九乡新闻网西安樱花广场房价:修心 观心 养心
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/07 23:48:33
流水相忘游鱼，游鱼相忘流水，即此便是天机；
太空不碍浮云，浮云不碍太空，何处别有佛性？
向不迁境上，虚受轮回；于无碍法中，自生系缚。
学佛之法无多，只在一心不乱。
１、佛教乃教人在所知之心上用功夫，世法乃教人在所知之境上用功夫。
２、万法由心立，万是非由心创，万习俗由心建，万善恶由心辨，万计谋由心作，万事业由心造，万罪恶由心恨，万康泰由心安。心可生一切法，心可灭一切法，迷乱与安宁皆系此心之作用。
３、学佛之人，均知自己有一幻心，此心有时烦恼忧患，有时惊怖凄惨，有时兴奋狂欢，有时悲伤哀怨，有时妄念纷纭，有时暂时宁息，幻起幻灭，变化无常。但何以有此幻心，能生此幻心者为谁？能止此幻者又为谁？当幻心不起，一片明净，如如不动者又为谁？应予明察其根源。
４、此一根源，乃为人人本来具足之灵明体性，体性之未动时曰“性”，已动后曰“心”。
５、幻心乃因人之体性与外界事物或内在意识相接，由因缘相聚而生，亦由因缘消散而灭。故心生种种法生，心灭种种法灭，但心灭体性未灭，体性永恒常住。吾人如能证悟此体性之本来情况，体悟真常，掌握幻心而不为幻心所左右，则能获解脱，得自在，了生死，归究竟，而成就佛果。
６、世人之心，外被境夺，内被见缚，常作幻心之奴，莫明所以，碌碌一世，忧劳不已，无从解脱，倘能明了心之原委，离幻归真，深入了悟能生此心之根源，当能解脱迷苦，永享极乐。
7、涅槃经云：“能观心者，名为上定。”大乘心地经云：“能观心者，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。”莲花生大士云：“成佛之法，非从外求，敬信师言，内寻自心，日事工作，不舍所求，夜入梦寐，能持此心，时机成熟，便大解脱。
8、观心乃将一切妄想杂念，是非善恶，均不思量，一心静观自己当下心念，但见念头忽来忽去，幻起幻灭，此时对所观念头，不加分别执著，亦不随念流浪，亦不著意遣除，只是细细看察。妄念被看察后，久久念渐稀少，化于无形；最后念净心空，湛然不动，而入于圆照清净觉相。
9、观心可先观一念未起前是何景象，次以同我能观是何景象？再观我并此观亦不观时，又是何景象？当无丝毫之念时，心空气平，无善无恶，亦不落无记，此时则易悟到本来。
10、观心切莫被意识所障所扰，须放下心中一切意识，清净其心如虚空，然后再体悟此无幻心无意识时之景况为何？最后之究竟如何？切不可有丝毫是非成见介入，否则所见非真，更非究竟。
11、观心乃由思议而转入非思议境界，由静定中而悟到思议之本体。
12、观心乃由幻心而证实相，惟此实相，不可以眼见耳闻，亦非以心见，但离心入于断灭亦不能见。要在于甚深禅定中，精微妙觉，觉此清净无染，自在无碍，灵明如如之本来。
13、观心之法，初可于静坐中行之，稍熟，于行住坐卧中时时可行之。每日可观十至数十次，观力愈强，定力愈足，定慧交资，妄念自息，妄念息处，体性自显，明觉如如，非可言说。
14、在定慧交资中，可悟到一切颠倒惑乱皆由幻心所起，只要放下幻心，莫随境转，见闻虽了了，分别而无著。所谓但悟此心，便名成佛。
15、万法唯心造，万法唯心销，心幻法亦幻，知幻不污染，有事用法而不为法缚，无事寂净而轻安自在。
16、法由人造，相延成习，习而不察，反被法缚。善恶皆色，勿妄攀缠，我本清净，何必挂碍，不执不迷，慧觉长存，知幻不著，自在无碍。
17、缘本不有，住念延生，慧者自脱，迷者缠缚，慧觉相照，知幻即离，心空业净，廓然无物，不染不住，自在无碍。
18、外不著于境，内不著于心，思不著于见，行不著于习。执妄而贪瞋争执则自扰，悟本而轻安明觉则自在。
19、治心之要，在不招揽，不迷陷，不放荡，不强缚，不压制，时觉照，时转脱，时了断。渐空，渐定，渐觉，渐悟，渐通，渐寂。
20、佛为心之体，心为佛之用，用而留连忘返是为迷，用后能离幻返真是谓觉。
21、以无住心，修有为法，将有为事，作无住观。知幻明空而不著空，明体起用而不著用。
22、事来则应，有而勿住，事去则净，空而非断。
23、不以有为法，何入无为，不取有为，不废有为，但无所住，而起妙观。观境境空，观心心空，活泼自在，干净利落，如是而行，斯为正受。
24、情法双空不著空，声色环绕心未动，不觉此身与此世，周遍法界到处通。