詹姆斯生涯最全面数据:生命影响生命——读《领导力》

约翰·麦克阿瑟（John MacArthur），或许在中国大陆鲜为人知，但是他在美国保守福音派中，却举足轻重，是加州太阳谷恩典社区教会主任牧师，著作超过一百五十本，包括《耶稣所传的福音》、《麦克阿瑟新约注释》和《麦克阿瑟研读本圣经》，并且主持“赐你恩典”（WWW.GTY.ORG）机构。一九八八年，因为《耶稣所传的福音》一书，掀起了有关基督徒委身问题的热烈讨论，支持麦克阿瑟立场的有斯托得牧师、巴刻教授，博爱思牧师，而反对他的是达拉斯神学院的诸多教授。而《领导力》是麦克阿瑟众多作品中，首本在中国大陆发行出版的著作。
本书与目前汗牛塞栋的“领导力”、“领袖学”之类的书籍相比，至少有以下三个方面的不同。
第一个特点：立足于圣经的自足性来谈论领导力。
圣经提摩太后书说：“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”圣经是让我们行各样的善事，“各样”在原文的意思不是“多样”，而是“每一样”。换一句话说，神的圣经在信徒生命的每一个层面，包括在“如何做一位领导”方面，都有原则可循。虽然时空转换，斗转星移，两千年来，人类生活各方面已出现巨大变化，但是，因为从人类始祖亚当堕落以来，人的本性从来没有改变过，而神也从来没有改变过，所以两千年前的圣经原则，依然对今天的信徒有着教训、督责、使人归正，教导人学义的功用。
但是，目前坊间所出关于领导力方面的书籍，却常常在实践中否定圣经的充足性，不加分析地大量使用心理学、社会学、成功学一类的观点来指导信徒。而这正是麦克阿瑟极力避免的。他说：“在此我要重申，在领袖位置上的基督徒若忽略这些圣经中的领袖榜样，反而去学习世俗的领导典范，认为那才能让自己成为更好的领袖，我认为这是很严重的错误。”
所以，对于他来说，如果世俗的领导典范提供的原则是符合圣经原则的，他就接纳入自己的世界观之中，如果是跟圣经矛盾的，他就拒绝。因为他在口头上，也在实践中，承认圣经的充足性。正如他说：“基督徒也必须将圣经原则应用到企业界、家庭生活、政治界和社会的各个角落。合乎圣经教导的领导原则并不只是针对教会提出的原则。事实上，基督徒应该为所有世俗文化、企业、政治领袖创造趋势，而不是世人有什么东西看起来‘管用’，就不假思索地借用过来。”
第二个特点：领导力的形成，源于领导方法，更源于品格。
坊间关于领导力的研究，有研究形成领导力的方法，研究促成领导力的特征，领导力形成的时代背景等等。但是大多数都更加关注领导方法，而非关注领导者的品格。
麦克阿瑟在本书中，不但关注领导力形成的方法论，也更加关注领导者的品格。故此，他选用了保罗这位基督徒颇为熟悉的使徒生命的某些段落，来论述一位领导者的品格。他以使徒行传二十七章和哥林多后书为基础，充分彰显保罗的典范，最后从其生命历程中，总结出真正领袖的二十六项原则，比如：“领袖要值得信任”、“领袖要采取主动”、“领袖懂得审思明辨”等等，虽然乍看，仿佛是——通过值得信任，采取主动，审思明辨等方法，人就可以成为一个成功的领袖；但是让我们来看看他自己的说法：“理想的领袖能用生命、品格激励人们跟随他，并以公义的榜样散发出的力量作为权柄来源，而非仅是依赖声望、人品或地位赋予的权力，这才是最杰出的领导。相较之下，世上很多‘领袖’都只是用威胁、利诱操纵人，那不是真正的领导，而是剥削。真正的领袖会尝试透过诉诸于心，用内里的生命带给人们激励，而非透过外在的压力来压制人。”
通过作者的原话，我们可以知道，真正领导力的形成，更多的是源于生命和品格，而非仅仅通过外在的方法和技巧来吸引人。毕竟圣经也说：“你要保守你心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”如果心已经腐烂，再多的技巧，都不能掩盖内心的刻薄，最终难免众叛亲离。正所谓“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”当然，这“道”不是别的，就是那位创造者与救赎者，而“信任”，“采取主动”，“审思明辨”等，都是生命相遇至高者而缔结的丰硕果实。
第三个特点：麦克阿瑟让经文自己说话，而非用圣经来证明自己的观点
人们阅读圣经的时候，常常会有把自己的意思读进圣经文本之中的危险，而非将圣经文本的原意解释出来；往往先有自己的观点之后，就引用圣经来证实自己的观点，而非让文本自己说话。
但麦克阿瑟解释圣经有一个特点，就是他从来不附和这个世界的智慧、趋势、文化或者潮流，而是一再让经文说话，经文带领他到哪里，他就阐释圣经到那里，无论是对救恩，福音类主题，还是像婚姻辅导，领导力一类的主题，他对阐释圣经的谨慎态度从始至终，前后一贯。其实，他本人的神学立场之所以会从起初“时代论”的背景最终进入改革宗神学的范畴，很大程度上也是神的恩典以及他的顺服，以致神的话语带领他到哪里，他都愿意跟从，这把他直接带进了恩典教义，在讲道中，他通过逐节解释圣经，并且注重对圣经每一部分的历史和语法方面进行合乎原意的阐释，神的荣耀被高举，引来复兴。
以上三点，是我阅读该书最大的感受。当然，本书也不是完美的，诸如没说塑造领袖的关键，是勤奋祷告读经的蒙恩之人，但瑕不掩瑜，至少本书是一本精彩的解经式讲道集。
注：《领导力》，作者：约翰·麦克阿瑟，海南出版社出版，定价：28.00元，2010年9月第一版
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【精彩书摘】
属灵争战正如保罗所描述的，是一种意识型态的争战，而不是神秘的争战。我们的敌人是属魔鬼的，但我们的战术并非命令他们、勘测他们的实际位置、诵念能征服他们的神奇法术、宣告对他们有权柄，或是某些人谈到“属灵争战”时常会提到的任何常见策略。我们并不是和魔鬼面对面作战，或透过灵与灵的交谈、声音与声音的沟通和他们作战。我们是借着拆毁他们的谎言堡垒发动攻击。
敌人设计出巨大的谬误堡垒，我们要攻击的就是那些意识形态。争战是要对抗“引诱人的邪灵和鬼魔的道理”（《提摩太前书》4 章1节）。我们是借着攻击魔鬼精心建构出的谎言体系来打那场仗——借着拆毁营垒，而不是试图直接命令魔鬼的灵。
《哥林多前书》3 章19—20节称敌人的营垒为“这世界的智慧”和“智慧人的意念”。就是人们高举的各式各样思想体系，这营垒阻挡人认识神。《罗马书》第1章讲述了人类堕入罪中的经过。虽然神的存在和他力量无穷的事实在被造物的身上清楚可见（《罗马书》1 章20 节），有罪的人类仍然抗拒神，压制对他的认识，转而接受愚昧虚妄的思想，他们“将神的真实变为虚谎”（《罗马书》1 章21—25 节）。每一个反对神、反对基督、反对圣经的世俗意识型态，都根植于相同的心态——悖逆，都是来自于地狱的，那些就是我们要对抗的。虚假的宗教，人文哲学，世俗理性主义，这些都是拦阻人认识神的自高之事（《哥林多后书》10 章5 节），都必须被打倒。