褚公雅量字词翻译:《过秦论》的论点有误-真理居士

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《过秦论》的论点有误

标签： 过秦论  秦始皇  贾谊  秦朝  六国  分类： 文化探讨 2011-03-24 11:52

        《过秦论》是西汉初期的政论家、文学家 贾谊（前200-前168）传世的名著。分上中下三篇。全文着重从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。旨在总结秦速亡的历史经验，以作为汉王朝建立制度，巩固统治的借鉴。 贾谊继承并发展了汉初叔孙通、陆贾等人关于秦灭亡原因的观点，简洁地概括为“仁义不施而攻守之势异也”。杜牧在文末也说：“嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”“施仁义”和“爱人”皆儒家一脉相承之观点。 《过秦论》主旨在于分析“秦之过”。它通过对秦国兴盛历史的回顾，指出秦国变法图强而得天下，“仁义不施”而不能守天下。而在中篇和下篇，作者则具体地论述了秦统一之后的种种过失。中篇指出秦统一天下，结束了多年的战乱，本来处在很好的形势中，但秦始皇并没有制定出正确的政策，反而焚书坑儒，以暴虐治天下；到了二世时，也不能改正原先的过失，终致国家倾覆。《过秦论》的下篇后部分，作者承接前文，指出在“诸侯并起，豪俊相立”的时候，如果子婴能改变原来错误的政策，“闭关据厄”，“荷戟而守之”，是可以守住三秦之地的，以后“安土息民”，徐图发展，甚至也可以重新恢复国家的统一，但是遗憾的是，秦朝钳口闭言的一贯政策，导致上下“雍闭”，子婴孤立无亲，终于不免灭亡的命运。

      实际上，秦朝兴盛在于长期认真实行“商鞅变法”，废除贵族世袭特权爵位，论功行赏，特别是奖励军功，秦国上上下下的人们都处于相对公平公正的法治社会环境中，人人奋勇争先，尽心尽力，实实在在为国做事。因为只有这样才能得到自己的功名利禄。这样的国家想不富强都难。而其他六国呢？仍然沿袭传统的贵族特权世袭制，尽心尽力，实实在在为国做事的人被当成傻瓜和奴隶，而靠弄虚作假，玩36计，用《孙子兵法》，坑蒙拐骗的苏秦，张仪，庞涓，孙膑等大忽悠们则飞黄腾达起来。而六国就在守旧和尔虞我诈的互相忽悠中逐渐衰弱下去，最终被秦国各个击破，六国相继灭亡了。所以，秦朝灭亡六国是在客观上利用了六国人的自私自利，互相忽悠的国民性。而以军功、劳功和严格实行法治来激励本国上上下下人民的功利心。而秦国夺取天下后，这些激励措施便自动废除了。秦始皇担忧老百姓强悍任性难管，开始用威权苛法来统治黎民百姓，把百姓当成敌人和防范对象，而皇帝和高官却尽情作威作福，黎民百姓没有功利可图，还成为新的奴隶，稍不慎就有性命之忧。岂不造反吗？所以，一个乡巴佬出身，有点胆量和勇气的陈胜振臂一呼，便可一呼百应，秦王朝立刻就土崩瓦解了。
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