九乡新闻网藏剑小黄鸡无量宫副本:苍山牧云.书法简史赋
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序 夫御人之学曰王道，牧民之学曰臣道；忠恕之学曰儒道；杀伐之学曰兵道。贾有其诀曰商道，贼有其德曰霸道；茶艺有法曰茶道，书有其技曰书道。恒如《道德经》开宗立言： “道者，非常道”。凡世间巧技皆有玄关，非精通不可内窥宫墙。斯为序。 华夏丹青七色，神州墨宝千年，凡书家无不宗钟、王二祖。王羲之始创中和之道，后有为者，虞世南得其端丽，颜真卿得其雄强；欧阳询得其方正，柳公权得其硬朗；黄庭坚得其雄奇，苏东坡得其张扬；概有成者，无不得其一技而垂名也。 斯后，书有北碑南帖之论，国人习字以为宗师。南贴者，多系匠人所为，颇有假托讹传之弊端也。先天不足，字难出奇，后继之人，纵逆势强行，亦终未见有所作为者。斯依葫画瓢，学步于邯郸，致临帖之众，枯耗心血，而无出古人之右者，惜哉！然非前贤之功不可僭越，乃双钩之匠人笔法，拘形式于桎梏，诚无有新意耳！南帖终形而下之，九斤生八两，益代弗如。 北碑者，其文漫灭，神韵不可寻，唯凭各家自断，任由发挥。故后习者十临九异，风格迥立，互为不同！南衰北盛大势所趋，已成定局。人之求学，道路之选择，若母胎孕儿，得先天之惠者，而后方能成大功。北碑昌盛迄今不衰，得非其故乎？ 由南北分崩至隋唐一统，天下稍安，战事初平；河山再造，书艺方兴。经离乱之人，心恒思定，仰秩序之望，惠及艺术，书法若诗词般亦得其覆泽。时书尚法，严求有度，守矩中规。如虞公世家，走笔全赖腕力之真功，横竖尽显审慎之风采。后随物质繁丽，方渐次绽开。 过热必冷，物极反之。为破规出奇，宋人尚意，渐成主流。以苏、黄、米、蔡四家为首，书艺自由、奔放失态，以致后人不辨，句读为什！东坡左放右收，似寒蟾负力，压而不死，则益显生命之强；庭坚大开大合，若僵蛇晾枝，撇捺修长，终成一派气象。米芾惜墨如金，笔锋精瘦，有失疆土气象，为余不喜；蔡襄以姓氏代蔡京，若南帖匠人之精者，狗尾续貂，生机渐弱，余犹厌之。 至元，法尚态，意复古，遥追唐晋，时人反其道而行之，以赵孟俯马首是瞻。前路已绝，量后人难以自渡。是故，有明、清大家法尚势，欲谋书艺之出头，以期墨坛分羹，终未见大器。民国以来或曰：尚狂，未知何人可屹立百年也。而今，科技兴，激光出字，书法皆废；笔墨停，无纸办公，国技欲休。书道之法若频绝之生物，其命堪忧矣！作赋补史以警世人知，得有一二心人早晚留意，吾志足已。