科学网上的精彩言论和论点（2）

在面对问题，提出技术方法的时候，应该广泛涉猎，尤其是要学习书本上的基础知识，这是创新的源头。

——吴景鹏：《科研的粗和细》

科学的本质是积累！再也没有“积累”能更好的诠释科学的本质了，没有积累，批判成了人身攻击；没有积累，创新成了空谈和废话。趁现在还年轻，还是多积累一点吧！

——高建国：《科学的本质是积累》

中国古代学问，是天文之学。天文统摄一切（上知天文，下知地理，中知人事），又是时间之学，时间统摄一切。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。

——王号：《研究古代学问，一切皆从古代天文历法入手》

严格地说，所谓“权威理论”或者“权威”，只在政治、宗教等意识形态领域存在，在科学领域是不存在的。“权威”者，是当权者规定必须接受而不允许挑战的东西。而科学上的理论，即便是牛顿力学、相对论、量子力学这样曾经或者至今被学术界绝大多数人普遍接受的理论，以及牛顿、爱因斯坦这样的大科学家个人，也从来没有“享受”过这样的待遇。这些理论只是由于其充足的证据和广泛的应用而事实上被科学家们普遍承认是当前最好的理论，而这些科学家们也只是由于他们的贡献受到大家的尊敬。不会有人逼你非要相信或者“拥护”这些理论或这些科学家。更多的时候，一些理论只是得到业界大部分学者的认同，而成为“标准模型”或者“主流理论”，而与此同时，也存在着“非标准模型”或者“非主流理论”，但这些理论与民科的“理论”是根本不同的，它们同样是科学的一部分，这些非主流理论的研究也是正常的科研，只不过由于所能解释的现象偏少，或者理论不够完善等原因，在竞争中落在主流理论的后面。

——陈学雷：《重大的问题要自己判断——答一位博友》

当年，张春桥在法庭上做了如此陈述：“按照这个世界的规则，我早就想好了有这么一天。我的发言并不是打算在一个即将走向资本主义道路的政权机器前为自己辩护。但既然今天你们还打算维系一个伪善的辩护程序，我不介意在这里和你们安排的旁听者聊几句。我还不老，在我有生之年，未必能看到你们的灭亡，但我可以看到你们的堕落，看到你们的子孙走向疯狂！看到你们镇压群众，看到你们在群众中埋下另一次革命的火种！”

有些所谓的“普世价值”例如自由、以人为本、自己作主（民主）与做人的权利等等都有如“黑与白”一样分明，智商再低的人，最多不理解，或者暂时不接受，也应该没有人起来反对吧，可偏偏在中国，而且是那帮子被人家剥夺了个人权利、也最缺乏自由、甚至生活得挺可怜的人在那里起劲地反对“普世价值”，弄得你哭笑不得。也难怪在中文互联网上，“脑子进水了”、“脑残”与“脑瘫”特别流行。

就在今天把凤凰网的调查传给一位美国朋友看之后，他说，谢天谢地，中国没有民主，否则，60％的中国人支持“反美斗士”拉登，那可是八、九个亿啊，美国怎么都玩完了。他开玩笑地说，你今后能不能不要在中国宣扬民主了？民主到了中国，可能才是真正的美国噩梦。

——聂广：《怎样让张春桥的诅咒失灵》

专业在任何时代，都扮演一个工具的角色。社会人，其本身就是具有“工具人”的义务的。

社会人不会因为爱因斯坦的专业，而给他多一张选票。这是你的天花板，只能在“工具人”中无限成长。

——李亚辉：《海货无关定律（To葡萄皮）》

不要存在依赖他人帮你解决问题的想法，千万不能怕烦、怕累，只有自己上心，别人也才会帮助你。

——张欣：《痛定思痛的教训总结》

当代中国知识分子最缺乏什么？缺乏坚定的理想和信念。这是中国教育和社会的悲哀。

当中国的知识分子被职称、项目、经费、发文章等缠身的时候，当中国知识分子被行政化领导和管理的时候，当中国知识分子围着房子、车子转的时候，当代中国知识分子已经不能称之为“知识分子”了！更贴切的说“知识工匠”——为了养家糊口、安身立命的一个职业而已。

当崇高不再、当理想远去，当代中国知识分子还怎么好意思批评自己的老祖宗呢？起码，春秋战国时期的老祖宗还是有理想的。

当社会责任缺失，知识分子底线突破，当代中国知识分子真的是断了华夏文明的传承！

——何新东：《当代中国知识分子最需要什么？--观《路易·艾黎》有感》

没有来自心灵和精神的激励，任何科学研究都注定是徒劳无功、冷漠无情和自私自利的。

心灵与精神的激励来源于对民众利益与人类福祉的感悟。这种感悟不仅表现为对物质层面需求的认识，更重要的是对知识不足或者缺陷的认识。我们习惯于用语文、数学这两种知识工具表达思维成果，用于解决物体层面的问题是很有效的。但是，现在一些人知道了知识工具“能干什么”，不知道语文、数学这类知识工具“不能干什么”。象形科学对现有知识工具“不能干什么”进行了研究，面对现在涌现的“非物质”层面的问题，提出了发明象形工具，建立象形知识系统这一从根本上，全面解决问题的途径。

在我们的日常生活中，一直在使用象形工具与象形知识。例如，我们在识别熟人时，用的就是象形手段。在人类主要以纸、笔为工具表达知识时，知识的内容适合以字符的形式表达。当前，人类已经进入了计算机工具普及的时代，为使用象形形式表达知识创造了基础条件。用象形（图形、几何）表达知识的趋势已经呈现，在这一过程中，人类将建立以象形为主表达知识的系统，为人类发展的新飞跃创造条件。

——吴曜圻：《象形科学趋势1的思考》

教育情感和教育思维融合的产物，表现为具有爱的教育观及具有爱的教育操作思路。具有爱的教育观，是形成教育智慧的前提；具有爱的教育操作思路，是教育智慧的核心。教育智慧的形成，最终体现为教育者遵循具有爱的教育原则。

——赵冲：《教育智慧：具有爱的教育思维》

每个人的生命都是有限的，在有限的时间内个人的情感也因此不可能无限制地超越地域和历史，成为一个空洞和不切实际的东西，就如同你不可以站在宇宙的角度上去对待地球一样，尽管地球的确是宇宙中数不清的星球中最普通的一颗，但它才是对你最重要和最特殊的一个。所以对于个人而言，祖国才是他觉得最重要和最特殊的地方。

——张林：《胡言乱语说人才》

号召新文化的革命家，并没有带来新文化。不论对西洋文化还是我们的古典文化，他们都没有任何新的贡献，而只是学会了几个新名词；真正引领新文化的，却是那些“旧文化”的代表，他们才融合东西文化的精神。

——李泳：《所谓新文化》

因为爱情

给你一张过去的CD

听听那时我们的爱情

有时会突然忘了 我还在爱着你

再唱不出那样的歌曲

听到都会红着脸躲避

虽然会经常忘了 我依然爱着你

因为爱情 不会轻易悲伤

所以一切都是幸福的模样

因为爱情 简单的生长

依然随时可以为你疯狂

因为爱情 怎么会有沧桑

所以我们还是年轻的模样

因为爱情 在那个地方

依然还有人在那里游荡 人来人往

——盘军：《因为爱情》

由胡德平著、温家宝代序的《中国为什么要改革—思忆父亲胡耀邦》一书，讲到胡耀邦曾上书毛泽东直言全民所有等于全民所无。

这个问题我感到很严重。比如，土地属于全民所有，可是，对于城市里的穷人来说，买不起房子，那些土地就完全没有他的份。有钱的人可以占有大量的房产甚至土地，全民所有变成了他们私有。

——李铭：《全民所有=全民没有》

按：本博主《从理念公有制到实在公有制之经济改革势在必行》〈2008-7-31 23:19〉提出了“在现实性上，‘公有’就是‘谁都没有’”的观点：

新中国成立以后的所谓“国有”则不于同古代“王有”意义上的“国有”，而是“公有”意义上的“国有”。由于“公”（“道”）寓于“私”（“器”），其关系如同“人”（类、共性）与“张三”、“李四”（个体、个性）的关系，故“公”只能是相对独立的东西，并且其作为相对独立的东西不过是从“私”抽象出来的一个名相、概念，所以，“公有”其实是一种理念的所有，而不是一种实在的所有。在现实性上，“公有”不过是“子虚乌有”，也就是“谁都没有”。推行一种其实“谁都没有”的理念公有制，其实际意义是在于消灭产权制度，使一个国家的生产资料在产权无所归属的条件下，由执政者来实际地支配它们。这也就是说，所谓理念公有制，就是一种把生产资料的所有权直接转化为生产资料的支配权的社会制度。在这种制度下，没有经济意义上的生产资料所有权，只有政治意义上的生产资料支配权，从而谁取得了政权而成为执政者，谁就获得了生产资料的支配权——故而有“有权就有一切”之说，并且这种支配权是具体落实在“现管”（政府中具体分管生产资料配置工作的官员或官吏）手中的，正是他们实际掌握着生产资料的支配权，因此就有所谓“县官不如现管”之说。

如果仍然坚持“谁都没有”的理念公有制，仍然在缺乏产权制度的情况下发展所谓社会主义市场经济，我国经济发展的前途是令人堪忧的。应该毫不犹豫地抛弃基于“公（道）在私（器）先”的唯心主义公私观的理念公有制，尝试实行基于“公（道）寓于私（器）”的唯物主义公私观的实在公有制——人人都有私产权的公有制。这种公有制所包含的人人都有私产权的经济内容，是通过人人都有权对作为生产资料的实际支配者的政府实权派官员和官吏实施严格监督的政治形式来实现的。因此，这种涉及所有权或产权的使理念公有制转变为实在公有制的经济改革，是通过建立和完善国家民主政治制度来实现的。