薏米红豆能长期吃吗:将心比心论放生——淤溪戒杀会公言

将心比心论放生——淤溪戒杀会公言

  蚤虱蝇蚊，虽甚可厌，但此些小，损我几何，遽(jù急忙)动杀机，殊觉不值，亦所当戒。更细推之，毒物咬人，痛固可恨，但虽杀彼，痛亦仍然，徒累此心，变慈为狠，亦所当戒。更细推之，有气味物，易引虫蚁，勿弃当路，致人践踏，倘不留心，近乎诱杀，亦所当戒。更细推之，举足动步，安置器物，一切修造，易伤物命，倘不留心，即是误杀，亦所当戒。更细推之，渔猎诸具，一切机械，虽非自作，或传於人，是名教杀……
   往年兵乱，我等逃避，邀天之幸，竟得生全。假若尔时，为贼追迫，步步逼近，知必不免，此心如何，不慌张否？
  又若尔时，竟被掳去，如牵羊豕，知必见杀，此心如何，不恼乱否？
  又若尔时，见我伴侣，已被屠割，血肉狼籍，此心如何，不惊怖否？
  又若尔时，见我眷属，绑缚就刃，号救无路，此心如何，不惨痛否？
  又若尔时，杀及我身，肢节残堕，痛急声嘶，命尚未绝，不得速死，此心如何，不冤苦否？
  又若尔时，本当即杀，忽遇一贼，放我令去，此心如何，不喜幸否？
  又有一贼，无冤无仇，劝阻勿放，必欲杀我，此心如何，不仇恨否？
  又若尔时，贼忽大赦，凡我被虏，皆可望生。忽又一贼，言我诸人，生当劫数，理合尽杀，此心如何，不瞋愤否？
  又若尔时，我伴侣中，多半病废，本拟放去，乃有一贼，大不谓然，云此废物，本无生理，不如杀之，了却残命，此心如何，不忿恕否？
   又若尔时，我眷属中，多半婴孩，本拟放去，乃有一贼，更大不然，云此小命，不杀亦死，不如蒸食，尤嫩可口，此心如何，不怨毒否？
   如是种种，扪心自思，我为口腹，烹宰禽畜，乃至鱼虾蛤蚌之类，彼诸物等，当捕得后，刀俎之侧，镬汤之前，自念此身，及其眷属，并诸伴侣，顷刻毕命，受痛无量，口不能言，宛转就死，与我遇贼种种景象，种种心念，是同是异？
   将心比心，与我所说，忽然遇贼，九死一生，幸蒙怜赦，而被他贼无端劝阻，终归惨戮。种种景象，种种心念，是同是异？
   故我同人，誓愿戒杀！非为求福，非为免祸，但为己身，知痛畏死，此心难昧！因代彼物，设身处地，反覆思量，实大不忍！

          【译文】戒杀放生十问
  只将此心，推及物类；换位思考，其意自明。
一问：往年兵荒马乱的时候，幸亏老天的保佑，我们侥幸逃过了一劫，保全了生命。假若当时，盗贼在后面追杀，一步步迫近，我知道被擒被杀必不可免时，当时的心情，慌张不慌张？
二问：假若当时，我终于被抓去了，就好像被抓的猪羊一般，知道自己必将被杀，当时的心情，恼恨不恼恨？慌乱不慌乱？
三问：假若当时，看见我的同伴，已经被杀被割，血肉模糊，惨不忍睹，当时的心情，惊吓不惊吓？恐怖不恐怖？
四问：假若当时，看见我的子女亲人，被捆被绑将被杀害，哭喊求救，无路可逃，当时的心情，惨痛不惨痛？
五问：假若当时，刀已杀到我的身上，我的四肢残废落地，痛激心肺，疼痛已极致哭叫不出声音来，但命还没有断绝，又不得马上死亡，求生不能，求死不得，当时的心情，冤恨不冤恨？痛苦不痛苦？
六问：假若当时，我本来将被杀害，忽然遇到了一位盗贼，释放了我并叫我赶快逃走，当时的心情，欢喜不欢喜？
七问：突然又有一盗贼，我跟他根本无冤无仇，却来劝阻人家不要释放我，一定要置我于死地，当时的心情，仇恨不仇恨？
八问：假若当时，盗贼忽生慈悲心肠，打算全部赦放我们，凡是被抓之人，全部可望重获生机，忽然又有一盗贼说我们生下来就是这个命，应当全部杀死才对，当时的心情，愤怒不愤怒？
九问：假若当时，我们的同伴中，大多受伤残废生病，本来有人打算释放我们，又有一盗贼，大不以为然说我们是废物，存活机会也不大，不如杀了，结束我们这些残缺无用的生命，当时的心情，忿恨不忿恨？恼怒不恼怒？
十问：假若当时，我们的亲人中大半都是婴幼孩童，本来打算释放他们，又有一盗贼更不以为然地说这些幼小生命，即使不杀他们自己也活不了，倒不如蒸熟来吃，肉特别鲜嫩可口，当时的心情，怨恨不怨恨？
按：将我心比他心，把自己设身处地当作异类畜生来想，我们就可以体会到放生的功德是多么地大，批评阻碍放生的罪业是多么地深！

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