诛仙3独角兽坐骑图片:信则有不信则无

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信则有不信则无

作者：闵纬国　　出版社：电子工业出版社　和讯读书上一章回目录下一章　　信则有不信则无

　　唐高宗仪凤元年正月初八，广州曹溪法性寺，印宗法师在该寺内讲解《涅盘经》。当时有风吹幡动（幡：宗教用品，旌旗的总称），就有两个僧人争论起来，一个说是幡在动，一个说是风在动。这时，刚好有一个外来的流浪僧人听到了两人的辩论，就说：“不是风动，也不是幡动，而是仁者心动。” 二僧大惊，禀报了印宗法师。印宗一听，知道来者并非凡人，就请他登上法座说法。该僧人登座说法，震惊四座。这天晚上，印宗把他请到自己的房间里，说：“我听说弘忍大师的禅法南传了，莫非你就是他的传人。” 这名流浪僧人答道：“正是。”于是取出袈裟，金光灿灿。印宗拜倒在地，当即为流浪僧人削发，并拜他为师。

　　

　　这位流浪僧人就是被称为禅宗第六祖的慧能。慧能是个神奇的人，出身贫贱（三岁丧父，出家前卖柴养母），是大字不识的文盲，却成为了具有中国特色的佛教宗派——“禅宗”的精神领袖。他认为人人都有潜在的佛性，不必拘泥于对佛经典的崇拜，因此可以采用“不立文字”（即不凭借语言文字来解释、传授教义）的悟解方法，直指人心，使人的佛性自现，充分体现了佛教“众生平等”的观念。他采用通俗简易的修持方法，取代烦琐的义学，同时与中国传统文化中的儒道文化进行融合，形成了中国人所认可的中国式的宗教---南禅，获得了广泛的信仰基础。南禅由慧能兴盛，历经千年而不衰，成为禅宗乃至中国佛教的主脉。

　　有人认为慧能的“心动论”是唯心主义式的诡辩。风吹幡动，是一个自然现象。说“风动”的人，看到幡在动又感受到风的吹拂，认为是幡动是由风吹造成的，幡动只是表象，本质是风在吹，所以认为“风动”。而说“幡动”的人，看到幡在动却没有感受到风，认为幡动是事实，但原因不明，所以说 “幡动”。两者说的都是事实，之所以会造成差异是因为那个说“幡动”的和尚没有获得完全的信息。

　　而慧能的“心动”论，把人体被动地接受到“风吹幡动”这个自然现象的过程认为是大脑主动地感知“风吹幡动”这个自然现象的过程。慧能的“心动”论，最终指向的是“存在就是被感知”，如果没有被感知则认为不存在。这是一种比较典型的唯心主义观点。

　　是唯心主义还是唯物主义并不妨碍慧能成为佛教大师，无论如何慧能也是值得尊重的。他成为了我国历史上有重大影响的思想家之一。在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，矗立着世界十大思想家的塑像，代表东方思想的“圣人”有三个，孔子、老子是其中的两个，而慧能则是第三个。

　　佛教、禅宗本身就是一种信仰，“信则有不信则无”。不论是“风动”、“幡动”还是“心动”，关键在于你信不信，信“佛”信“禅”，你就可以认为是“心动”；不信“佛”，不信“禅”，那么你既可以认为是“幡动”（感知不全面时），也可以认为是“风动”（感知全面时）。

　　技术分析也是一样，“信则有不信则无”。技术分析的三大基本假设——“市场行为包容消化一切信息”、“市场价格沿趋势运动”和“历史会重演”，类似于公理，不需要证明同时也无法证明。与佛教是一种信仰类似，可以认为技术分析本身就是一种信仰，信仰的源动力则来自于大众对赢利和财富的渴望与追求。如果你愿意相信技术分析是正确的，那么你就必须相信这三大假设也是正确的。笔者经常听到，很多证券从业时间较长的朋友和炒股时间较长的老股民，说要去学佛。这是为什么呢？可能原因正在于：“技术分析”与佛教存在共同性——都是一种信仰，因此需要近似的心境。

信则有不信则无信则有，不信则无论“信则有，不信则无”的真谛 8样凶物必须远离，信则有不信则无宁信其有，不信其无宁信其有，不信其无无怀疑则无立法无危机意识则无强国 [转帖]催人泪下的周总理之惊人六无-不信你是铁石心肠！最权威券商定性，信者有不信者无，风险自担，入市有风险每个星座都有自己的心理障碍。ZT....信则有不信则走. 无大学则无大国-中国青年报赵宵洛：无保障?则无律师赵宵洛：无保障?则无律师心无涨跌挂碍则无恐惧不信“神医” 不信不对信不信不可不信忘则已,放则生,无则得忘则已,放则生,无则得不信法，不信人，信什么？不信法，不信人，信什么？2 不信法，不信人，信什么？