补水紧致面膜推荐:以色列人从巴比伦归回

壹、归回记载：

一、以色列人第一次从被掳之地归回耶路撒冷，是在王室的后裔所罗巴伯和大祭司耶书亚的领导之下。
这次归回，有四个重点：

1、回到独一的立场，在合一的立场上来建造；

2、恢复祭司和君王的职任（所罗巴伯代表君王职任的恢复，耶书亚代表祭司职任的恢复）；

3、重建神的祭坛（在原有的根基上筑坛献祭，守住棚节，恢复对神的敬拜）；

4、重建神的殿（藉着赞美、欢呼来立定圣殿根基）。

二、以色列人第二次归回，是在以斯拉的领导之下。

这次归回的背景与需要：

在祭坛和殿重建后，神的子民还需要被神的话重新构成。他们已经来到耶路撒冷，归回到正确的立场上，但他们在文化和构成上，仍然是巴比伦人。他们还不能成为神的彰显和见证。神需要祂的子民回到耶路撒冷，并将他们以祂律法的话重新构成。这需要有人被神的话所构成，并在以色列中间教导这话，以应付当时的需要，而这人就是祭司以斯拉（请查考以斯拉的特点）。所以，神兴起了以斯拉，并领导一些人第二次归回。

属灵的开启及应用：

我们在主手中的用处，百分之八十基于我们在神话语中真理的构成。我们应当求主趁我们年幼时，在我们里面注入一个对神话中之真理的渴慕，并立定心志天天读主话，被真理构成。使主能得着更多像以斯拉那样被预备好，能为祂使用的人。

被真理构成最好的路就是读恢复本圣经的注解，和生命读经的信息，这些话语将神圣言中的真理对我们开启，并将生命服事给我们。如果没有这些著作的帮助，许多圣经中的福分，对我们就依然是关闭的。有了他们的帮助，我们能明白这话，并从其中接受餧养。如果我们今日就被真理构成，我们就能为主使用，将这些真理服事给人。

三、尼希米归国的背景和目的。

尼希米在书珊城的王宫中作王的酒政。那时有一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来，他就问他们那些被掳归回剩下的犹大人，和耶路撒冷的光景。他们告诉他说，那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭遇大难，受到凌辱，并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门也被火焚烧。尼希米听见这消息，就坐下哭泣，悲哀几日，并在天上的神面前禁食祈祷。

尼希米听取弟兄的报告，然后就禁食祷告，并奉令归国，带领一班人起来，重新修造耶路撒冷城墙，并且恢复失去的事奉和敬拜。尼希米是神兴起的器皿，藉着他带进旧约中神选民末后一次的大复兴。尼希米是个进取的人，他虽是平民和王的仆人，但他却有一个积极进取的心，使他自愿向着神，向着建造城墙有负担。因此他在使王知道他的请求这件事上，也是进取的。因着尼希米的进取，使他能为神所大用，带领以色列百姓，修建神的城墙。为何要修建城墙？（略）

贰、以上讲到以色列人从巴比伦归回的历史，而以下才是本文的负担，请继续看：

以色列人照着神所吩咐的而行，但后来他们被掳，就迁徙到巴比伦和其他地方七十年之久。七十年以后，主进来召他们归回，以保守一。然而，不是所有被掳的人都回来，只有少数人归回。当这少数人回到合一的地方，他们自然就从那些没有归回的人分别出来了。这是一种分别，不是一种分裂。他们只是回来，在正确的立场上实现正确的一。乃是那些坚持留在巴比伦的人制造了分裂。那些回来的人有合一，但那些留在被掳中的人却持守分裂。

接下来，正如今天有些宗教人士会说：

“以斯拉和尼希米，你们传讲说我们必须守住主子民的合一。那么为什么你们从我们分别出来？为什么你们不留在我们这里，与我们在一起？你们一面传讲合一，另一面却制造分裂。”

如果有人这样问我们，我们该说，“弟兄，跟我一同走吧！我们惟有在正确的立场上才能保守合一。只要你在正确的立场以外，你就在分裂里。所以，我加入你们是不合法的。我如果加入你们，就是加入分裂了。”

又有人会问：“但以理怎么样呢？但以理留在巴比伦，并没有从被掳之地归回。”

不错，在主的主宰下，但以理没有回去。然而，但以理的心和眼目一直是回去的。他每一天打开窗户，向着耶路撒冷祷告（但六10）。我们不该拿但以理的例子作借口，而不回到合一之中。留在分裂中是不对的。我们无法在错误的立场上有真实的一。我们必须回到正确的立场上。我们在公会里无法有真实的一。加入公会就是加入“分裂”。

然而，在归回的人中，出现了这样一班人：

有些以色列人离开巴比伦，但他们到达正确的立场以前，中途却停在亚拉伯地。他们这样作，就制造了另一个分裂。另有一些离开巴比伦的人回到很靠近耶路撒冷的地方，他们很接近了，却停在那里，又制造了另一个分裂。我们必须回到独一的立场，就是地方立场这合一的立场。有人可能说，“我们已经放弃了公会，现在我们是在自己家里作自由团体。”然而，那个立场可能是在“亚拉伯地”，或者甚至很靠近耶路撒冷，却仍然不是正确的立场，这仍然是在分裂里。

最后论到归回的人中出现的这班人，在倪弟兄那个时代有，今天也有。有的人，觉得我们所传讲的，合乎圣经，也从中得滋养，却不愿回到正确的立场上，他们宁愿在耶路撒冷附近或停留在“亚拉伯地”。请继续看以下信息内容：

带着信心和正确合一的异象，转向外邦人：

我们不能留在公会里，因为那是分裂的。然而，如果有人想要留在公会里，我们不需要与他争论或试着说服他离开公会。许多时候在远东并在西方，基督徒来见我，对我说，“李弟兄，我不觉得我必须放弃公会。”我对他们说，“弟兄们，照着你们觉得平安的而行吧。”如果他们想要留在那里，就让他们留在那里，但至终他们会遭受损失。

有人可能以为我们该去到公会，与他们交通，使他们能看见我们所看见的。这种事我们作了许多次，但果效非常小。在行传十三章，使徒们尽力向犹太人传讲话语，犹太人却弃绝这话。于是使徒说，“看哪，我们就转向外邦人去。”我们若被弃绝，也要这样作。

我（李弟兄）绝不能忘记一九三四年五月，倪柝声弟兄和我从上海往附近一个小城的时候，我们在车上所谈论的。他转向我说，“常受弟兄，现在我们没有别的路，只好转向外邦人。”他说这话，乃是因为那时我们被中国的基督教弃绝。人们使用我们关于福音、造就和生命的著作，但在召会这一件事上却过不去。我们是因着这事被弃绝。人们暗中来买我们的书；他们喜欢，也使用这些书，但他们不走召会的路。所以，倪弟兄被迫，不得不说，“我们转向外邦人吧”。

我们赞美主，几年后在外邦人中间的工作得胜地展开，好些人被带进召会生活里。我们的成功在于我们对主如何忠信。不要看环境，不要看当前的光景。我们要有信心，也要有异象。