黄蜂尾后针什么意思:中国前行的导师——路在何方？

    中国前行的导师——路在何方？      点数中国几千年来称得上导师和自称导师的人。
　　三皇五帝时期就不说了吧，年代太久远，对现代意义也不大了。从周朝开说吧，周公算一个吧，因循夏商的礼制制作了周礼，为周朝的统治制定了规范，使得大周王朝延续了八百多年，称得上一位合格的导师。
　　孔子也算一个吧，在礼崩乐坏的年代推崇周公，提出恢复周礼，开创了儒家思想，从汉武帝以来中国两千年来的封建社会一直沿用儒家思想治国，影响波及日本`韩国`东南亚，也称得上一位合格的导师。
　　后来继承和发扬儒家思想的有两位大师，孟子和荀子，也算的上导师级的人物。
　　 老子也算一个，汉朝文帝尊崇老子，用老子的无为而治思想治国，才开创了文景之治的盛世局面，武帝才有称雄的野心，才有“虽远必诛”的资本。当然有学者提出从汉朝以来统治者一直是“外示儒术，内用黄老”，道理是不假，可是统治者的“内用黄老”只是用阴谋弄权而已，说白点就是让别人仁义道德，自己男盗女娼。带上黄帝老子的名，二位可是冤枉了。顺便提一下，美国的社会制度也是老子的无为而治。
　　庄子是继承和发扬道家思想的大师，但更倾向性于做我们的心灵导师，统治者“内用黄老”好象从庄子那里“领悟”更多。
　　心灵导师还有很多，比如理学派集大成者朱熹`心学派集大成者王阳明``````
　　再点说一下近现代，被称为“国父”的孙中山先生应该算一位，虽没有创见，但知道当时中国的根本救亡知道，是引入资本主义，引入西方的民主思想。只是大事未成，便以成仁，实在可惜！
　　再说说 MAO，信奉同样是西方的马列本无可厚非，在当时中国的社会状况下，每一个有思想有文化的人都在想着救国救民，只是选择的路不同。只是最终成为了领导者，就要负起这个责任，担负起领路的责任。可事实证明是我们的领路人不识路，更糟糕的是他自以为认识路，所以就有大跃进，有了文化大革命，有了十年浩劫。
　　再点说一下邓公，邓公最大的功绩在于提出并实行改革开放，同样是不识路，他是不识最终正确之路，但他知道以前MAO带领我们走的路是错路，是走向毁灭的不归之路。
　　再后来者就是顺着邓公指出这条近处看得清远处看不清的道路继续奔走了。因为不知道最终要走向何方，所以我们看到很多朝令夕改的政策，搞政治的不懂政治，搞经济的不懂经济，当然搞文化思想的就更不懂什么文化思想。这一切的一切，处在现实的我们实在感触太多！这是为什么！！！
　　中华民族现在最重要和最根本的问题:是需要一位能融会古`今`中`外`文化思想,构建全新的价值体系,清楚和了解中国的现状，知道中国要走向何方，并知道如何去走这段路，为中国现在和今后指出正确的发展道路!这就是我们现在最需要的伟大导师！
　　现在我们看看我们需要的导师要做的工作。
　　一． 中国的现状是什么？
　　二． 中国要走向何方？
　　三． 该怎么走向目标？是否要分几个阶段？
　　四． 现阶段我们该做什么？
　　
　　明白了这些，我们就不会迷惘，就不会不知所措，遇到问题就不只会谩骂，我们有了目标，有了清醒的认识，我们就知道如何做才能真正推进中华民族前进，使人民生活在民主`幸福的家园！
　　我说王阳明是心灵导师,实际上真正的终极导师应该是心灵导师!只是现在的中华民族还有很多事要做,还有很多障碍要清除,还有很多情况要处理,还有很多路要走,所以现代更需要一位全方位的导师!
　　接下来希望和大家探讨更根本的问题!
　　要记住我们不要学者式的探讨,我们要的是能解决问题的探讨!
　　
　　中国的现状是什么？
　　应该从两方面来说：
　　1．文化思想方面
　　可以说很像春秋战国时期的“礼崩乐坏”，实际上是现时的中国没有价值判断标准，我们迷失了，做人做事没有标准。这比“礼崩乐坏”还要严重的多，“礼崩乐坏”是指“有礼乐而不依不修”， “礼乐”作为标准还是有的，而现在是没有。
　　2．政治体制方面
　　是近代中国受了德国“哲学家”老马的影响，受了十月革命的成功的鼓舞，选择了一条十分漫长曲折的道路，但时至今日经过种种运动`变化`改革成为现在这种局面。什么局面呢？领路的认识到自己领大家走了一条错路，并造成了惨重的代价；而跟着路走的大多数也知道了这是一条错路，只是现在领路的不是一个人，而是一个相当庞大的群体，因为他们当初让大家相信能领导大家走正确的道路，所以大家把武器之类的东西全交给了他们，所以大家敢怒不敢言，怕身家性命不保。领路的既然知道这条路错了，当然是退出来，再领大家上令一条新路。而当初领路时是承诺领大家到“大同社会”的，可换了一条路又准备去哪里呢？你们认识路吗？你们都不知道去哪里，又能带我们走到哪里呢？
　　
　　中国要走向何方？
　　也应该从两方面来说：
　　1．文化思想方面
　　这个问题比较难，也比较大，重新构建整个价值体系，古今中外有多少人做过呢？又有几个人成功过呢？
　　难归难，再难的路也要人走，谁让我们向往路尽头的阳光和雨露呢！
　　实际上想想也没多难，毕竟我们可以站在前人的肩膀上，既然“重新构建整个价值体系”这个题目有点大，有点复杂，那我们就简单点，只要能解决现在问题就好。
　　我们前面分析了，我们当前的问题是“没有价值判断标准”，这这问题解决起来要容易一些。既然想站在前人的肩膀上，我们就找找应该站在谁的肩膀上！
　　从中国开始吧！
　　我们的大成至圣先师孔子行吗？
　　孔子的哲学思想来源于效法天地的礼制精神，万物`人事有礼有序，等级明确，秩序井然。孔子提倡等级，但与现代精神不符。
　　在这之上孔子又提出他的的核心思想是“仁”，“仁”简单讲就是爱人，人应该有一颗爱人之心。但问题来了，应该有爱人之心没错，但人真的有爱人之心吗？很值得怀疑啊！就如孟子“人之初，性本善”，“人之初，性本善”的意思就是原来善，现在不善了。当然也有人反对孟子，说“人之初，性本恶”，还有说“人之初，本白纸”。直到现在善不善，也没有定论，这本来就是哲学的难解之题，看来站在他老人家的肩膀上有点困难。但是我赞成倡儒家的一种精神，那就是和道家不同的处世之道———“中庸精神”，近代以来，一直对“中庸”有很深的误解，认为“中庸”就是做和事佬，谁也不得罪。其实“中”是“正”的意思，“庸”是最好的意思。儒家的“中庸精神”就是你做的不对我就是不接受，就是要反对！韩剧《女人天下》有这样的例子，觉得皇帝做的不对，儒生们就到皇宫去静坐绝食，杀头也不妥协！现在的中国人最缺这种精神！
　　
　　老子行吗？
　　老子的“道法自然”`“无为而治”`“治大国若烹小鲜”，说的都没错，“道法自然”说的哲学的基本问题，“无为而治”`“治大国若烹小鲜”说的是治国原则，前面说过，关于老子治国的思想美国用的最到位，确立一个简单的体制-----自由资本主义，其它的人民自己去做，政府不用管，也没权力管，这就是“无为而治”的精髓，当然现在美国是自由资本主义+社会保障体系。“治大国若烹小鲜”就是治理大的国家你不要老折腾它（人民），有人说现在美国够折腾的，全世界的事哪都插手，姑且不说他对不对，但是我们要看清他可没折腾美国人民。
　　老子的思想既好且对，但现在我们的任务是找到现在适用“价值标准”，所以这肩膀也暂时不能站。
　　顺便提一下“无为而治”，现在有一部分人认为国家政策现在挺好，不需要做大的改变，只要“无为而治”就好。咱们一定要认清事情的真相，我们现在的体制和政策的根本可是十分“有为”的，十分爱折腾“小鲜”的！
　　
　　我们要找的是实用"价值判断标准",只要"真善忍"能满足我们的需要,达到我们的目的,那就当然可以.
　　那我们分析一下,"真善忍"可以吗?
　　"真"是什么意思?不论它是不是哲学层面的问题,反正我是不太明白"真"是什么意思!如果我们从这能引申出"不虚伪,讲真话,做实事"还是不错的;"善"是有"善"心,做"善"事,做好事帮助别人还是值得提倡的;"忍"就有很大问题了,不可否认,对于个人而言,一辈子做人做事都能忍让一点,忍耐一些,对自己会有些好处,起码不会受到不必要的伤害.但在社会上提倡"忍",就会带来很大问题,让坏的人`坏的政策`坏的制度和体制长期存在,严重影响社会进步,严重影响大家的权益.这也是在当前中国社会比较严重的问题之一.所以我的意见是不要忍,不合理就要提出来,当然遇到抢劫的情况,最好还是忍一下,毕竟暂时是性命要紧。
　　"真善忍"有好有坏,有利有弊,但作为现时代实用的"价值判断标准"还不行!
　　
　　不和大家兜圈子了，我们把目光直接对准德国的尼采。尼采我们也不多取，就要他一句话“上帝死了”，可是“上帝死了”是什么意思？于我们又有多大帮助呢？
　　要想弄明白“上帝死了”是什么意思必须先明白尼采所讲的“上帝”是指什么？传统意义上西方对“上帝”的理解有两种，一种是基督徒信奉和朝拜的造物主；另一种是形而上学指的最完满的存在。显然这里所指更应该是前一种，当然也有人说是第二种，说尼采终结了以形而上学开始的西方哲学。但基督教的上帝死了能说明什么问题呢？和我们这些不信基督`不拜上帝的人又有什么关系呢？
　　上帝之于基督徒意味着什么呢？“上帝死了”之于基督徒又意味着什么呢？
　　是上帝给基督徒制订了所有的规则，告诉他们人怎么样来到世上，应当怎样生活，应该遵从哪些规则，在天上还有一个人世生活的样板叫做天堂。“上帝死了”意味着以前所有的规则都消失了，以前一切束缚人类思想和灵魂的东西都不存在，人类自由了。
　　是尼采的这一宣言，解放了西方的思想，使西方走入现代。所以说中国还没有走入现代，因为思想还没有解放。
　　“人类自由了”是多么美好的事情，就像一个被囚禁多年的犯人被释放了，他可以到处走走了。可又一个问题来了，我们自由了，以前一切束缚人类思想和灵魂的东西都不存在了，我们的作为就没有限制了吗？
　　答案是有，当然要有。到这里就和我们最初的问题走到一起了，还是需要全新的“价值判断标准”！这个标准应该是最根本的`最简单的`尽最大限度的不限制我们的`尽最大限度放大我们的自由的！
　　这个标准的根本原则就是不影响“人类的长久存在和持续发展”。
　　根据这个最基本的原则而来又具有现实意义的标准就是------公权。就是这两个字，我们绕了一大圈就为这两个字。公权就是大多数的权益，就是人民的权益。只要不能满足大多数人的社会制度就不是好的制度，只要不能满足满足大多数人的政府就不是好的政府，只要不能满足满足大多数人的政策就不是好的政策。
　　对个人而言，你做人做事的标准就是不妨碍大多数人的权益。其他的一切你都可以不去管它，从这个视角来看，以前很多的观念和行为都存在问题。
　　现在的西方对传统的婚姻也产生了怀疑，2007年法国出生的非婚生子女数量占总出生人数的51%，已经超过了婚生子女数量，所以现在法国政府正在修改相关法律以适应新的社会状况。2007年加拿大单身人口数量同样达到了成年人口数量的51%，超过了婚姻状态人口，加拿大政府同样也在修改相关法律以适应这种状况。
　　举这两个例子不是说婚姻制度好你好`需要不需要，是让你自由的选择你的人生，你的存在方式，但不要忘了前提：不妨碍大多数人的权益。
　　2．政治体制方面
　　当然是选最好的政治体制，那么什么样的政治体制才是最好的呢？最好的政治体制的标准是什么呢？
　　实际上还是“大多数人的权益最大化”，到政治体制上就是“大多数人的权力最大化”，就是人民的权力最大化，而不是少数的执政群体的权力最大化；应该是非必要的情况下，执政群体的权力最小化。
　　用这个标准来考量当今各国的政体，美国911以前的制度应该说是最好的，为什么说911以前呢？因为911之后美国政府以反恐的名义妨碍了太多的人民权力，但这只是暂时的，因为仇恨总会过去；同样是资本主义制度，为什么美国是最好的呢？因为其它发达国家的社会保障体系有点不公平，就是对失业者有着太高的补贴，致使这些国家中有很多自愿失业者，因为靠政府的补贴也可以生活的不错，这样对工作的人不公平。相比而言，美国虽然也有失业补贴，但只是让失业这生活过的去，而不是让你过得还不错，换句话说，你有选择做穷人的权利。
　　玛克丝对资本主义的误读。
　　玛克丝生活的时期是资本主义初级时期，他看到的更多的是资本主义初期资本的意志，就是财富越来越集中，形成垄断之后工人的待遇越来越堪忧。资本家的生活越来越奢侈，工人阶级的生活越来越差。按照这种趋势发展下去必然要发生革命，占人口大多数的工人阶级要把这种关系打破，要把生产资料抢过来，要自己做生产资料的主人，也就有了所谓的社会主义和共产主义。
　　可是资本主义的发展并没有按照玛克丝的设想发展下去，工人阶级成立了工会组织，资本主义发明了社会保障，工人阶级的生活并没有越来越差，而是越来越好，收入提高了，工作时间也缩短了；反而是资本家的生活没有了资本主义初期的那种惬意，各种法律法规限制。前段时间看了一本书上介绍的一位资本主义国家的富人的话道出了其中的真谛。那为富人说：“都以为资本主义国家反映的是富人的意志，实行的是有利于富人的政策；实际上你们错了，资本主义国家都是民主国家，民主就是一人一票，别忘了富人永远是少数，是大多数人的意志决定了政策！”
　　对玛克丝来说，还有一个很奇怪的现实现象，不过他没有时间看到了，可是他的追随者们和自称是他的追随者们到是亲身经历了这一变化。根据玛克丝的论断社会发展应该经历如下阶段：
　　原始社会------封建社会------资本主义社会-------社会主义社会-------共产主义社会，可历史事实发展的情况却不是这样，除了法国出现极短暂的巴黎公社，世界上任何一个社会主义国家都不是从真正意义上的资本主义社会上发展而来的，前苏联是从刚开始有资本主义萌芽实际上还是封建农奴制统治的社会革命而来；中国是从封建制度刚崩溃不久，民族资本主义才刚刚开始的混乱社会转型而来；朝鲜`古巴`越南`老挝同样不是从真正意义上的资本主义社会过渡到社会主义社会！
　　
　　该怎么走向目标？是否要分几个阶段？
　　这个问题应该相对简单一些，但又很难看清，难看清的是现在的局面！从一种制度过渡到另一种制度`从独裁制度到民主制度有两种方式可以选择：一是革命；二是逐渐过渡。
　　谈到革命，不能不谈一下法国，因为法国人民是世界上最具革命性的民族！
　　1789年7月14日以攻占巴士底为标志的法国大革命，是真正把斗争进行到底，直至交战的一方即贵族被消灭而另一方即资产阶级完全胜利的首次起义，这场大革命的彻底性更为以后的各国革命树立了榜样，因而具有世界意义。如列宁所说：“它被称为大革命不是没有道理的。这次革命给本阶级、给它所服务的那个阶级，给资产阶级做了很多事情，以致整个19世纪，即给予全人类以文明和文化的世纪，都是在法国革命的标志下度过的。”
　　1871年3月18日的巴黎公社革命同样诞生在法国，巴黎公社虽然只斗争了72天，但它为无产阶级革命运动提供了极其宝贵的经验和教训。这是无产阶级为推翻资产阶级统治、建立无产阶级专政的第一次伟大尝试。公社英雄儿女们用生命和鲜血捍卫新生政权的大无畏革命精神，将永远激励人民为争取自由解放而斗争。
　　由此可见“法国人民是世界上最具革命性的民族！”这句话不是虚言，在法国几乎每次社会进步都是革命，每次都上“断头台”。这和几乎总是和平过渡的英国截然不同。这也是只有6000万人口的法国能影响世界的根本。
　　看看其他国家的人民富裕之后会做什么，会选择什么样的生活方式，相当大一部分是法国的时装，法国的香水，法国的红酒，法国的大餐，法国的电影，法国的卢浮宫，法国的路易威登，法国的生活方式。
　　现在知道什么是国家终极的竞争力了吧！是文化，是思想！法国可以批评你`蔑视你`不在乎你，不刻意谋求经济发展，但你们辛辛苦苦获取的财富会轻易的流到我这里来！这就是法国！
　　党的十七大报告提出，要激发全民族文化创造力，提高国家文化软实力。主要从以下四方面着手：
　　一．是大力建设社会主义核心价值体系，增强中华民族的凝聚力。
　　二．是加快发展文化事业和文化产业，不断提高我国文化的总体实力和国际竞争力。
　　三．是提高文化传播能力，不断扩大我国文化的影响力。
　　四．是调动社会各方面力量参与支持文化建设，激发全社会的文化创造活力。
　　说了很多，其实很简单：一是文化，二是创造。可是我们有文化吗？我们的文化是什么呢？
　　这又回到了几乎是我们在这里讨论的最初问题，连最基本的价值判断标准都没有，还谈什么文化？总不能拿那个什么“8*8*”来对付吧！有着5000年文明历史`13亿人口的大国用这样的标准是不是太可笑了！现在的情况就是这样，新的价值体系没有建立；而旧有的文化又被我们抛弃了50年，现在再原样不动的捡起来，捡得起来捡不起来现在且不说，再去用老祖宗的文化去影响世界，可行吗？用句陕西卫视《开坛》里某位所谓的学者的话说“实际上现在西方社会对中国传统文化的了解早已经超过了我们！”。
　　所谓的“激发全民族文化创造力，提高国家文化软实力”，不放开思想，不实现言论自由，那根本就是一句梦话！你总不能告诉我们，这个不能做，那个不能想，这些更不能说！但是你们要发挥你们的自由想象，创造出灿烂的文化思想！这和把牛关在牛棚里，同时又要求牛要去了解外面的世界有什么区别！
　　中国人是否具有革命精神？
　　我的答案是不具备，相信这个答案会招来一片骂声。从辛亥革命到共产主义革命，再后来建国之后的很多革命运动，直到现在我们身边还有很多人认为我们生活在革命的中国。
　　那我们就逐个分析，先说说辛亥革命，辛亥革命的口号是“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”，依我看“驱除鞑虏，恢复中华”这八个字才是聚集起众多起义力量的关键，因为清王朝的统治者是关外的满族人，1903年日俄在中国东北开战，满清政府划出部分国土让两国交战而自称保持中立，皇室内更有人称满清的国土，“宁赠友邦，不予家奴”。推翻满清的诉求着重满汉之分；而要求恢复的江山亦只限以汉人为主的十八省，东北三省、新疆、西藏及内外蒙都被排除。排满的态度正与中国各地方地下帮会“反清”传统相通。故此不少革命组织都有借助秘密会党的势力进行革命。例如华兴会与哥老会，光复会与青帮，兴中会与三合会皆有密切关系；而孙中山亦为洪门致公堂的会员。“驱除鞑虏，恢复中华”的口号和以前的“反清复明”没有太大的区别。
　　1921年7月23日，以中国D第一次全国代表大会在上海召开为开端的共产主义革命，是在极特殊的历史时期（日本侵华）才革命成功的，如果不是可恶的日本法西斯要我们经历8年抗战，革命队伍不会迅速壮大，革命也不会成功，当时的局面可能就是“星星之火，未必燎原”了。在这一点上，我们的周总理是在公开场合承认过的。当初免除日本的战争赔款，不知是否也有这方面的原因！
　　49之后的所谓的革命，所谓的运动只是“别人牺牲，自己无事”，那应该不能叫什么革命！
　　中国是所谓的四大文明古国中唯一文化没有断代的民族，最根本的原因在于中国人太能“忍”，只有忍无可忍的情况下才会起来革命。我们来看一个残酷的例子：五胡乱华。
　　【胡人的暴行】
　　入塞胡族中，羯、白匈奴、丁零、铁弗、卢水胡、鲜卑、九大石胡等部落主体都是金发碧眼的白种人，这些来自蛮荒之域的野蛮胡族还保留着原始的食人兽性，其中以羯族，白种匈奴，鲜卑族三族最为凶恶。
　　公元304年，段部鲜卑大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。回师途中一路上大肆奸淫，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。走到河北易水时，吃得只剩下八千名少女了，慕容鲜卑一时吃不掉，又不想放掉，于是将八千名少女全部淹死，易水为之断流。
　　史书记载羯族军队行军作战从不携带粮草，专门掳掠汉族女子作为军粮，羯族称之为“双脚羊”，意思是用两只脚走路像绵羊一样驱赶的性奴隶和牲畜，夜间供士兵奸淫，白天则宰杀烹食。
　　在羯族建立的羯赵政权统治下，曾经建立了雄秦盛汉的汉民族已经到了灭族的边缘。
　　在“不反抗，就灭族”的情况下，才有了冉闵的《杀胡令》！
　　两种选择革命还是过渡？当然是过渡！因为中华民族经历了太多磨难，实在是不想在经历一次！这是人民这方面无声的选择。
　　另一面，在我们的统治者上层中早在70年代末就有了这样的认识，就是“造成这样的局面，我们也很遗憾，现在怎么办，我们也不知道。”经过了几年的研究提出了改革开放！
　　改革开放也是过渡，这样就在双方没有任何谈判的情况下达成了无声的默契！
　　谈谈改革开放，改革开放实际上要分两方面来讲，一是改革，一是开放！改革就是我们讲的过渡，开放是帮助改革的方式，就是说我们自己要改，但是光凭借我们自己的力量还不够，还要借助外人来帮助！
　　改革包括政治体制改革和经济体制改革。从78年开始的改革开放已经过去了30年，看看在这30年间我们所取得的成就！以下是官方的论调：
　　一是经济实现了持续快速增长，综合国力进一步提高。统计表明，1978年至2006年的28年间，中国的GDP年均增长9.67%，远高于同期世界经济3.3%左右的年均增长速度。与此同时，中国现已成为世界第一外汇储备大国，一九七八年以前，中国外汇储备从未超过十亿美元，二00六年末已突破一万亿美元。对外贸易成为中国经济发展的重要支柱。通过引进国外的资金、技术和管理经验，进行消化、吸收和再创新，大大提高了中国的生产力水平，缩小了与发达国家的差距。二00一年，中国加入世界贸易组织，标志着中国对外开放进入一个新的阶段。截止到去年，中国经济总量已位居世界第四，外贸总额位居全球第三。这是一个了不起的成就。
　　二是民生得到显著改善，人民生活总体上进入了小康水平。
　　三是初步建立了一个适应经济发展的市场经济体制，是市场而不是政府，在资源配置中起着决定性作用。目前，中国基本成为一个市场经济国家的共识开始形成。很多国家包括一些发达国家，相继承认乐中国的市场经济地位。这表明，我国市场经济的基本框架已经基本确立。
　　现实表明，只有坚持中国D的领导，坚持走中国特色的社会主义道路，坚持人民民主专政，坚持马克思列宁主义，才能在具有13亿人口的泱泱大国实现中华民族的伟大复兴，实现全民富裕。
　　这三十年来有许许多多的成就与成功是值得我们为之骄傲和自豪的:香港、澳门的回归，北京市申奥成功，加入世贸组织，神五、神六发射成功，嫦娥一号发射成功，长江三峡等等不胜枚举。这所有的一切都是由于我们有一个伟大的D，制定了符合中国国情的基本国策，并且带领广大人民群众团结一心、众志成城。才取得了如今的成绩。
　　在改革开放的进程中建立经济特区是困难重重的，因为当时中国思想还是很保守的，对西方资本主义还是很抵制的。要让西方人突然进入中国投资建厂无异于与社会主义作对一样。这无疑是很为难的事情，怎样建设社会主义也是一个问题。而DENG同志却一语中的“市场经济不一定是资本主义特有，社会主义也可以有市场经济；资本主义的先进方面，社会主义也可以拿来借鉴，总之不管黑猫，黄猫逮到耗子就是好猫”。在DENG同志极力主张下经济特区办得很成功，全中国也正是在此基础上开始迅速的解放思想、实事求是。加快和深化了改革开放的步伐。
　　回顾三十年来的改革开放，总体上很成功，但在某些方面也存在失误失衡。现实社会中的各种关系，最基本的是经济与政治、经济体制与政治体制的关系，而经济体制改革与政治体制改革不够协调，经济体制改革迈出了几大步，取得了突破性进展，政治体制改革却是碎步缓行，进展不大。
　　在生产力高速发展，外资涌入国门，引进国外先进科技的同时，一些资产阶级思想死灰复燃了。君不见，因贪污受贿而落马的高官比以前多了么；高校周围的宾馆旅店生意火暴，夜夜爆满；警匪一家，人民警察公然为各种黑社会性质的组织提供庇护伞……
　　咱们看看里面有没有什么值得注意的地方！
　　1．“1978年至2006年的28年间，中国的GDP年均增长9.67%，远高于同期世界经济3.3%左右的年均增长速度”
　　增长到现在人均国民生产总值还不到发达国家的10%，可见78年以前是什么状态！
　　2．中国现已成为世界第一外汇储备大国，已突破一万亿美元。
　　这都是中国人民的血汗钱啊！这其中绝大多数是美元储备，由于这几年美元贬值的很厉害，人民的血汗钱蒸发不少啊！为什么不早一点换成一揽子货币，到现在骑虎难下，因为我们成了美元最大的庄家，还是明庄，我们怎么就那么信任我们曾经痛恨的美国呢？
　　3．现实表明，只有坚持中国D的领导，坚持走中国特色的社会主义道路，坚持人民民主专政，坚持马克思列宁主义，才能在具有13亿人口的泱泱大国实现中华民族的伟大复兴，实现全民富裕。
　　取得的成绩是经济体制改革的结果，是推行市场经济的结果，是实行资本意志的结果，怎么就能得出上面的结论呢？
　　4．初步建立了一个适应经济发展的市场经济体制，是市场而不是政府，在资源配置中起着决定性作用。目前，中国基本成为一个市场经济国家的共识开始形成。很多国家包括一些发达国家，相继承认乐中国的市场经济地位。这表明，我国市场经济的基本框架已经基本确立。
　　明明是已经承认了市场经济是基本框架了，为什么还要说我们是社会主义呢？市场经济是什么意思呢？市场经济不就是以资本意志为原则的经济吗？以资本意志为原则的经济不就是资本主义吗？
　　5．市场经济不一定是资本主义特有，社会主义也可以有市场经济；资本主义的先进方面，社会主义也可以拿来借鉴，总之不管黑猫，黄猫逮到耗子就是好猫”。
　　市场经济就是以资本意志为原则的经济吗！以资本意志为原则的经济就是资本主义！市场经济本来就是资本主义的特有！
　　请问社会主义有什么先进经验可以给别人借鉴？既然你逮不着耗子，你存在还有什么意义呢？
　　6．现实社会中的各种关系，最基本的是经济与政治、经济体制与政治体制的关系，而经济体制改革与政治体制改革不够协调，经济体制改革迈出了几大步，取得了突破性进展，政治体制改革却是碎步缓行，进展不大。
　　我们的改革包括两方面：政治体制改革与经济体制改革。30年来经济体制改革取得丰硕成果；政治体制改革却是原地踏步，30年连一个政治体制改革的方案也没有拿出来，这是为什么？
　　7．在生产力高速发展，外资涌入国门，引进国外先进科技的同时，一些资产阶级思想死灰复燃了。君不见，因贪污受贿而落马的高官比以前多了么；高校周围的宾馆旅店生意火暴，夜夜爆满；警匪一家，人民警察公然为各种黑社会性质的组织提供庇护伞……
　　为什么说“资产阶级思想死灰复燃”呢？这明明是你的问题，为什么栽赃到别人身上呢？在资本主义国家有这样的普遍现象吗？
　　总结一下，说简单一点：改革开放30年来经济体制改革取得丰硕成果，取得成果的原因就是D的英明领导，我们走的不是资本主义的经济道路，我们走的是具有中国特色的社会主义道路；政治体制改革却是原地踏步。
　　英明领导是怎么领导我们取得丰硕成果的呢？是怎么进行经济体制改革的呢？简单讲就是：以前是我做的，我没做好，现在我让你们做，你们做的很好！我很英明吧！
　　有一个先天不育的男人叫阿G，可他并不知道自己是先天不育，费尽心机找了一个女人做老婆，这女人多年来就是不能生出孩子来，可是这种女人十分想要孩子，已经准备离开这个男人了；住在他们家隔壁一个叫阿Z的男人到是生了很多孩子。这时的阿G已经意识到了自己的问题，所以阿G就允许他老婆和阿Z发生了关系，一年以后阿G的老婆果然生了一个孩子，这下阿G神气了，跟他老婆说：谁说我不能生孩子，你看我们换了一下做爱的姿势就生了一个！
　　现在知道为什么“政治体制改革却是原地踏步“了吧！因为是先天的，没的办法呀！
　　没办法是对自己的先天不育没办法！前面我们说了现在是过渡阶段，正因为是先天不育我们才要过渡，我们要的是过渡时期的办法！
　　30年都拿不出方案的问题来了，D拿不出来，我们帮他拿。
　　现阶段唯一的方法是实现全面的言论FREE。现代早已进入了网络社会，有什么问题瞒的住呢？即使有些事情瞒了一天两天，可事实证明最终还是瞒不住！除非你作出让历史倒退的决定-----取消网络！
　　可现在最大的实际问题是我们几乎所有的报纸`电台`电视台都是国有的，口径总是那么统一，论调总是那么HX！想当初在网络刚进入我们生活的时候，新浪`搜狐`网易们刚出现的时候，我们曾经天真的以为言论FREE的春天来了，可最终的事实证明这些“新浪`搜狐`网易”们的新闻报道比我们国有的“报纸`电台`电视台”还要HX，因为我们国有的“报纸`电台`电视台”的报道出点小问题，那结果只是某个所谓的责任人的工作调动的问题；如果是“新浪`搜狐`网易”们的报道出点小问题，那很可能是“新浪`搜狐`网易”们的存在问题！
　　前面我们讲过自己不行，还需要别人来帮忙！可是怎么帮呢？
　　现在是帮忙的时候了！我们改革开放，招商引资，先是工业，现在又有了商业`服务业，接下来我们应该引进传媒业，独资形式的传媒业，独资形式的“报纸`电台`电视台`”，真正的传媒业，能帮助我们改革的传媒业！
　　以上是荐言GWY的，是荐言我们伟大的胡哥的！
　　那我们自己能做什么呢？
　　我们可以借助半FREE的网络，提前实现半言论FREE！把我们无所适事看网络A片的精力转到努力帮助我们国家实现半言论FREE的伟大事业上来！
　　看看我们有什么具体的工作可做：
　　1．在网上讨论所有有碍中国民主进程的问题。
　　2．监督ZF的所有部门的所有人员，只要发现违法的事情`有违公平的事情，就给他发到网上，让暂时权力的执行尽量的放在阳光下。只要有人把相关内容发到网上，我们就到处转发，到处顶起！形成社会影响！
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　　大家再帮忙想想！谢谢！！！
　　

 

　 《更高的生命》
　　
　　人选择自己的生命，自己的决定，
　　离虚幻而识智慧，思想，
　　回忆，沉入世界的回忆，
　　而无物可惊扰他内在的价值。
　　
　　
　　辉煌的大自然使他的日子美丽，
　　常在他深处，新的追求
　　孕育精神，且崇敬真理，
　　更高的意义，及一些奇妙的问题。
　　
　　
　　人因之亦能认识生命的意义，
　　称其目标为最高者，最美妙者，
　　如此体察生命的世界合于人性，
　　尊更高的生命为崇高的意义。
　　
　　斯卡达内利
　　
　　《更高的人性》
　　
　　人们的内心已承受意义，
　　如此他们得以遴选更优者，
　　此即目标，真实的生命，
　　更深精神，由之可称生命之年岁。
　　
　　斯卡达内利
　　
　　《坚信》
　　
　　
　　仿佛日子，那在纯净中环绕人们者，
　　伴着跃出高处的明亮，
　　微光朦胧的诸影像渐融为一，
　　那深及精神之性的知悉亦如此。