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凤凰天王庙（胖驴瞅凤凰）
天王庙也称三侯祠、三王庙，位于城东南背靠观景山麓，面临沱江。游人从东门井沿百级石阶可登山进庙。据《凤凰厅志》记载:"嘉庆三年（公元1798年）,同知付鼎构修正殿三间，前厅一间，左右厢房二间，住房二间，戏台一座，二门三间，头门三间。"

这是一组工艺精巧的古建筑群，相传是为祭祀“统三十六人，杀苗九千”，替朝廷效忠，残酷镇压苗族兄弟，分别被皇上封侯，最后又被朝庭毒害的宋代杨业第八世孙杨应龙、杨应虎、杨应豹三兄弟建的祠庙。

世代敬奉后竟成为当地最高的神。整个建筑布局巧妙而得体，造型雄伟而秀丽，环境幽雅、古朴恬静。

天王庙曾经是凤凰古城附近100多座寺祠中影响最大的之一，在这里发生了多起地方重大事件。天王庙现在已经承包经营。

天王庙正殿有三间，由24根朱红大柱支撑，华丽堂皇、宽敞肃穆，正门上有"双龙抢宝"浮雕，屋脊上有巨大的"双龙抢宝"石雕；屋檐下有"双凤朝阳"、"金童玉女"等彩色浮雕。正殿内置三神像，同真人般大小，栩栩如生，身着龙胞，怒目扬眉，威严无比。

正殿左右各为三间大厅，每厅各有14根朱红大柱顶立，有"七姐下凡"、"梁山伯与祝英台"的故事以及水浒人物和花木禽兽等，浮雕构图奇特，花窗镂刻精美。正殿左边还有偏房三间，也是雕梁画栋，华丽非常。

正殿左侧有花圃和盆景室，内有各种花卉，根雕盆景和山水植物盆景等。正殿前有一个大坪，有金鱼池、花园、桔、桃、李以及各种奇花异草，构成了天王庙雄伟而秀丽的独特造型。

天王庙不仅是凤凰的历史古迹，民族古建筑的典范，而且还是辛亥革命纪念地。1910年至 1911年，凤凰苗族爱国人士唐力臣、田应全等在此谋划，召集松桃、凤凰、乾州、永绥等地各族义军誓师起义，攻打凤凰厅城，于农历辛亥年十一月十三日取得 胜利，建立了国民革命新政权----湘西军政府，并在天王庙举行庆祝活动。当时民国大总统黎元洪获悉凤凰光复后，特书了"兴废周知"四个大字相赠（现镌刻 于"杜母院"）。天王庙内，至今仍保存有辛亥革命起义军信条标语8条，引人注目、发人沉思。
天王庙也称三王庙，位于城东南背靠观景山麓，面临沱江。同知付鼐建于清嘉庆三年（公元1798年）， 是为祭祀镇苗有功而被皇上封侯、最后又被朝庭毒杀的宋代杨业第八世孙杨应龙、杨应虎、杨应豹三兄弟建的祠庙，世代敬奉后竟成为当地最高的神。整个建筑布局巧妙而得体，造型雄伟而秀丽，环境幽雅、古朴恬静。
位于凤凰古城东南观景山麓，又名“三候祠”、“天王庙”。建于清嘉庆三年（公元1798年），是祭祀白面、赤面、黑面三王神的庙宇。整个建筑较为华丽，门窗格扇，精工雕刻花卉、翎毛及人物故事。入山门不远处，配修有三间马房，系三王饲养坐骑之地；戏台基上彩绘“二十八宿闹昆阳“曲故，台后厢房三间；正殿与戏台相望，占地面积约7000平方米。于1984年进行维修。
四月四日下午，拜访天王庙。
在古城的小巷里，在熙攘的人群里，走得太久了，倦意袭来，拜访天王庙，已是意兴阑珊。
天王庙位于古城东南观景山麓。我们从东门井进去，是高高的石阶，足有104级。石阶左边墙上展示着黄永玉的书法，右边墙上有两间屋子一样的壁龛，里面立着黄永玉刚从香港运来的浮雕骏马。
天王庙是一座不脱离凤凰整体风格的古建筑群，黑瓦，翘檐，浮雕，廊柱，神像，和所有的寺庙形似而不全似。站在寺庙前的一小坪水泥地上，可以俯瞰整个凤凰古城。古城，在观景山的怀抱中慢慢变老，又次第出新；而观景山，是不老的。春雨后，观景山湿湿的，呈现着不同程度的嫩绿色，作成古城丰丰茸茸的大画屏。那几百株三四百人才能合抱的皂角木、枫香树、香楠树及灯笼花古树还在的吧！可惜在喧闹的人群里，听不到郭公鸟孤独地叫郭公郭公，也听不到竹林中的画眉鸟锐声长呼“婆婆酒醉”“婆婆酒醉归”。
一身苗服一头银饰的漂亮导游，告诉我们，要从庙前中间的台阶上去，出来的时候从两侧的台阶下，不说为什么，而气氛一下子就神秘起来。导游先把我们领进大殿右侧的一个小院，小院靠山的一角有一方青石砌的水池，水池旁有一泉眼，一线细流滴滴有声，她说，这是当地人心中的神水，谁家小孩生病了，会翻山越岭来这里取水回去给小孩治病。这天王庙更显神秘了。
进得大殿，导游让我们取下头上戴的帽子和油菜花编成的花环，说这是对神的恭敬。殿内有怒目威严的红白黑三王神像。三王，是指南宋杨应龙、杨应虎、杨应豹三兄弟，他们为朝廷效忠，镇压乱民，被皇上封侯，后又被毒害。民间还有歌谣歌颂杨氏三兄弟的功德，“三十六人杀九千，杀在奇梁洞门前，血都流成河，骨头堆成山，若是你不信，盔甲埋在乱泥田”。这样的血腥屠戮，竟然还留下一份功德，让世世代代的人景仰。我深知，在历史的某一处，人们做乱民的机会实在是比做良民的机会还多的。可见，神也是错综复杂的。
漂亮导游告诉我们，我们这次来三王庙，运气很好，正好碰上西藏一资深喇嘛来这里为众生开光。于是，我们排队进入侧殿，站成三横排。一个年轻的僧人，为我们讲述见喇嘛的礼仪，要双手相合，掌心空，放在胸前，口道“扎西得勒”，讲完便面朝我们双手合十退出，他那虔诚的样子，让我感到，我们正在见证一个伟大的时刻，正在做一件庄严而神圣的事情。我屏住呼吸，等待喇嘛的出场，就像等待传说中的神一样。殿内的气氛很肃穆，一身土黄僧衣的喇嘛出来了，四十来岁的样子，头皮上泛着一点青光，道过“扎西得勒”，便转身在香案上取一盏水，用指尖蘸了，一个个点在我们的额头上。全场静穆无声，这便是开光了。喇嘛虔诚得有些滑稽，来历也有些可疑，我看不到藏传佛教的一点深邃。但我还是觉得神秘，一种仪式，凡是必须怎么做，本身就是神秘的。
开光后，一个小僧，拿了一个抽签筒，让我们每人抽一支。我犹豫了一下，他便从我面前走过了，而女儿抽了一支。放十块钱到功德箱里，便换到一张白纸，写着“下签”。被导游引到一侧室，侧室内放着四张长条凳，我们坐下，等待导游安排见大师解签，每个人手里拿的签不能被别人看到，除非自己的亲人，这也够神秘的。侧室里侧，垂着一深蓝色的有些发白的布帘，被点到的人就从那布帘里进去。我突然想到蒲松龄的《促织》，“时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问，见红女白婆，填塞门户。入其室，则密室垂帘，帘外设香几”，好个密室垂帘，帘外也有巫吗？我且候着。
从布帘里进去，是一间很大的屋子，七八张桌子后坐着七八个穿土黄僧衣的人，那大概就是大师了。我和女儿被导游领到一个年轻的大师面前坐下，那大师长的一脸大师的样子，圆润的脸，红润的光泽，亮晶晶的宽额头，眉眼快活，坐在那里也能看出他的高大，很像《西游记》里如来佛的样子，只是黑一些，健康一些。大师夸了女儿的额头眼睛鼻子，然后说她将来不可能靠父母发财，得靠自己，得好好读书，我暗自想：他大概从我的瘦脸和朴素的衣着看出我处境窘迫了。他接着说，女儿的智慧窗还没有打开，需要他们点一盏智慧灯。便拿出一张纸，让我写上女儿的姓名和我的电话号码。我不好意思地问：要出钱吗？他说有三百有五百有八百有一千的，自己选。我羞涩地说我考虑考虑吧，他笑着问：是不是经济上不方便？我突然鼓足了勇气很肯定地说是，拉着女儿便离开了。
庙前，站着三三两两的同事，她们有的没有抽签就出来了，有的在大师那里点了一百至一千不等的灯。而我，见证了全过程而已。这真是一个神秘得让人窒息的地方。
这块古老的土地，若干年前，人人洁身信神。那些女子，穷而年老的，易成蛊婆；三十左右的，易成为巫；十六岁到二十二三岁，美丽爱好性情内向而婚姻不遂的，易落洞致死。放蛊必与仇怨有关，仇怨又与男女事有关，新欢旧爱得失之际，蛊可以应用作争夺工具或是报复工具。而行巫的，常忽然发病，如有神附体，天上地下，无所不谈，醒后竟一无所知。落洞的女子，必眼睛光亮，性情纯和，聪明而美丽，必未婚，善修饰，平时贞静自处，感情热烈不外露，转多幻想，经过一洞穴，为洞神爱上，后为爱而落洞而死。
这些，都是湘西神秘的一部分，这神秘的背后隐藏了动人的悲剧，也隐藏了动人的诗。想起沈从文说的“巫术的执行者，同僧道相差不多，已成为一种游民懒妇谋生的职业。他的作为重在引人迷信，自己却清清楚楚”。
（天王庙又名三候祠）:在东门外观景山麓，嘉庆三年修建。从东门井登山进庙，有石阶100级，右侧有三个台阶，原各有一马一夫，大小与真人真马一般，工艺精巧。
庙内有大戏台，昔日常有戏班来县演出，是城内一个娱乐场所。正殿有一尊高大的塑像，长年香火不绝。1911年11月凤凰响应辛亥革命，田应会等曾在天王庙聚义。建国后戏台、神像、夫、马均被拆毁。1962年被列为重点文物保护单位。1984年县人民政府拨款修复庙宇。