证唯物主义有两个理论支点：1，物质决定精神。简单的说就是世界本质上是物质的。2，对立统一规律，简单的说，就是事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。

在证明这两个支点的荒谬之前，我先叙述一个反思学的观点：看似正确的道理，产生的破坏性比明显荒谬的道理要大的多，因为看似正确的荒谬才有人相信，而且相信的人即使在实践中出了错，也很难发现自己错在哪，很难反思，很难改进，这是我当年用一对一的方式，教了上百个学生后在理论和实践上都验证过的反思学观点。

物质决定精神看似正确，你拿到任何一个时间，地点，对任何一个人来验证，都可以发现，没有物质就没有精神。但是如果你把整个人类的历史拿出来看，把所有的存在过的，包括已经过世的，和还活着的人都归纳进来，就会发现物质不断的生生灭灭，但是精神却得以继承和发展。这是怎么回事？

我的结论是，物质只能决定精神的存在，但是不能决定精神的形态。这就好像父母可以决定孩子是不是存在，但是却不能决定孩子存在后会思考什么一样。我这么说当然不是凭感觉，我也有两个理论支持，其一是脑科学，其二是混沌理论，我可以用这两方面的知识来严格证明，物质只能决定精神的存在，但是不能决定精神的形态。这是一篇博文，证明我就先省略了。

再说对立统一，按照反思学，物质世界根本就不存在任何的矛盾，物质世界是由事实组成的，而所有的事实都是完美兼容的，矛盾这个概念的产生，源于精神在理解物质的时候出现了误差，所以反思学有一个基本定律：在一个知识层面上矛盾的对立，在更高的知识层面是统一的。这也不是我随便就得出的结论，这是几千年人类科学发展积累的经验，科学是人们对事实的理解，可是科学的发展过程中，出现了很多的矛盾之处，这不是事实的问题，是科学水平不够的问题，随着科学水平的提升，很多曾经的矛盾就消失了。

我的结论是，事物内部没有矛盾性，事物发展的原因在于内部的规律性，事物被规律支配而发展。如果事物是被矛盾支配发展的，那我们干嘛不干脆教学校的小孩学错误的知识，让他们矛盾，促他们发展？因为小孩学习的规律就是，要学习正确的知识，一定要先学习正确的知识基础，发展是建立在正确知识的积累之上，而不是矛盾的积累之上，矛盾只是在获得正确的知识的过程中，难免会出现的精神现象。

如果一个理论体系的支点都荒谬的。那这个理论体系产生的结论能荒谬成什么样子呢？我们可以在历史中找到答案，可以这么说，在世界上所有被马氏理论影响并建立政权的地方，都发生了可怕的社会灾难，而这些灾难同时又是那么可笑。比如斯大林就是一个马氏理论的信奉者，他在前苏联搞了大规模的肃反来清除反对意见，当他处死那些人的时候，原话是：要把他们从物质到精神上都消灭掉。结果呢，那些人的物质是被消灭了，可是他们精神呢？看看苏联的变化就知道了。再说中国，我在大学里的时候，同宿舍就有高干子弟，他在理解社会矛盾时，就搬出了马氏的那一套，说矛盾是事物发展的内在力量，我当时的反思学功力很浅，也听不出问题，但是我一直记得当时的样子，记得他讲这话时自信的表情。这样的例子很多，就先不举了，我就说一下为什么马氏理论的误差会导致社会实践中出现灾难，在我们的生活中存在很多的理论和学说，可以说所有的社会学理论，在没有被数学方法严格证明前，都存在误差，为什么偏偏马克思主义的破坏力就这么大？

按照反思学，人类在认知自己的时候，存在两种模式，一种是自我肯定的认知模式，一种是自我否定的认知模式。

和所有曾经对人类社会造成巨大破坏理论一样，马克思主义的理论支点，是建立在自我否定的认知模式框架内。

“物质决定精神”这个支点中存在的误差，忽略了人类精神的独立价值，正因为如此，马氏理论的大量结论，被学习和继承者们发展成了拜物教，建立了拜物教国家，拜物教国家最大的特点就是把分配财富，看的比创造财富更加重要，于是他们纷纷进入了计划经济的陷阱，延续了控制主导型社会，错过了一波又一波的民主浪潮，中国就曾经走过这条路。改革开放了之后，情况有了改善，但是中国历史上就是个拜物教国家，又被马氏理论再次强化了拜物意识，于是拜物意识一直延续到现在，一方面，奢侈品市场在全球拔得头筹，另一方面是大量的落后地区的儿童，得不到现代科学意识的教育，很多被拜物意识洗过脑的富人，宁愿花钱去买价值不值十一的所谓名牌，听商家的几句好话，朋友的几句吹捧，也不愿意要被他赞助过的孩子发自内心的感激。这也没办法，因为拜物意识不相信人有良知，按照拜物意识的理解，人是没有良知，都是些见利忘义的货，包括自己在内，这其实就是自我否定。如果人是没有良知的，人类就不可能有今天的成就，我在研究科学发展史的时候，就发现用经济学原理无法解释那种对科学的执着，对真相的渴望。最后的结论是，人既是见利忘义的，同时又是有良知，是见义忘利的，这两者也并不矛盾，因为人其实是健忘的，见到什么就容易记住什么，忘记见不到的。忽视了人性中任何的一面，都是自我否定。

道德忽视利益，拜物忽视良知，这都是基于自我否定的认知模式，而自我否定的认知模式导致的结果，就是维护了控制主导型的社会。因为自我肯定的意识是不接受控制机制的，他们只接受同意机制，并通过自律来维护同意机制。有趣的是，越是控制主导程度深的国家和社会，越是同时强调道德和拜物，道德是表，拜物是里，这样的国家是国格分裂的，这样的社会是两级分化的。

“对立统一”这个支点太荒谬了，根本不是误差的问题，这为阶级斗争提供了理论依据，什么事情不能商量着来，不能表决同意，非要斗个你死我活呢？但是在对立统一的支持下，阶级斗争横行一时，斗来都去，地还是要有人种，饭还是有要有人做，国家还是要有行政职能，离开哪个阶级了社会都要出现功能障碍。

在斗来斗去的过程中，社会的积累就被消耗掉了，于是人们越来越贫穷。当然我讲这个不是说斗争就有错，但是阶级斗争被历史证明了荒谬的，不过是一批人通过斗争把自己变到被斗争的阶级里去而已。真正有价值的斗争，不应该是针对人，或者由人组成的阶级的，人斗人是建立在自我否定的意识之上，带来的必然是灾难。有价值的斗争，是针对社会制度的，而正确的斗争，是旨在建立可以让人们自我肯定的制度，在这样的制度里，人们不必再折磨自己，也没必要折磨别人，只要不断的努力，创造并积累财富，人们就可以过上幸福的生活。

按照反思学，这样的制度就是同意主导型社会的制度，具体形态不是确定的，但是一定维护人的同意权，一定绕不过民主（民主是同意权的最高体现形式）。因为自我肯定的意识，最终是通过同意来体现的，没有同意就没有自我肯定。

关于自我肯定和自我否定的问题，我在这篇博文里只是提一下，我是在研究了反思学八年（一直在从事教育）后，才把认知模式划分成自我肯定和自我否定两个模式来理解的，那是我研究反思学的重大突破。详细的见解，我会放在《反思学》里来陈述，从文化以及人的精神的角度来看，中国历史上的不幸都是被自我否定意识决定了的，因为人一旦进入自我否定的认知模式，就很难再发挥潜力了，一个发挥不了潜力的民族，必然是多灾多难的。

反思学认为，所有基于自我否定意识的社会理论，都是荒谬的。