九乡新闻网装饰装修工程项目经理:[原创]胡适范儿-猫眼看人-凯迪社区
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胡适同时代的人，说起胡适都喜欢称“我的朋友胡适之”，当然很多人肯定是借胡适的招牌给自己脸上帖金，但也足见胡适待人接物的风范。跟胡适共事过的季羡林先生曾经回忆：“适之先生待人亲切、和蔼，什么时候见他，都是满面笑容，从来不摆教授架子，不摆名人架子，不摆校长架子，而且对什么人都是这样，对教授是这样，对职员是这样，对学生是这样，对工友也是这样。我从来没有看到他疾言厉色，发脾气。”无论什么人，他都能以朋友待之，能够让跟他打过交道的人，如沐春风，感觉到胡适的确就是自己的朋友，于是“我的朋友胡适之”的雅号，不胫而走。
经常觉得胡适更像一个儒家知识分子，有意思的是，胡适穷一生之力都在反对儒家。他对母亲的至孝，对妻子的不离不弃，对亲朋的友爱，对学生的提携，对天下国家的情怀，无一不在诠释儒家的理想人格。胡适的妻子江冬秀，没有多少文化，性格也比较泼辣。在外人看来，跟胡适这样喝过洋墨水的教授没有多少“共同语言”。而胡适在五四时期，也是大力鼓吹新道德，批判封建礼教。由此看来，胡适应当先“从我做起”，另起炉灶，寻找自己新的另一半，开启自己的新生活才对。“没有共同语言”是一个多么好的抛弃糟糠之妻的理由啊，曾几何时，很多斗大的字识不了几个的新贵，就以此为理由与乡下的黄脸婆离了婚，娶了年轻漂亮的女学生。但在这个问题上，更有文化、思想上更西化、更新潮的胡适，却一反常态地很传统、很中国，忠于“旧礼教”，与江冬秀不离不弃，相濡以沫，相伴一生。胡适去世后，蒋介石撰挽联云：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”，至少对胡适的婚姻而言，这是真实的写照。
总之，从个人的道德人品来看，胡适颇具中国传统理想中的谦谦君子之风，温良恭俭让。但一进入公共领域，涉及公共事务，胡适就如同变了一个人，坚持自己的理想，执着而坚定，毫不妥协。1927年之后，国民党在中国实行一党专制，胡适对此极不认同，明确反对，长期与国民党政权处于对立的状态。他撰写了《人权与约法》、《新文化运动与国民党》等一系列文章，猛烈抨击国民党政权，公开宣称“从新文化运动的立场看来，国民党是反动的”。其观点之尖锐，语言之激烈，与平日胡适平和淡定的态度判若两人，故此当时有人将其比做三国时期一身是胆的赵子龙：“不特文笔纵横，一往无敌，而威武不屈，胆略过人，兄拟上胡先生谥号，称之为‘龙胆公’，取赵子龙一身都是胆之义。”
尽管胡适批评国民党政权不遗余力，有一段时间，汪精卫还是力邀胡适出任国民政府教育部长，但胡适却拒绝了，他说自己“想要养成一个无偏无党之身，有时当紧要的关头上，或可为国家说几句有力的公道话”。1949年之后，胡适在美国有过几年落魄的生活，又是蒋介石把他请回台湾出任中央研究院院长，按理说他应该感恩戴德才是。但他不改昔日锋芒，批评国民党政权不民主，不讲人权，丝毫不给面子。一干御用文人于是在舆论上围攻他，导致胡适的心情相当不好。终于在1962年的一次酒会上，胡适在讲话中因情绪激动，猝发心脏病，一代贤人，就此逝去。自始至终，胡适都没有和国民党政权走得太近乎，他有意识地保持着独立的立场，因此也就能够一直保持批评的姿态和力度。
胡适这样的知识分子，才是社会最需要的。在个人道德上，可以作为社会的标杆，引领社会公秩良俗的建设。在公共事务中，又可以是社会的良心，为民鼓与呼。因此，在这样的时代，我们特别怀念胡适，怀念胡适范儿。
本文发表于2011年2月12日《温州商报》，发表时有删节。