九乡新闻网虞美人盛开的山坡头像:《老子》与丹道-老子文化网 - laozi.net
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/01 08:20:39
读过《老子》的人，会发现一个问题：老子五千言，并无一丹字。
这是以弘扬老子道学文化为己任的人，必须认真思考的问题。 一、炼丹之说起于何时？ 炼丹之说，源于古代神话中的长生不老的观念。后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃后飞奔月宫而成为月中仙子。
中国的炼丹活动，公元前3世纪时就已经开始。到了东汉，方士们的神仙思想发展成为道教，炼丹活动便深入民间。
炼丹术又称金丹术、炼金术、点金术、黄白术，内容非常复杂，目标是制作“丹”，既可以使人长生不死，又能用点金的神丹点化铜、铁等金属变为黄金和白银。
炼丹家认为，人的肉体可以借助于某种神奇的药物而获得永生。“丹”原来指丹砂（即硫化汞），后来泛指被认为是“长生药”或“点金药”的各种药物。
东汉魏伯阳所著《周易参同契》，是存世最早的炼丹术著作，提到炼丹家有《火记》600篇，可见当时火法炼丹积累了大量经验性知识。
晋代炼丹家葛洪所著《抱朴子内篇》，对汉晋以来的炼丹术作了详细的记载和总结：一是炼制万应灵丹，以为“仙道之极”。二是采集并加工制作长生药。这些药物包括矿物、动物性、植物性药物，认为能起到“令人身安命延”、“养性”和“除病”的作用。三是点化金银。用铜、铁等普通金属点化为黄金和白银，实际上是使用化学方法制成各种与金、银外貌相似的合金。
上述炼丹术，被后人称为外丹。 二、内丹之说起于何时 内丹之说，据史料记载当始于东汉。
东汉魏伯阳(约100—170)，著名炼丹家，号云牙子，会稽上虞人。他著的《周易参同契》，兼及内丹和外丹，以内炼为主，谓修丹与天地造化同途，故托易象而论之。尔后为道教三元丹法中人元金丹内炼法奉为祖经，誉为“万古丹经王”。
而影响大的当属北宋张伯端（公元984年—1082年），字平叔，号紫阳，天台(今浙江监海)人。自幼博览三教经书，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。主张以内丹为修仙途径，性命双修。认为以人体为鼎炉，以精气为药物，用神为运用的火候，循行一定的经络，经过一定的步骤，使精、气、神在体内凝聚不散，结成内丹。内丹以去疾健身为初效，延年永寿为中效，“阳神飞升”为最高目标。在修行上反对出家离俗，隐避山林。他不是出家的道士，也无意建立教团。
这就是内丹，现在有人将此称之为丹道。 三、老子五千言为何不称丹 在老子写五千言时（公元四世纪），没有炼丹活动，也没有丹的说法。
老子五千言中，以隐语方式阐述了九种修道方法，只能称之为道法。
老子的道法与丹法是有区别的。
老子的道法追求的是人与道合一。“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不貣，复归于无极。”（二十八）复归于无极，从修道境界上看，是修道的最高境界，也就是人与道合的境界。这个时候，修道者已经超凡，会表现出常人无法想象的本事，从而达到无为而无不为的境界。“有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。”（五十九）人与道相合，真我即元神就会长驻道中，这样就会如同树根深扎而不可拔，这是长盛不衰的法则，是长生久视的道理。
丹法的追求是：内丹以去疾健身为初效，延年永寿为中效，“阳神飞升”为最高目标。 四、丹道理论与老子五千言的关系 老子五千言，是老子与道相合之后的杰作，主要论述了道、德、修道、行道。道，是宇宙的最高法则，一切都是道生，一切都是道长，一切都是道主宰。因此，《老子》博大精深，无所不包，从学科角度来看囊括了道学、宇宙学、哲学、人体学、修道学、政治学、经济学、军事学、外交学、文学、教育学、历史学、美学、伦理学、医学、心理学、未来学等等。
丹道理论与老子五千言相比，内容上比较单一，对道、德涉猎的不多，大部分内容是修道方面的理论与方法。
应该说，老子五千言是源，丹道理论是流。
参考链接：http://www.laozi.net/html/lzys/2009-02-27/1235701329.html
这是以弘扬老子道学文化为己任的人，必须认真思考的问题。 一、炼丹之说起于何时？ 炼丹之说，源于古代神话中的长生不老的观念。后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃后飞奔月宫而成为月中仙子。
中国的炼丹活动，公元前3世纪时就已经开始。到了东汉，方士们的神仙思想发展成为道教，炼丹活动便深入民间。
炼丹术又称金丹术、炼金术、点金术、黄白术，内容非常复杂，目标是制作“丹”，既可以使人长生不死，又能用点金的神丹点化铜、铁等金属变为黄金和白银。
炼丹家认为，人的肉体可以借助于某种神奇的药物而获得永生。“丹”原来指丹砂（即硫化汞），后来泛指被认为是“长生药”或“点金药”的各种药物。
东汉魏伯阳所著《周易参同契》，是存世最早的炼丹术著作，提到炼丹家有《火记》600篇，可见当时火法炼丹积累了大量经验性知识。
晋代炼丹家葛洪所著《抱朴子内篇》，对汉晋以来的炼丹术作了详细的记载和总结：一是炼制万应灵丹，以为“仙道之极”。二是采集并加工制作长生药。这些药物包括矿物、动物性、植物性药物，认为能起到“令人身安命延”、“养性”和“除病”的作用。三是点化金银。用铜、铁等普通金属点化为黄金和白银，实际上是使用化学方法制成各种与金、银外貌相似的合金。
上述炼丹术，被后人称为外丹。 二、内丹之说起于何时 内丹之说，据史料记载当始于东汉。
东汉魏伯阳(约100—170)，著名炼丹家，号云牙子，会稽上虞人。他著的《周易参同契》，兼及内丹和外丹，以内炼为主，谓修丹与天地造化同途，故托易象而论之。尔后为道教三元丹法中人元金丹内炼法奉为祖经，誉为“万古丹经王”。
而影响大的当属北宋张伯端（公元984年—1082年），字平叔，号紫阳，天台(今浙江监海)人。自幼博览三教经书，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。主张以内丹为修仙途径，性命双修。认为以人体为鼎炉，以精气为药物，用神为运用的火候，循行一定的经络，经过一定的步骤，使精、气、神在体内凝聚不散，结成内丹。内丹以去疾健身为初效，延年永寿为中效，“阳神飞升”为最高目标。在修行上反对出家离俗，隐避山林。他不是出家的道士，也无意建立教团。
这就是内丹，现在有人将此称之为丹道。 三、老子五千言为何不称丹 在老子写五千言时（公元四世纪），没有炼丹活动，也没有丹的说法。
老子五千言中，以隐语方式阐述了九种修道方法，只能称之为道法。
老子的道法与丹法是有区别的。
老子的道法追求的是人与道合一。“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不貣，复归于无极。”（二十八）复归于无极，从修道境界上看，是修道的最高境界，也就是人与道合的境界。这个时候，修道者已经超凡，会表现出常人无法想象的本事，从而达到无为而无不为的境界。“有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。”（五十九）人与道相合，真我即元神就会长驻道中，这样就会如同树根深扎而不可拔，这是长盛不衰的法则，是长生久视的道理。
丹法的追求是：内丹以去疾健身为初效，延年永寿为中效，“阳神飞升”为最高目标。 四、丹道理论与老子五千言的关系 老子五千言，是老子与道相合之后的杰作，主要论述了道、德、修道、行道。道，是宇宙的最高法则，一切都是道生，一切都是道长，一切都是道主宰。因此，《老子》博大精深，无所不包，从学科角度来看囊括了道学、宇宙学、哲学、人体学、修道学、政治学、经济学、军事学、外交学、文学、教育学、历史学、美学、伦理学、医学、心理学、未来学等等。
丹道理论与老子五千言相比，内容上比较单一，对道、德涉猎的不多，大部分内容是修道方面的理论与方法。
应该说，老子五千言是源，丹道理论是流。
参考链接：http://www.laozi.net/html/lzys/2009-02-27/1235701329.html