詹姆斯的厨房二维码:生命影响生命——《领导力》

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生命影响生命——《领导力》

2010-11-08 12:45:04 来自: 太刀风

生命影响生命
　　——《领导力》
　　
　　论到约翰•麦克阿瑟（John MacArthur），或许在中国大陆鲜为人知，但是他在美国保守福音派中却是如雷贯耳的著名牧师，是加州太阳谷恩典社区教会主任牧师，著作超过一百五十本，包括《耶稣所传的福音》、《麦克阿瑟新约注释》和《麦克阿瑟研读本圣经》，并且主持“赐你恩典”（WWW.GTY.ORG）机构。一九八八年，因为《耶稣所传的福音》一书，掀起了有关基督徒委身问题的热烈讨论，支持麦克阿瑟的立场的有斯托得牧师、巴刻教授，博爱思牧师，而反对他的是达拉斯神学院的诸多教授。而《领导力》是麦克阿瑟众多作品中，首本在中国大陆发行出版的著作。
　　
　　本书与目前汗牛塞栋的“领导力”、“领袖学”之类的书籍相比，至少有以下三个方面的不同。
　　
　　第一个特点：立足于圣经的自足性来谈论领导力。
　　
　　圣经提摩太后书说：“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”圣经是让我们行各样的善事，“各样”在原文的意思不是“多样”，而是“每一样”。换一句话说，神的圣经在信徒的生命中方方面面中，包括在“如何做一位领导”方面，都有原则可遵循。虽然时空转换，斗转星移，两千年来人类生活各方面已经出现了巨大的变化，但是，因为从人类始祖亚当堕落以来，人的本性从来没有改变过，而神也从来没有改变过，所以两千年前的圣经原则，依然对今天的信徒有着教训，督责，使人归正，教导人学义的功用。
　　
　　但是目前坊间的关于领导力方面的书籍，却常常在实践中否定圣经的充足性，不加分析地大量使用心理学、社会学、成功学一类的观点来指导信徒。而这正是麦克阿瑟所极力避免的。他自己说道：“在此我要重申，在领袖位置上的基督徒若忽略这些圣经中的领袖榜样，反而去学习世俗的领导典范，认为那才能让自己成为更好的领袖，我认为这是很严重的错误。”
　　
　　所以，对于他来说，如果世俗的领导典范提供的原则是符合圣经原则的，他就接纳入自己的世界观之中，如果是跟圣经矛盾的，他就拒绝。因为他在口头上，也在实践上承认圣经的充足性。正如他说：“基督徒也必须将圣经原则应用到企业界、家庭生活、政治界和社会的各个角落。合乎圣经教导的领导原则并不只是针对教会提出的原则。事实上，基督徒应该为所有世俗文化、企业、政治领袖创造趋势，而不是世人有什么东西看起来‘管用’，就不假思索地借用过来。”
　　
　　第二个特点：领导力的形成，源于领导方法，更源于品格。
　　
　　坊间关于领导力的研究，有研究形成领导力的方法，研究促成领导力的特征，领导力形成的时代背景等等。但是大多数都是更加关注领导方法，而非关注领导者的品格。
　　
　　而麦克阿瑟在本书中，不但关注领导力形成的方法论，也更加关注领导者的品格。故此，他选用了保罗这位基督徒颇为熟悉的使徒生命的某些段落，来论述一位领导者的品格，他选取使徒行传二十七章和哥林多后书为基础，充分彰显保罗的典范，最后从其生命历程总结出真正领袖的二十六项原则，比如：“领袖要值得信任”、“领袖要采取主动”、“领袖懂得审思明辨”等等，虽然一看仿佛是——通过值得信任，采取主动，审思明辨等方法，人就可以成为一个成功的领袖；但是让我们来看看他自己的说法：“理想的领袖能用生命、品格激励人们跟随他，并以公义的榜样散发出的力量作为权柄来源，而非仅是依赖声望、人品或地位赋予的权力，这才是最杰出的领导。相较之下，世上很多‘领袖’都只是用威胁、利诱操纵人，那不是真正的领导，而是剥削。真正的领袖会尝试透过诉诸于心，用内里的生命带给人们激励，而非透过外在的压力来压制人。”
　　
　　通过作者的原话，我们可以知道，真正领导力的形成，更多的是源于生命和品格，而非仅仅通过外在的方法和技巧来吸引人。毕竟圣经也说：“你要保守你心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”如果心已经腐烂了，再多的技巧，都不能掩盖自己内心刻薄，最终难免众叛亲离。正所谓“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”当然，这“道”不是别的，就是那位创造者救赎者，而“信任”，“采取主动”，“审思明辨”等，都是生命遭遇到那位至高者而缔结的丰硕果实罢了。
　　
　　第三个特点：麦克阿瑟让经文自己说话，而非用圣经来证明自己的观点
　　
　　人们阅读圣经的时候，常常会有把自己的意思读进圣经文本之中的危险，而非将圣经文本的原意解释出来；往往先有自己的观点之后，就引用圣经来证实自己的观点，而非让文本自己说话。
　　
　　但麦克阿瑟解释圣经有一个特点，就是他从来不附和这个世界的智慧，趋势，文化或者潮流，而是一再让经文说话，经文带领他到哪里，他就阐释圣经到那里，无论是对救恩，福音这样的主题，还是像婚姻辅导，领导力一类的主题，他对阐释圣经的谨慎态度都是从始至终，前后一贯的。其实他自己本人的神学立场之所以会从起初“时代论”的背景而最终进入改革宗神学的范畴，很大程度上也是神的恩典以及他的顺服，以致神的话语带领他到哪里，他都愿意跟从，这把他直接带进了恩典教义，在讲道中他通过逐节解释《圣经》，并且注重对《圣经》每一部分的历史和语法方面进行合乎原意的阐释，神的荣耀背高举，结果就是引来复兴。
　　
　　比如他在阐释领袖的第四项特征——“领袖的话语带有权柄”时说：“保罗有神亲自应许的平安，他也确信这是真的。他知道风仍在神的掌控中。若神想让保罗在凯撒面前做见证，船难也挡不住他。此外，若神应许船上每个人都会安然无恙，保罗也确信神会信守诺言，他就在这样的信心中安息。所以保罗能鼓起勇气，用最强的信心发言。保罗不寻常的把握并非源于自信，而是源于相信神会信守他自己说过的话。……保罗说话时带着惊人的权柄，乃是由于他绝对坚信神的话语是真的，坚信神的应许值得信任而产生的不可动摇的权柄。”
　　
　　另外，本书中许多合理的推论既符合圣经的上下文，也符合常识，而且论述得极为精彩，比如：“他们已经数日未进食了，那可能是因为下列三个原因：一是，在那样的海上，即使老练的船员也会晕船，大多数人根本不想吃东西；二是，海水灌进了船舱，加上货物被丢弃，新鲜的食物补给品可能都已腐坏或没有了；三是，为了设法保住船只，他们忙得焦头烂额——绑捆扎紧缆索、把货物丢到船外，立刻进行修补工作、尽一切努力让船浮在海面上——他们其实没有时间吃东西，而这也是最实际的因素。到那时为止，他们每个人都累坏了。”
　　
　　以上三点，是我阅读该书最大的感受，当然，本书也不是完美的，诸如没说领袖是勤用祷告读经的蒙恩途径的人，但瑕不掩瑜，至少本书是一本精彩的解经式讲道的讲道集。
　　
　　2010年11月7日
　　
　　《领导力》，作者约翰•麦克阿瑟，海南出版社出版，2010年9月第一版