街拍正面牛仔裤视频:吴越春秋与苏州之四夫差功罪

[主讲]　曹林娣教授

[时间]　2008年7月12日

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　　　　　　　　　　　　　　　　引言——君子恶居下流
　　翻开汗牛充栋的中国史学著作，即使被尊为正史的著作，对同一历史人物、历史事件的记载，也会令人困惑不解，确实似一面哈哈镜，变形得很厉害。而且，许多御用文人还挺能“造史”、“造神”，已经司空见怪，屡见不鲜了。鲁迅抨击过一些令人悲哀的文化现象，那就是一些无耻之徒将死尸作为沽名获利的工具。
　　我在《古籍整理概论》中谈到要考证历史史实的必要性时也说：
　　所谓“成则为王，败则为寇”，每当新王朝建立之时，统治者为树立自己的权威，在夸大拔高自身形象的同时，总要故意贬低对方，进行恶意宣传，制造假史料。早在春秋末期，孔子的弟子子贡就洞察了这一点，他看出周王朝歪曲了被征服的商王朝的历史，曾不无感慨地说:“纣王不善，不如是之甚也!是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”（见《论语·子张》。）孟子虽然以儒家思想原则为标准，但确也看出了周王朝宣传自己的武功太过分，超越了实际，才说:“尽信《书》不如无《书》，吾于《武成》，取二三策而已矣！”（《孟子·尽心下》）《武成》是《书》即《尚书》篇名，叙周武王伐纣时事，言商纣士兵如何被武王杀得血流飘杵。(此原篇亡于东汉初，今存者是伪篇，与孟子原意不合)据郭沫若等当代学者考证，商纣实际上是个对中华民族有过很大贡献的人，他打平东夷，中华民族才能向东南部发展。且仪态美好，身材魁梧，力大能搏虎，并非一无是处。
　　为了罗织某人罪名而改窜史料，至使面目全非，这种反历史主义的现象，导致了不少假史料的出现。实用主义导致了一些人凭感情好恶去编造历史。这种人笔下的历史，确实成了可以任人打扮的小姑娘，任人雕刻的大理石。
　　殷纣王是这样，隋炀帝更是这样。隋炀帝杨广（569年—618年4月10日）是隋朝的第二个皇帝，杨坚的次子，很有才华、头脑精明，大体上是位积极、有进取心的人。对于国政，他也有恢宏的抱负，并且戮力付诸实现。13岁被封为晋王，担任了州总管，拱卫京城。灭掉陈后，杨广进封太尉之职。也是屡建战功：在公元590年，奉命到江南任扬州总管，平定江南高智慧的叛乱；公元600年，北上击败突厥进犯。是个战功赫赫的皇子，和李世民有些相似。主政14年（604年——618年），完成了：一统江山、修通运河、西巡张掖、三游江都、三驾辽东等千秋大业。 
　　然而最终因人民负荷不了他一而再，再而三的穷兵黩武，遂以残暴留名于世。有人拿商纣王、秦始皇等与他相比，并称暴君。他对人民奴役征敛十分苛重，使生产遭到严重破坏。在人民大起义的打击下，部下宇文化及等发动兵变，将他缢死于江都（今江苏扬州）。
　　历史人物的千秋功罪，谁人曾与评说？春秋时期的吴王夫差，一个血性男儿，他为父亲复仇，轰轰烈烈，北上争霸，惊天动地，不幸的是：失败亡国了，背着千古骂名。再次验证了孔子的话：“君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
　　在这里，我企图通过史料的客观分析，还原被唾沫淹没的夫差真面目，评说一下夫差的功罪。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一、夫差之功业
　　（一）、军事指挥才能
　　《吴越春秋·夫差内传》子贡论夫差“吴王刚猛而毅，能行其令；百姓习于战守，明于法禁”。
　　1、夫椒败越
　　周敬王元年（公元前496年），吴王阖庐闻允常死，乃兴师伐越。越王勾践使死士挑战，三行，至吴陈，呼而自刭。吴师观之，越因袭击吴师，吴师败于檇李，射伤吴王阖庐。阖庐且死，告其子夫差曰：“必毋忘越。”
　　《左传·定公十四年》：
　　夫差使人立于庭，苟出入，必谓己曰：“夫差！而忘越王之杀而父乎？”则对曰：“唯，不敢忘！”三年，乃报越。
　　公元前494年，吴王夫差兴兵伐越，吴越两军会战于夫椒（约今江苏苏州市西南），夫椒是山名，而且是两座小山的山名，一个叫夫山，一个叫椒山，夫山现在名拖山，椒山据说是今天的马山，夫椒山是两座小山的合称。统帅是夫差本人，前敌主将为伍子胥，副将伯噽；孙武属于参谋一类的策划而已。　　《越绝书·记地传》载：
　　吴军“变为奇谋，或北或南，夜举火击鼓，画陈诈兵。越师溃坠，政令不行，背叛乖离”。
　　伍子胥在夫椒练兵作诱饵，夫差亲率水师潜伏于太湖水面，落帆息鼓，好似撑开了一张大网；孙武调度众多散兵游舸，俱带火种备燃，这是预伏的疑兵。越王勾践据报有少量吴军在那里集训，越军的目的是突袭夫椒，然后作为跳板，进军吴都。于是率大军沿东苕溪直插太湖，一路顺利，没遇到任何像样的阻击，进入太湖之后，掉入了吴军陷阱：十里宽的水道，前后火光陡起，眼见是无数吴军战船封锁住了去路，切断了归途，五万越军被关进了一个水上大囚笼！
　　吴国大军随后追杀，步步紧逼，如同驱赶群羊般直插越国境内，越王带领残军五千，困守会稽。为避免亡国之祸，勾践被迫向吴请和，表示臣服。
　　夫差败越，为父亲复仇，合春秋“耻伐丧，而荣复仇”之义。
　　2、艾陵之战
　　春秋时期，秦霸西戎，齐威东方，晋吞西北，楚强江淮，相继称霸，公元前546年弭兵会盟后，晋、楚、齐、秦四强国，都因国内矛盾尖锐化被迫放松争霸斗争。
　　吴王夫差战胜越军后，便一心争夺中原的霸权，争夺重点指向北方的齐国。公元前484年，齐国派国书、高无邳率师伐鲁。鲁哀公急忙派人向吴请援。吴王夫差于四月初离吴北上，横渡长江、淮河，千里行军，于五月中旬到达鲁都曲阜，与鲁师会合，向北进军。先是克博（今山东泰安东南三十里），然后沿汶水向东北行进，五月二十五日到嬴（今莱芜县西北城子县）。当时齐军主力集结于艾陵（莱城区苗山口镇一带）。五月二十七日，双方战于艾陵，齐军获胜。 
　　吴王夫差见初战失利，有损军威，重新调整部署，他亲自掌握中军作为机动部队。吴齐两军再次交战，齐军全部投入战斗。吴王夫差命全部钲锣齐鸣，金声四起（收兵的信号），齐军以为吴军不打了，斗志开始松懈，而吴王夫差的机动部队趁机从侧面实施出其不意的突然猛烈攻击。原已苦战疲困的齐军，上下惊恐，阵势大乱，失去斗志，虽有部分将领坚持战斗，也无力抵抗吴军急风骤雨的攻击，终于崩溃而奔散。　　艾陵之战，吴军大胜。10万齐国大军，除少数逃脱之外，全部被歼于战场。革车、甲盾损失殆尽，光是被缴获的就有800乘。齐国将领公孙挥战死沙场，中军元帅国书及大将闾丘明、公孙夏、东郭书、陈书等被俘，后被吴军所杀；下军将领宗楼下落不明，仅有上军将领高无邳突围逃脱。艾陵之战是春秋列国之间又一次规模最大而又最彻底的歼灭战，写下了公元前七世纪到五世纪初最惨烈、最惊心动魄的一页。
　　3、黄池争霸
　　应变才能
　　公元前482年，夫差带领大军来到卫国的黄池，约天下诸侯前来会盟，要大家推他为盟长。
　　《国语·吴语》：
　　“于是越王句践乃命范蠡、舌庸，率师沿海泝淮以绝吴路。败王子友于姑熊夷。越王句践乃率中军泝江以袭吴，入其郛，焚其姑苏，徙其大舟。” 
　　《国语·吴语》：
　　吴、晋争长未成，边遽乃至，以越乱告。吴王惧，乃合大夫而谋曰：“越为不道，背其齐盟。今吾道路修远，无会而归，与会而先晋，孰利？”
　　王孙雒曰：“夫危事不齿，雒敢先对。二者莫利。无会而归，越闻章矣，民惧而走，远无正就。齐、宋、徐、夷曰：‘吴既败矣！’将夹沟而击我，我无生命矣。会而先晋，晋既执诸侯之柄以临我，将成其志以见天子。吾须之不能，去之不忍。若越闻愈章，吾民恐叛。必会而先之。” 
　　黄池吴晋争长，司马迁有五次记载，两种结论：
　　一、 长晋
　　《史记·吴太伯世家》：“吴王夫差十四年春，吴王北会诸侯于黄池，欲霸中国以全周室。七月辛丑，吴王与晋定公争长。吴王说：‘于周室，我为长。’晋定公曰：‘于姬姓，我为伯。’赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。” 
　　二、吴霸　　（1）《史记·秦本纪》“秦悼公九年，晋定公与吴王夫差盟，争长于黄池，卒先吴。吴强，陵中国。”
　　（2）《史记·晋世家》“晋定公三十年，定公与吴王夫差会黄池，争长，赵鞅时从，卒长吴。”
　　（3）《史记·赵世家》“晋定公三十年，定公与吴王夫差争长于黄池，赵简子（赵鞅）从晋定公。卒长吴。”
　　（4）《史记·伍子胥列传》“吴王夫差十四年，因北大会诸侯于黄池，以令周室。”
　　成书于战国初的《国语·吴语》有一段关于吴军的战阵轰轰烈烈，如火如荼的描写：
　　万人以为方阵，皆白裳、白旌、素甲、白羽之矰，望之如荼。王亲秉钺，载白旗以中陈而立。左军亦如之，皆赤裳、赤旟、丹甲、朱羽之矰，望之如火。右军亦如之，皆玄裳、玄旗、黑甲、乌羽之矰，望之如墨……三军皆哗扣以振旅，其声动天地。 
　　夫差在一夜之间把带来的三万军队分成左、中、右三路，每路百行，每行百人，各摆成一个方陈，他亲自高举斧铖，以熊虎为旗号，指挥中军前进。中军全体将士，全都身穿白色战袍，披上白色销甲，打着白色旗帜，插起白色箭翎，远远望去，好象盛开的一片白花；左军一万将士，一律身穿红色战袍，披上红色销甲，打着红色旗帜，插起红色箭翎，望去好象一片熊熊烈火；右军则全用黑色，犹如一片乌云。三路大军，开到会盟地点附近，摆开阵势。天刚蒙蒙亮，吴王夫差亲自鸣鼓发令，三万人一齐大声呐喊，那声音简直像天崩地裂一般，晋师大骇不出，不敢和夫差相争，不得不承认吴国为盟主。
　　据此可以判定：在“吴晋争长”这一历史事件中，争长成功的应该是“吴国”。
　　（二）、王者风范
　　1、夫差信守春秋“仁义”之道：不“诛降杀服”。他说“诛降杀服，祸及三世”。
　　《吴越春秋·阖闾内传》第四记载，子胥推荐夫差时评价他：“夫差信以爱人，端于守节，敦于礼义。”说他讲究信义而爱护民众，在坚守节操方面非常端正，在遵守礼仪方面非常敦厚。 　　汉人论吴越之事，都卑越尚吴。写《吴越春秋》的赵晔，虽然是越籍人氏，但全书讲到吴王传皆用“内传”，讲到越王传时都称“外传”，内吴外越，引起很多人的质疑。实际上，汉人持论，皆以汉代的道德规范为准绳。
　　司马迁列吴为世家第一，齐鲁之前。
　　后人谴责夫差的是进谗疏直、沉溺酒色，没有谴责他败越释越之举。因为“春秋犹尊礼重信”，尤其反对“诈伪”。
　　汉群儒之首的董仲舒极力反对将勾践及其主要谋臣范蠡和文种称为“仁人”，理由是“春秋之义，贵信而贱诈。诈人而胜之，虽有功，君子弗为也”，越乃“为诈以伐吴”，“以此观之，越本无一仁，而安得三仁？”
　　2、夫差和其父一样，大胆启用他国亡臣，倚重一介布衣孙武子，说明他们有着国王的风范，自身就具有相当的理国能力和军事才能。
　　（三）、巩固军事要塞——姑苏台
　　1、姑苏台的战略意义
　　据《尚书》，帮助大禹治水的高级助手名叫胥，洪水平定后被尊称为“水平王”。汉王符《潜夫论》：“盖胥者，舜臣名，佐禹治水有功，封于吴者也。” 苏州的胥门、太湖中的胥王庙、东山的胥母山、胥山、胥江、胥门，得名都与舜臣胥有关。这一地区就称姑胥或姑苏（“姑”的发音为辅音G，这是当地土语的发声词，无意义），古代吴、楚之地，“胥”、“苏”同音，胥山就是姑胥山，也即姑苏山。《吴郡图经续记》卷中“或曰：姑苏山一名胥山。”当地老乡则称清明山，离苏州城西南约35里。
　　姑胥山坐东北面西南，东首一脉相连的山是皋峰山，卢熊着《苏州府志》称“高峰山”。西面对峙香山，北面是高360丈灵岩山，即史籍中的砚石山。海拔高191米的姑苏山，高过灵岩，广比横山，雄踞太湖之滨。
　　山下两里余就是烟波浩瀚的太湖。《太湖备考》的作者金友理认为：“姑苏台当在此山”。如果在姑胥山上建造姑苏台，史载高三百丈，可极目百里，连亘十里有奇，符合古籍记载。　　《山水记》云：登姑苏之台，“高望三百里”；《吴郡志》引《洞冥记》云：“吴王夫差筑姑苏之台，三年乃成，盘旋诘屈，横亘五里”；
　　《木读小志》：“秦始皇东巡会稽，还走吴，上姑苏”。《史记》载司马迁弱冠之年，东南壮游，“余登姑苏台，望五湖”。
　　站立姑胥山顶，东西洞庭两厢而立，吴江城廓一目了然，假如此前三山岛设立一个前哨站，经今天余山岛的传递，那么太湖对岸越国在水上的大型举动都将迅速直接地传到姑胥山。越国军队在太湖上的任何举动都将在吴军的严密监控之中。
　　2、姑苏台因战争需要而筑
　　台榭有军事功能。《国语·楚语上》：“榭不过讲军实（韦昭注：‘讲，习也。军实，戎士也。’台不过望氛祥。故榭度于大卒（韦昭注：‘大卒，王士卒也。’之居，台于临观之高。”可见与军事有关。
　　北京北海曾有箭场辕门，清帝每年要在这里举行赛箭竞技和阅兵仪式；静宜园有团城演武厅，乾隆常来这里阅兵，特别是检阅健锐营的攻碉技术。
　　《吴地记》：
　　“姑苏台，在吴县西南三十五里。阖闾造，经营九年始成。其台高三百丈，望见三百里外，作九曲路以登之。” 
　　《吴越春秋》载他登基之始，即“任贤使能，施恩行惠，以仁义闻于诸侯”。《吴郡图经续记》：
　　“考之传记，谓阖庐食不二味，居不重席，器不雕镂，宫室不观，舟车不饰。”
　　《吴越春秋·阖闾内传》第四：
　　“阖闾出入游卧，秋冬治于城中，春夏治于城外姑苏之台。”
　　《越绝书·外传记吴地传》：阖庐“徙治胥山。”
　　可见，阖闾是励精图治之人。事实上，姑苏台正是因为战争需要孕育而生的。　　一是阖闾十年（公元前505年）夏，越军趁吴国大军伐楚之际向吴国发起进攻，大肆烧杀抢劫。越军见吴军回师，稍作交战就撤回了越国。
　　二是九月，阖闾的弟弟夫概因战败畏罪，先行逃回苏州。夫概恐阖闾追究战败之罪，竟然自立为王。年底，阖闾率大军回国平叛，夫概畏罪潜逃。
　　为应付可能再次发生的事件，他开始规划建造姑苏台，前后持续了九年。
　　3、姑苏台是军事要塞
　　阖闾十九年战伤身亡，夫差即位，发誓要为国雪耻，为父报仇。这样，姑苏台原来宜于军事防守的功能就不能适应夫差的需要了。
　　夫差耗巨资加以完善修饰，这说明他完全接受并继承发展了父亲的衣钵。于是，他花了差不多一年时间对姑苏台进行了全面的改造修整，强化了她的进攻能力，即军事力量的重新部署。
　　这时的姑苏台已不仅仅是一座军事堡垒，而是一座进攻越国的战争平台。除了依山近水的美丽景色供其享受外，姑苏台的军事意义更为重大和深远。
　　在姑苏台上随时可以监视越国方面的一切举动。这个位置，这样的高度，加之三山岛、余山岛上的前方监视哨，吴王足以掌握安排对付越国的一切行动。
　　姑苏台下两里处的太湖里，停泊着我国古代规模最大的战舰——艅艎号，舰载着吴国最精锐的水师，而岸边则驻扎着吴王庞大的警卫部队。水陆大军，两栖作战，随时待命而发，姑苏山上下形成了一个较为完整的军事防御体系。越国方面如有行动，姑苏台上立刻便知，吴国水师即可出发在水上迎战。就当时的水师实力而言，越军是不能与吴军相提并论的，因为他们无法在水上建造大型战舰。
　　第二年春，《吴地记》：“县北三十里有隽里池，是吴越战敌处。”
　　夫差正是利用这座平台，歼灭了盘踞在夫椒山的越军。随后水陆并进，乘胜而下，直捣越国腹地会稽山，迫使越王勾践俯首为奴。
　　对越国而言，姑苏台是以守为主、以攻为辅、攻守兼备的军事堡垒，成了越王眼中钉。　　勾践十五年（夫差十四年，公元前482年）六月中旬，越军乘吴国大军远离本土、北上在争霸之际，倾全力分两路侵吴，来势汹汹，声势浩大，但其战略目标仅是姑苏台和艅艎号战舰，而不是吴国都城。
　　他们焚毁了姑苏台，抢走了艅艎号战舰，吴越两国军事力量对比的天平第一次倾向了越国，拔去了眼中钉。
　　（四）、开凿运河
　　春秋吴国境内开凿了胥溪、胥浦和邗沟三条运河，为吴王攻楚、讨越、伐齐之用，客观上有利水利和航运。其中，胥浦和邗沟是夫差时期所开凿。
　　胥溪起自胥门，入太湖，经宜兴、溧阳、高淳，在安徽南部的芜湖注入长江，全长约225公里。“自是，河流相通，东南连两浙，西入大江，舟行无阻矣。”吴国六万水军在阖闾亲自指挥下，悄悄西进，十一天行军350公里，突然出现在楚军面前，五战五捷，楚都郢被攻破，楚昭王外逃，伍子胥则对楚平王掘墓鞭尸，以报满门抄斩之恨。
　　1、胥浦
　　周敬王十五年(前505年)吴破楚，伍子胥以功封于申，被称为“申胥”。二十五年(前495年)伍子胥在今上海金山县境内凿河，自长泖接界泾而东，尽纳惠高(泾)、彭巷(港)，处士(塘)、沥渎(塘)诸水，东抵张泾，为上海最早的人工河道，后人称为胥浦。胥浦沟通太湖与今浙江北部诸水系。当时吴国开挖以图与南方的越国抗衡，是吴越争雄的产物，但在客观上起了沟通太湖与浙江西部诸水的作用，使上海西南部上游来水在杭州湾分流入海，对于联结沪杭航运至今仍具重要意义。
　　2、邗江
　　《国语·吴语》：
　　“吴王夫差既杀申胥，不稔于岁，乃起师北征。阙为深沟，通于商、鲁之间，北属之沂，西属之济，以会晋公午于黄池。”
　　《左传》
　　“吴城邗，沟通江淮。” 
　　扬州属于吴地。吴王夫差为了北上争霸，粮草先行。北上争霸，要有后勤保障，为了运输兵马，必须有一个便捷的通道。过去长江和淮河之间没有通道，夫差发现长江和淮河之间有一个个大大小小的湖泊，只要把这些湖泊挖通、串连，就可以形成一道水路。
　　公元前486年。“邗”建了一个城池，主要是为了屯兵、贮藏粮草。“沟通江淮”，就是把长江和淮河挖一条运河通连起来。由于挖在邗城之上，所以叫“邗沟”。经过扬州城北，然后向东，再向北，串连了几个湖泊，一直挖到末口（今淮安），与淮河相连。
　　历史上称扬州城北有36湖，所以高邮湖还有另外一个别称，叫“珠湖”。吴王夫差开的这段河道总长大约在190公里，直线距离约75公里。因为当时挖的时候是简单地把河道串连起来，并不是走直线。
　　邗沟开挖后有水利作用。高邮湖水自然汇聚成“浸”，不适合耕作。邗沟运河有排水功能，把多余的水排到了长江和淮河，使这儿逐渐从低洼沼泽地变成了米粮田，造福了民众，使得扬州逐渐从刀耕火种的狩猎民族逐渐向农耕、蚕桑过渡。从这个意义上说，吴王夫差是使扬州人脱离原始社会走向文明的引路人。因此，历史上扬州人把吴王夫差捧为财神。
　　扬州有大王庙，百姓称呼“邗沟财神庙”。邗沟财神庙的门口当年有一副对联：“一殿两王天下无，庙门正北世间少。”两王指吴王夫差和汉代的吴王刘濞。
　　邗沟是京杭大运河最早开挖的一段，为后来京杭大运河立了首功。经过后代的不断开挖，逐渐完成了2400多公里的京杭大运河。这中国历史上，可以和长城并举的，就是大运河。功能有两项，一是漕运，二是盐运。邗沟的开挖功不可没。
　　还要谈谈夫差的个人道德品行范畴值得我们肯定的：有悔过羞耻之心，能自我批评。
　　1、悔过
　　《吴越春秋·夫差传》载，夫差杀了子胥后，王孙骆不朝，他问王孙骆，我杀子胥过分了吗？王孙骆回答说：　　曰：“臣闻‘人君者必有敢谏之臣，在上位者必有敢言之交’，夫子胥，先王之老臣也，不忠不信，不得为前王臣。”吴王中心悷然，悔杀子胥：“岂非宰嚭之谗子胥？”而欲杀之。骆曰：“不可。王若杀嚭，此为二子胥也。”于是不诛。
　　《吴越春秋》佚文：
　　吴王既杀子胥，问太宰曰：“子胥数以越谏，遂以丧身。从死以来，若有所亡。今欲祠之，何日可也？曰：三月癸未可也。”及夫差帅诸臣出国东门祀子胥于江水之滨，诸臣并在，夫差乃言曰：“寡人蒙先生之遗恩，为千乘之主。昔日不听相国之言，乃用谗佞之辞，至令相国远投江海。自亡以来，濛濛惑惑，如雾蔽日，莫谁与言。”泣下沾衿，哀不自胜。左右群僚莫不悲伤。忽见乐自触酒，又言曰：“相国！其可留神，一与寡人相见。”胥即从中出，曰：“生时为人，死时为神。向远大王复重祭臣。”诸臣持杯，杯动酒尽，左右群臣，莫不见之。
　　失败逃亡途中他处处后悔，追念被他怨杀的子胥和公孙圣。
　　2、尚有骨气
　　《史记?吴太伯世家》记载是：
　　“二十三年(公元473年)十一月丁卯，越败吴。越王勾践欲迁吴王夫差于甬东，予百家居之。吴王曰：‘孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令陷此。’遂自刭死。”
　　甬东者，舟山也。夫差没有接受勾践让他苟活的安排，宁可自杀。
　　3、存廉耻之心，临死要盖上头巾，无脸见先王于地下；
　　吴王临欲伏剑，顾谓左右曰：“吾生旣惭，死亦愧矣。使死者有知，吾羞前君地下，不忍覩忠臣伍子胥及公孙圣；使其无知，吾负于生，死必连繴（国语组字上有结字）组以罩吾目。恐其不蔽，愿复重罗绣三幅以为掩明。生不昭我，死勿见我形。吾何可哉？”
　　　　　　　　　　　　　　　二、夫差之罪过
　　（一）、不能与时俱进
　　思想保守，嗅觉迟钝，缺乏政治洞察力、辨析力和策略原则。春秋末期，社会发生了激烈的变化，“礼崩乐坏”已是不可逆转的潮流。　　《越绝·请籴内传》第六：
　　吴王曰：“我卑服越，有其社稷。句践既服为臣，为我驾舍，却行马前，诸侯莫不闻知。今以越之饥，吾与之食，我知句践必不敢。”
　　（二）、贪功名而不知利害
　　外交的决策失误：上了子贡的当。
　　《吴越春秋·夫差内传》子贡分析夫差品性时说：“夫吴王为人，贪功名而不知利害。”
　　越为心腹之患，他却放虎归山；齐为战略同盟，他却不听伍子胥劝告，两次伐齐，给越以可乘之机。
　　《史记·仲尼弟子列传》中记述了“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”的故事。 
　　（三） 、喜谀好色
　　喜谀和好色，这是问题官员的流行病，自古至今，概莫能外。
　　1、喜谀
　　谗臣伯嚭处处迎合夫差，唯命是听，
　　通过为吴王占梦，同一个梦谗臣伯嚭和公孙圣完全不一样，《吴越春秋》：
　　吴王果兴九郡之兵，将与齐战。道出胥门，因过姑胥之台。忽昼假寐于姑胥之台而得梦，及寤而起，其心恬然怅焉。乃命太宰嚭，告曰：“寡人昼卧有梦，觉而恬然怅焉。请占之，得无所忧哉？
　　梦入章明宫，见两?蒸而不炊，两黑犬嘷以南、嘷以北，两鋘殖吾宫墙，流水汤汤越吾宫堂，后房鼓震箧箧有鍜工，前园横生梧桐。子为寡人占之。”
　　太宰嚭曰：
　　“美哉！王之兴师伐齐也。臣闻：章者，徳锵锵也。明者，破敌声闻功朗明也。两?蒸而不炊者，大王圣徳气有余也。两黑犬嘷以南、嘷以北者，四夷已服朝诸侯也。两鋘殖宫墙者，农夫就成田夫耕也。汤汤越宫堂者，邻国贡献财有余也。后房箧箧鼓震有鍜工者，宫女恱乐琴瑟和也。前园横生梧桐者，乐府皷声也。”　　吴王大恱，而其心不已，复召王孙骆，问曰：“寡人忽昼梦，为予陈之。”
　　公孙圣曰：“臣不言，身名全；言之，必死百段于王前。然忠臣不顾其躯。”乃仰天叹曰：“臣闻：‘好船者必溺，好战者必亡。’臣好直言，不顾于命，愿王图之。
　　臣闻：章者，战不胜败走傽偟也。明者，去昭昭就冥冥也。入门见蒸而不炊者，大王不得火食也。两黑犬嘷以南、嘷以北者，黑者阴也，北者匿也。两鋘殖宫墙者，越军入吴国、伐宗庙、掘社稷也。流水汤汤越宫堂者，宫空虚也。后房鼓震箧箧者，坐太息也。前园横生梧桐者，梧桐心空，不为用器，但为盲僮（越絶盲作甬僮作当者是）与死人俱葬也。愿大王按兵修德，无伐于齐，则可销也。遣下吏太宰嚭、王孙骆，解冠帻，肉袒徒跣，稽首谢于勾践，国可安存也，身可不死矣。”
　　吴王闻之，索然作怒，乃曰：“吾天之所生，神之所使。”顾力士石畨以鐡锤击杀之。
　　伍子胥刚直，竭忠尽智，敢于直谏，处处忠言逆耳。
　　勾践“阴谋九策”的实施，也是抓住他这个软肋，投其所好，步步得计。
　　财货：灵岩山下古镇“木渎”，因“积木塞渎”得名，也是夫差大兴土木的证据，是勾践“供财货、送神木”消耗吴国力阴谋的历史见证。
　　美人计。
　　勾践施行“美女计”阴谋
　　2、好色
　　灵岩山上“馆娃宫”，西施、郑旦等美女，夫差沉溺女色的证据。
　　结 语
　　姑苏台成为感慨兴废历史见证。
　　唐李白发出“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”的历史感叹。
　　“旧日吴王宫殿，长青苔。今古事，英雄泪。”
　　“休说当时雕辇，不见后来游鹿。”