九乡新闻网衬胶管件:行人二十种病气
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宋智明
怯弱气——认为自己根浅慧薄，无力胜任大道。应发大愿，立大志而向上发心也。
孤僻气——生性孤僻，心量狭窄，不和合于大众。应放开心量，方便利济群生。
出头气——利用宗教出头，拉帮结派，而欲为人上人。应放下做头思想，归于无为。
神秘气——心怀计谋，不能直心而行，处处显示神秘踪影。应坦平无私而对大众。
奇异气——宣扬自己功高，悟境玄妙，处处当众显示自己。应归于平常、普通而不做作。
贪著气——以法住而享受人世间的名利供养，不知惜福，反而贪心不止。应放舍贪心，尽量节约，以培后福。
傲慢气——以学识禅功执于心中，贡高我慢，看不起他人。应平和而化人我之见，谦虚下怀，接纳众人之德行。
无知气——于佛法无正知见，不明事理，终日随众打转。应警觉自心，省悟不昧，开发心智而得旨。
世俗气——虽修心法，却全以世俗眼光来看问题，不能离欲。应超脱尘俗之累，一心向道，清净无为。
急进气——急功近利，过分执著用功，反使身心不平衡。应放下求得之心，而无心用功。
懈怠气——不愿打坐观照，任其妄念纷飞，而不制止化转。应精进一心，勇猛无畏，方能透过妄境。
刚愎气——自以为悟道，不听他人善言，也不印证于明师，结果落在知见里，不得转身。
不和气——看到他人或他宗殊胜，即不服气，硬与人争辩高低，结果伤了和气，失去了心地法喜。
执病气——有障不去，有漏不消，自以为安心即可，不知总成病障而不得成就。
焦虑气——惧怕自己不开悟，顾虑修道时长，心中老是不安。应安心于法，一往直前，总有到家时日。
计较气——在师门中计较人我，分辨好坏，不能无心而行。应放下计较，平等无住。
不安气——无论在何处都不得安心，老是转换地方找法门。应从内心推究不安的原因，使自心安忍不动，随遇自在。
法行气——太在意于法行，不能出离法执，难以变通应机。应悟神而归本，以无住本，而方便立一切法。
神通气——因定或法而通，虽为利益众生，而不知含藏，造成行人的向往与执取。故应隐其通而使妙慧达道，自证而利人。
成就气——道业成就而流露非凡的气质，使众人尊而敬之，于是影响凡俗，造成麻烦。应化去道气而归于平凡，无道可寻，点化无类。
摘自《禅》
怯弱气——认为自己根浅慧薄，无力胜任大道。应发大愿，立大志而向上发心也。
孤僻气——生性孤僻，心量狭窄，不和合于大众。应放开心量，方便利济群生。
出头气——利用宗教出头，拉帮结派，而欲为人上人。应放下做头思想，归于无为。
神秘气——心怀计谋，不能直心而行，处处显示神秘踪影。应坦平无私而对大众。
奇异气——宣扬自己功高，悟境玄妙，处处当众显示自己。应归于平常、普通而不做作。
贪著气——以法住而享受人世间的名利供养，不知惜福，反而贪心不止。应放舍贪心，尽量节约，以培后福。
傲慢气——以学识禅功执于心中，贡高我慢，看不起他人。应平和而化人我之见，谦虚下怀，接纳众人之德行。
无知气——于佛法无正知见，不明事理，终日随众打转。应警觉自心，省悟不昧，开发心智而得旨。
世俗气——虽修心法，却全以世俗眼光来看问题，不能离欲。应超脱尘俗之累，一心向道，清净无为。
急进气——急功近利，过分执著用功，反使身心不平衡。应放下求得之心，而无心用功。
懈怠气——不愿打坐观照，任其妄念纷飞，而不制止化转。应精进一心，勇猛无畏，方能透过妄境。
刚愎气——自以为悟道，不听他人善言，也不印证于明师，结果落在知见里，不得转身。
不和气——看到他人或他宗殊胜，即不服气，硬与人争辩高低，结果伤了和气，失去了心地法喜。
执病气——有障不去，有漏不消，自以为安心即可，不知总成病障而不得成就。
焦虑气——惧怕自己不开悟，顾虑修道时长，心中老是不安。应安心于法，一往直前，总有到家时日。
计较气——在师门中计较人我，分辨好坏，不能无心而行。应放下计较，平等无住。
不安气——无论在何处都不得安心，老是转换地方找法门。应从内心推究不安的原因，使自心安忍不动，随遇自在。
法行气——太在意于法行，不能出离法执，难以变通应机。应悟神而归本，以无住本，而方便立一切法。
神通气——因定或法而通，虽为利益众生，而不知含藏，造成行人的向往与执取。故应隐其通而使妙慧达道，自证而利人。
成就气——道业成就而流露非凡的气质，使众人尊而敬之，于是影响凡俗，造成麻烦。应化去道气而归于平凡，无道可寻，点化无类。
摘自《禅》