蔓性风铃花几月开花:青少年心理问题的根源

青少年心理问题的根源

心灵的成长历程，是一生中对“我”的认识和突破的链接！

一个婴儿，其语言中出现“我”这个概念之前，孩子的心理世界中没有“我”，也就是没有主观，只有客观世界的各种自然现象在大脑中的拷贝，就是一个单纯的生命。

当孩子刚刚学习语言表达的时候，我们问孩子：“谁最爱吃苹果呀？”孩子拍拍自己的胸脯说：“宝宝最爱吃。”此时的孩子，不会说“我最爱吃”，因为心中没有“我”。成长到两岁左右的时候，就会说“我”了。此时孩子心中有了“我”，开始以“我”的方式成长。从此，“我”能否得到正确的对待，将决定“我”的命运和前程。

如何对待孩子的“我”，主体是家庭和社会（幼儿园和学校）。当家庭和社会的对待方式不正确，这个“我”必定会发生问题。时间持续越久，问题累计越严重，直至达到心理疾病的程度。所以，任何人的心理问题及心理疾病的根源，都来自于童年早期关于“我”的建立过程中。

一、    自私自利

在心理咨询的过程中，我经常遇到一些家长，如此感叹：“我对孩子的关心和照顾真的是无微不至，能想到和做到的，都去努力和付出了。但是，孩子从来不关心我，只考虑他自己，现在的孩子怎么这么自私自利呢？”

自私自利的本质是心中只有“我”而没有他人。“我”的成长过程是这样的：

1、         语言中出现“我”之前，心中既没有“我”，也没有他人。

2、         语言中刚刚出现“我”心中只有“我”，而没有他人。这个“我”只代表“个体性”和“生物性”，是完全“自私”的。

3、         语言中出现“我们”，说明开始将他人的“我”融入到自私的“我”之中来。心中有了“我们”，才不但有自己，也有他人，是对“我”的自私性与“他人”的自私性的深刻理解、充分接纳、客观融合过程，这个过程是“我”的自私性不断完善、升华的过程，这就是成长！而片面地否认“我”的自私性，甚至企图打击和消灭之，是绝对的错误！所以，从“我”到“我们”的社会化过程，是每个人正确成长的唯一途径。这就是人生！

日语在产生之后，很长时间里没有文字。后来借鉴了中国的古文才形成日本文字。所以，从日本语中的第一人称代词，可以清楚地看到，中国的古之圣贤，对“我”的社会化过程的理解是多么的哲学。

日语中把“我”写成古汉字“私（わたし）”。而把“我们”写成古汉字“私达（わたしたち）”。

1、“私（わたし）”就是“我”，是一个独立的“个体性”；

2、“私达（わたしたち）”就是“我们”，是多个“私”“通达”的结果。

3、“达”就是“豁达”“通达”，是从“私（我）”到“私达（我们）”的过程，即社会化过程、心灵成长过程。

只有交流，才能够通达，以致对方的“私”（心理）才能进入自己的“私”（心理），“达”就是理解并接纳之。

当“我”的心理没有理解和接纳对方的“私”，于是，“我”的心理只有自己的“私”，“我”只能是绝对化的“个体性”，就是自私自利。

当“我”的心理理解和接纳了对方的“私”，才形成了“我们”，其中友好共存着“我”的“私”和他人的“私”。于是，因他人的“私”存在于我的心间，相互通达，我才能够尊重和接纳他人；因他人的“私”与我的“私”友好共存，于是，我的“私”才是相对的，不是绝对的“惟我独尊”。

所以，“私”是一个人的“我”成长的起源。一个健康的“我”的成长，起源于“私”，以“通达”实现与他人的“私”互敬共存，求得理解接纳他人之“私”、致使自我之“私”找到相对正确的位置的过程！这就是从“我”到“我们”，即“个体性”到“社会化”的过程。

当今青少年的自私自利来源于几个方面的因素：

1、         独生子女

作为独生子女，成长环境中缺乏“同龄平等”的交流对象。当孩子的“我”出现时，这个“我”是孤立的，与“同龄平等”的对象以通达的途径实现“我们”，很不充分，甚至不可能。这个“我”不能通达上升到“我们”的层面，于是，独立的“我”越来越大，难以社会化于“我们”之中，难以求得相对平衡的“社会我”。

2、         家长不与孩子实现“我们”

家长帮助孩子成长，只是一味地注重身体营养、安全保障和教育投资，不擅长与孩子建立“我们”的亲子关系。家长与孩子的语言和行为交流中，无处不在地反映着“我”与“你”的彼此独立的相对位置关系，而不是“我们”的社会化相融关系。例如：

A：“宝宝听话，（你）赶快吃饭，然后妈妈（我）送你上幼儿园…”妈妈却自己忙碌其他家务或独自化妆。

正确的妈妈是，坐在餐桌旁，安心地招呼孩子过来，共进早餐。这样的话，语言对话就是另一种语法：“宝宝，我们（咱们）一起吃饭吧，然后，咱们去幼儿园。”

更专业的妈妈会在共进早餐的同时，向孩子表达心情（感情），也关注孩子的心情，以实现情感的互动，这顿早饭非常活跃，充满快乐的情感氛围，就是“我们”。在孩子发表自己的观点时，聆听孩子的高谈阔论，接纳孩子的“我”到自己的“我”之中来，形成“我们”。而不是过早地教育孩子“你吃饭时不许说话，没有教养”，这是把孩子排斥在“我们”之外。

B：“说你多少遍了，怎么就是不好好学习呢？我说的难道不对吗？你现在不好好学习，将来就没有出路，我也有老的时候，我能养活你一辈子吗…”

仔细斟酌家长要求孩子时的语言，，都是“我”和“你”开头的语句，都是“我”针对“你”的要求、指责和恐吓。这种语言的表达，是把指令留给自己，把责任推给孩子，就把自己和孩子的心理分离开来。即：“你”和“我”是独立的。不但达不到预期的效果，反倒很多孩子感到孤立而恐惧，很无助。孩子的心灵只好停留在个体的层面，无法社会化。此时，孩子的内心只有“你们”和“我”，而没有“我们”和“咱们”。

3、         老师只会对学生发出“命令”和执行“惩罚”

三十年前的老师在“爱”学生，十年前的老师在“管”学生、现在的老师在“罚”学生！

现在的一些老师，更侧重于对学生发出“命令”甚至执行“惩罚”的行为，直接破坏孩子心灵中友善的“我们”的社会化人格的建立。

现在的家长，几乎每个人都有类似体验：

孩子上课做小动作，老师会马上打电话声讨或要求到校；

孩子上学迟到，老师要求家长必须写出说明和保证；

孩子考试排名下降，老师以要求家长阐述原因施加压力；

全班成绩倒数几名的学生，为班级买清洁工具以示鞭策；

学生座位的排序按考试成绩决定，置之死地而后生；

学生没按时完成作业，楼道内面壁思过；

影响班级在年组评分者，被罚款以长记性；

语言顶撞老师，驱出教室，停课反省；

愤怒之下的老师，殴打学生，不论男生还是女生；

作文课上学生起哄，该学生要站到讲台上，老师命令全班学生齐笔描写他的形象，写得不深刻不讽刺者，如法对待。

     总之，老师对待学生的专横、惩罚、不尊重，直接破坏学生对老师的尊重和爱戴。在学生眼里，“老师”和“我”个踞一方，他是他，我是我。没有“我们”和“咱们”的社会化关系。

     仔细观察现在孩子的语言中，很难听到以“我们”开头的语句，而以“我”开头的语句占绝大部分。说明孩子与同伴、与家长、与老师，都没有形成任何一个“群”。因社会结构的不完整，其社会功能当然会缺失。

     所以现在的青少年，自私自利，这只是表象。其深层根源，来自于，成长过程中，没有将“我”延伸到“我们”的心理环境；家长与孩子相处，没有充分的亲子情感建立，家庭意义上的“我们”不存在；老师对学生的教育方式，经常情绪化、语言暴力、行为暴力，不但没有建立良好的“我们”，甚至形成排斥和敌对的“我们”。使得学生缺乏“我们”，而只是一个“我”。一个心理世界中没有“我们”的孩子，自私自利一些，确在情理之中！这点自私自利其实不算什么，更严重的是影响其快乐健康人生。

    成年人中此类现象随处可见：一个喜欢喝啤酒的男人，有一群男朋友；一个喜欢喝咖啡的男人，有一邦女朋友；一个喜欢独自喝白酒的男人，满世界只剩下“我”了…

从“我”到“我们”的社会化过程中，自己的“私”与他人的“私”在交流和融合。正确理解、接纳他人之“私”，充分认识和客观自我之“私”，是必备的人生能力。是情商成长的过程。情商的定义如下：

情商，是一个人对自己的心理的认识能力、理解能力、管理能力、运用能力，以及对他人的心理的认识能力、理解能力、管理能力、运用能力的总合！

智商决定人生的20%，情商主宰人生的80%

二、    没有紧迫感

在心理咨询的过程中，我经常遇到这样感叹的家长：我的孩子，什么都不着急。临近考试了，还是不慌不忙，从来不知道“发愁”，真是无奈，我没法活了。

不知道“发愁”，是没有紧迫感，没有危机感，缺乏独立思考的能力。

孩子之所以没有紧迫感，是因为成长过程中，本身就真的没有紧迫感。从小到大，什么事情都是父母安排的面面俱到，孩子的童年是绝对的丰衣足食、一派田园牧歌。父母不论多么苦，都不让孩子知道。父母认为这是对孩子的爱，实质是将孩子排斥在家庭之外，孩子与父母没有“我们”的体验，从来都没有和父母站在一个立场上，也不需要站在同一个立场上。

所以，面对紧迫感，孩子就是和父母不在同一个立场上。父母因孩子的状况产生紧迫感时，才企图要求孩子也产生紧迫感。这种要求实质是父母要求孩子与自己立场一致，其实他们平时始终不在同一个立场上，对于和自己不在同一个立场上的人提出要求，往往就是失败的。只能说此时父母才急于要求孩子，太不讲理了。

危机感是居安思危的心理，来源于一个动态过程。孩子在成长的过程中，总是太平无事的。正是平时的一路太平，更强化了孩子的心理，认为一切都是安然无恙的。对于认为一切都安然无恙的孩子，头脑中本身就没有危机，而父母却要求这样的孩子居安思危，是不是这个要求太“超然”了呢？

独立思考能力是成长来的，不是我们告诉了孩子，孩子就有的。光说不练是不行的。

独立思考能力，分为几个部分：首先是思考，通过思考进一步使思考独立化，分离出来成为的一种能力。

为什么愿意去思考呢？是因为对该事物有兴趣。

为什么需要思考呢？是因为失败了，想搞清楚。

所以，思考来源于自己感兴趣的事物中的挫折感！而家长通常因片面重视学习，孤立地看待孩子的心理成长，限制孩子的兴趣，孩子就失去对兴趣的尝试。更失去了兴趣尝试中的挫折机会。没有高度兴趣的挫折感，怎么能够去思考？没有这种思考，怎么能够实现思考的独立化？独立思考的能力怎么能够成长起来呢？

正如同一个成年人，因为失恋过，并成功地走出来后，才是情感健康的，才具有超高度的情感能力，即：具有高度的情感独立思考能力。原因是，首先对恋爱是有高度兴趣的，所以认为值得思考，而去思考；其次，失恋是失败的，想搞清楚挫折的原因，而需要思考，才去思考。于是经过顽强的纠结（思考和感悟），达到了彻悟，彻悟后才摆脱了纠结，才走出了困惑，就是独立，才获得了这种独立思考能力和行为能力。

所以，人的成长，是对感兴趣的事物的失败挫折的思考的独立化的过程，这就是“修行”。

古语说：“师傅领进门，修行在个人。”

而家长给予了孩子生命，就是把孩子带到了这个世界，领进了人生之“门”。但往往因为自己以往的人生挫折和失败而恐惧，更不敢面对孩子人生中的失败和挫折，才企图规避孩子人生中的失败和挫折，而片面地限制了孩子的很多兴趣。表面是怕孩子失败来保护孩子，实质是限制孩子，使得孩子失去了对失败和挫折的体验，失去了对兴趣的失败和挫折的思考，也失去了这种对兴趣失败的思考的独立化，导致独立思考能力不能成长。

所以，家长的很多“保护”，就是限制。根源是自己恐惧了，与这种焦虑对应的限制行为被自己曲解为对孩子的“爱”；而孩子因没有失败的体验，根本不知道害怕，这种满不在乎又被父母曲解为“没有紧迫感”。

所以，当我们感到孩子没有紧迫感时，要想一想，我们是否给了孩子太多的物质需要，而限制了孩子太多的尝试呢？

“师傅领进门，修行在个人。”我们允许孩子“修行”了吗？

三、    不心疼家长

在心理咨询的过程中，我经常遇到这样失望的家长：为了孩子，我都要累死了，但是孩子一点都不懂得心疼我，真让我失望…

这个原因要从两个方面去思考：

第一：就是前面所讲的，孩子在成长中，从“我”到“我们”的社会化过程缺乏，心中没有“我们”和“咱们”，只有“我”。因为心中只有一个位置，所以没有换位思考的能力，很难关注和正确体谅对方的感受。甚至，在饱受家长和学校的限制和压迫下，排斥家长和学校。

甚至，有些孩子，因长期经受限制和压迫，没有兴趣和自由，因痛苦程度很深，看到家长和老师痛苦时，自己感到轻松甚至快乐。这是人的正常心理逻辑，不足为怪！

第二：人的情感中，因对压力的恐惧和规避，存在“同情弱者”的潜意识。而对“强者”的关注程度却很低（嫉妒除外）。

在孩子眼里，很多家长和老师就是“强者”，是绝对的“强者”。因为家长和老师在孩子面前的各种表现，都是无所不能的。

家长什么样的条件都能够提供！

家长什么样的窘境都能够克服！

家长讲起自己的过去，什么都是优秀的！

老师什么都懂得，上通天文、下晓地理！

家长和老师对任何问题的看法永远是正确的！

家长和老师的观点，孩子丝毫改变不了，只能服从！

家长和老师是“永不言败”的！

等等…

    以上情况显然表明家长和老师是“强者”。不论孩子喜欢不喜欢这样的家长和老师，至少孩子们改变不了他们而只有面对，不论孩子愿意不愿意，都得面对。足以说明家长和老师之强大。

    没有与孩子建立友善的“我们”的社会化情感的家长和老师，又如此强大和不可战胜。这样的“强者”，很难引起“弱者”的“同情”！

中国有句老话：“寒门出孝子”！所有贫寒家庭的孩子都是孝子吗？不是！

能够出孝子的“寒门”，这个“寒门”是面向孩子敞开的，这个“敞开”是父母对孩子心灵的敞开。这些父母不仅仅是经济的拮据，更重要的是与孩子之间有着和谐的“我们”的亲子关系，相互同处在一个家庭的情感平台上，父母友好地与孩子相处，坦然地将家庭的困难展现在孩子面前。更重要的是，父母面对困难是平和快乐的。正是如此，孩子不仅仅是理解家庭的困难，更重要的是因父母的坦然、父母面对困难的快乐及平和，孩子才面对“寒门”不自卑、更不恐惧这种困难，坦然面对，终成大就。

而现在的很多父母，根本不把家庭“寒门”的一面袒露给孩子。甚至即使是拮据的家庭，对孩子来讲仍是“豪门”，而父母独自面对“寒门”。胸中却烈火燃烧，期盼“孝子”成龙。这好象不太符合客观规律…

明明存在很多困难，就是不说，不敞开，甚至掩盖。看似都是为了孩子，实质是家长的自卑心理。

四、    不尊重老师

在心理咨询中，我接待过一位沈阳市某重点中学的校长：

校长：我们现在的高二年级，是历届纪律最差的。

我：原因呢？

校长：老师们都不敢管了。

我：其它年级不是这样的吗？

校长：其它年级很好。

我：现任高二年级的老师，带过往届学生吗？

校长：带过，很多届。

我：他们带往届学生时，也不敢管学生吗？

校长：不是的，他们工作得很好。

我：这届学生与往届学生有什么不同吗？或是发生了什么特殊的情况？

校长：上个学期，这届学生，发生了集体群殴老师的事件。

我：因此，老师们都惧怕了，不敢管了，是吗？

校长：差不多是这样的。

我：看样子，咱们俩的年龄差不多。在咱们上中学的年代里，你遇到过学生集体群殴老师情况吗？

校长：没有。

我：你认为那个年代没有学生殴打老师的情况，但是有没有学生真的对老师怀恨在心、甚至想殴打老师的呢？

校长：有。

我：心里有怨恨，想打老师，但实际上却没殴打老师，为什么？

校长：那时的学生不敢。

我：现在的学生为什么敢呢？

校长：现在的学生胆子太大了。

我：现在的学生的胆量是怎么来的呢？

校长：他们从小什么都不缺乏，什么委屈都没经历过，所以，面对不开心和抱怨，没有自制能力。

我：非常赞同你的观点。既然我们知道他们没有自制力，对于如此不理性的群体，平时我们对待他们是理性的吗？

校长：…

我：我们当年在中学时期，没有学生殴打老师的情形，那时候有老师殴打学生的情形吗？

校长：极少，甚至没有。

我：现在的中学里，老师殴打学生的情形有吗？

校长：有。

我：和我们那个年代一样吗？是极少数呢？还是很普遍？

校长：…

我：我经常会见中学生，我的孩子也正在读高中，我对现在的中学状况了解一些。我们可以开诚布公地谈这个问题吗？

校长：好吧。

我：你认为现在的老师殴打学生的情形，与咱们中学时代相比，更普遍更严重吗？

校长：相对多些。

我：据我了解，现在的中学老师殴打学生的情况，比咱们中学时代要普遍，很多班级里，不论男生还是女生，老师都有殴打他们的情况。你认为我的观点属实吗？

校长：差不多。

我：象你前面所讲，现在的学生胆子太大了，没有自制力。也就是说他们思想前卫、缺乏理性、高度敏感、激情冲动，就好象一点就着的火、一碰就响的炸药一样。你赞同这个观点吗？

校长：差不多吧。

我：既然他们是这样，我们平时总是压抑、惩罚、直至殴打他们的行为，是不是就是以更不理性的方式对待本身就不理性的学生呢？似乎是在火上浇油，当然这个比喻有失尊重。你认为我说的有道理吗？

校长：好象是。

我：学生本身肯定存在问题，但是我们平时的这些对待方式，是不是更不利于问题的解决，反倒更容易激化问题，直至产生极端事件发生呢？所以，我们的教育方式是不是也同样存在问题呢？

校长：…

我：一个人偶尔作错了事情或犯了一个小错误，正在内心认识到这个错误，并且很懊悔、很自责的时候，他最需要的是什么？

校长：理解、安慰和鼓励。

我：太正确了！那么，被批评、惩罚、殴打的学生里，是不是存在这种情形。学生已经认识到错误了，很懊悔、很自责。但是学生没有得到理解、安慰和鼓励，却迎来的是老师刻不容缓的指责、传唤家长、体罚、甚至殴打呢？

校长：…

我：罗兰在《罗兰小语》中写道：“公正的法律，将如何对待一个内心的忏悔已经远远超过了他所犯下的罪行的人呢？”那么，只要学生出现错误，就不分青红皂白地立刻批评、传唤家长、写检查、体罚、甚至殴打，这恐怕不是学生需要的理解、安慰和鼓励吧？

校长：…

我：韩愈在《师说》中写道：“师者，所以传道受业解惑也！”翻译成现代汉语就是：老师是传授道理、讲授学业、解除困惑的人。现在的一些老师言行不一致、没有补课费就缺乏动力、学生有问题不能循循善诱而是打击惩罚。这本身违背了师德师道，你任何看待这种社会现象？

校长：老师们压力很大。

我：确实是。教师的心理压力来自于考评制度的不合理，他们有很大的困惑。你如何看待学生对老师的尊敬与畏惧呢？

校长：说来听听。

我：我想谈谈柏杨先生的《丑陋的中国人》，这本书的名字不太好听，不好意思。书中关于“敬畏”写道：人与人之间，存在着“敬畏”哲学。一种“敬畏”是由于尊敬对方而惧怕对方，就是“由敬起畏”的心理。就好象我们对待自己的父亲，因为尊敬他而畏惧他，表现为拘束；另一种“敬畏”是由于惧怕对方而尊敬对方，就是“由畏起敬”的心理。就好象妓女对待嫖客，因为惧怕他而尊敬他，表现为迎合。

我们过去的老师，正直得威严不动。我们因此尊敬他们而经常在他们面前拘谨放不开。这就是一种“敬畏”，是“由敬起畏”。这就是因为尊敬他们而惧怕他们，就好象面对父亲一样。即使心里有不良的偏激情绪，仍然能克制自己的不适当语言和行为。哪里敢殴打老师？即使无意间触及到老师的身体，那都是一件多么不可思议的事情，感到害怕和慌乱。

现在的一些老师，因心理压力而偏激，不豁达。不能耐心地“以理服人”“以情动人”，而是“以管代教”和“以罚代管”，已经失去了威信。所以学生对老师是“无敬”的；学生在老师的各种惩罚的体验之下，已经变得越来越“坚强”而“无畏”了，老师在他们眼里已经没什么可怕之处了，大不了就是惩罚，看得多了或挨过几次早已明白，惩罚之后世界依旧太平，他们对老师就是彻底的“无畏”。

既然学生对老师已经既“无敬”又“无畏”了，老师对学生不论怎么加大力度“管”和“罚”都没有用了。学生情绪累积到一定程度，老师可能就面临被殴打的极端事件了。

校长：…

五、    缺乏家庭及社会责任感

很多家长和老师，都和我讲过关于学生对家庭和社会缺乏责任感。事实也是如此。但原因是什么呢？

什么是责任感？责任感是一个人能够自觉地将分内的事情做好的心理。

要让孩子对家庭和社会尽其“分内”之义务，首先孩子需要有“分内”的认知。

重温一句老话：儿童是国家的未来！现在我们来分析中国实行计划生育前后的心理转换。

在计划生育之前，中国家庭通常有两个以上的孩子，生活相对贫困。每个家庭承担着孩子成长的抚养责任，而教育是名副其实的义务教育，由国家承担。我在上小学的时候，一个学期是2元钱的学费，书本费超不过3元钱，整个学期没有任何其他费用。学校是一个单纯的事业单位，不以赢利为目的。而且各种传染病的疫苗注射都是免费的。

即使这样，有的家庭都无力及时交纳学费和书本费，学校会通融等待，延期交费很正常。对于极困难家庭，学费和书本费是全部免收的。而且这样的学生在大家眼里，是值得理解和帮助的。老师会把家里的旧衣服拿给学生穿，也鼓励其他学生家庭这样做，真的象对待自己的孩子一样。没有异样和排斥的现象。

孩子除非有极其严重的错误，老师是不会找家长的。即使找家长，也是本着对家长有一个交代的态度。所以，对孩子来讲，学校是他的另外一个家，只要进入校门，一切依靠老师，不需要家长。孩子离开家，走进校门，家长什么都不操心了。在学生眼里，学校是他值得依赖的生存环境，对学校有感情。

毕业后，在家待业期间，街道居民委员会，一旦有安排就业的指标，会平均考虑各个家庭的需要，主动上门询问并办理。

那个时代的孩子，成长过程中，确实得到了社会的关注和恩泽，所以他们是家庭和国家共有的，不单纯属于某个家庭。他们心中有家庭、有社会。所以，家庭和社会的事情就是他们“分内”的事情。

而计划生育之后，每个家庭只有一个孩子，从出生开始，各种体检费用和疫苗注射费用都由家庭承担，而且收费很高。

从幼儿园到大学毕业，昂贵的学费都由家庭承担，不合理的学杂费名目繁多，孩子都是知道的，家长也抱怨和无奈。校内和校外补课费用不可避免，而且很贵。

学生在学校期间，有任何问题，老师都及时找家长，把问题推给家长，因为孩子是家长的，不是学校和社会的。没有得到关爱的成长。而是由家庭交纳诸多费用后，“买”了一条进入校门的路，但有问题的时候，孩子又被老师推回到家长面前，象踢球一样，回传了。家长与老师私下交流的开支也时有发生，家长愿意给，老师也笑纳。

即使毕业在家待业，社区有招工名额，也要交费报考，社区真正关注民生的方式也脱离不了各种收费。

在接受教育期间，老师灌输的都是社会竞争如何激烈和残酷，社会是“可怕”而“不可亲”的。

所以，在这代孩子的成长过程中，心理与社会是分离的，他们好象不属于社会和国家，而是单纯地属于家庭所有。他们不是“国家的未来”，只是“家庭的未来”。在诸多压力之下，对社会早已远离和失望，社会的事情不是他们“分内”的。没有社会责任感是不可避免的。

计划生育后，儿童成长的责任由社会和家庭共同承担转换为由家庭独自承担，社会对儿童所尽义务降低了，企图得到他们的回报自然渺茫了。

而计划生育后，每个家庭只有一个孩子，于是家庭在传统观念的影响下，太在乎和重视孩子了，甚至很焦虑，生怕孩子成长不好。于是过度注重对孩子的“关爱”，把一切都自愿承担，尽善尽美，不知不觉地把孩子从社会与家庭共同所有之中，“夺取”到家庭之中来，为家庭独有！而社会因商品经济的赢利驱使，也就顺水推舟了。

家庭将孩子夺取回来之后的对待方式却不正确，教育和培养的方式不符合儿童成长的心理规律。由于家长对社会的焦虑感而恐惧不安，就一味要求孩子努力学习，约束和遏止了孩子活泼的天性的舒展，没有自己的兴趣爱好发挥，很压抑。家庭就是一个物质上要什么有什么，而精神上没有独立和自由，失去了成长快乐的“文明监狱”。

一名抑郁症中学生曾经无奈地和我自嘲：

我起得比鸡早，

吃得比猪少，

累得象驴一样，

还得象狗一样温顺，

与其说我是四种动物，还不如说我是四不象…

所以，很多孩子都痴迷地欣赏电视剧《我爱我家》，因为他们没有一个让自己快乐舒展的家庭环境，他们很羡慕剧中的小男孩刘星，那种快乐和自由是他们的最需要！而剧中的爸爸和妈妈的爱情正是他们需要的家！

当他们欣赏《我爱我家》之后，只是羡慕，在现实生活中却得不到，还是很压抑。于是喜欢看湖南卫视的《快乐大本营》，几个成年主持人的胡乱调侃，让他们如醉如痴、捧腹不已，真痛快！电视剧《武林外传》中的人物，同样都是他们的偶像，几句顽皮的台词令他们爱不释口。

如果我们不能给孩子《我爱我家》的家庭快乐，也不能给孩子《快乐大本营》和《武林外传》的社会快乐，但是不是可以陪孩子共同欣赏这些作品和节目，至少不要剥夺他们独自欣赏的权利呢？

当孩子在家庭中没有快乐，怎么会有家庭的责任感呢？当孩子在社会中没有快乐，怎么会有社会的责任感呢？

六、    自卑及自罪

当代青少年普遍接受着不正确的自信教育，结果不是自信，而是自卑甚至自罪！我们来分析一下这个令人汗颜的自卑教育是怎么产生的。

什么是自卑？自卑就是轻视自己，认为自己不如别人的心理负荷。

教育是培养一个人自信、自立、自强。

与自卑对立的就是自信。一个人的自信不是说出来的，也不是掩饰和否定自己的缺点，更不是哗众取宠的展示搏得的。

每个人，都有不如别人的方面。能够正确认识到自己的不足，豁达地面对，是接纳自我。同时又能够快乐地付出努力去改善或改变这种状况的心理过程，才是自信。自信是客观豁达的心理过程，而不是一个光彩结果的证明。

即使目标没有实现，过程是健康快乐的，而且面对努力后的不理想结果，仍能够乐观豁达、接纳自我，仍能够继续努力的心理品质，才是自信。

当前家庭教育和学校教育中，对自信的理解错误：

老子曰：自知者明，知足者富，强行者有力，自胜者强。

自信是以上四句话的循序渐进的心理过程，而非呐喊宣誓。

1、         自信者永不言败

自知者明：一个人首先要了解自己，对自己有客观的认识，才是一个明白人。

     我们的自信教育中经常看到这种现象，家长或老师声嘶力竭地对孩子说：我们是强大的，我们一定能行，自信的人怎么能说自己不行呢？当遇到困难时，大声告诉自己，我们永不言败！

     当一个人根本不了解自己，不明白自己是谁，怎么能明白自己将成为谁？凭空大喊“永不言败”，是盲目和空虚的，上面的一段誓词，不是在讲如何了解自己，更不是在讲什么是自信，而是在说：承认失败或失败了，就是可耻的！

    正是这种错误的自信教育，致使今后学生遇到失败和挫折时，认为自己没有价值，很丢脸，不承认、回避、闭口不谈，甚至别人关心安慰他的失败时极其敏感和反感，“自尊心”不允许。所以，这恰恰就是自卑！

2、         极端夸张和打击错误，颠覆自我价值

知足者富：自知者明白自己的优点和不足。对于自己的不足能够正确理解，不回避，仅仅是个体差异，应努力改变。对于自己的优点，那是自己的专长，正是改变自己不足之处的工具。面对自己的不足，能够以长克短，心中有方法。拥有的这个方法，就是从一个存在缺点的“我”之中找到专长并加以发挥，才是自己的财富。自信教育的根本是，坦然面对学生的缺点，帮助学生发现他的专长，激励学生向优势方向的转化。

因为我们误认为的没有缺点、都是优点的完美结果是富足。于是我们总是停留在孩子的缺点上，完全不满意。把缺点看在眼里，忘记优点，一味夸大缺点的严重性，去打击和惩罚错误，全面否定孩子的自我价值。致使孩子认为有错误就是没有价值，当自己出现错误时，就感到没有价值而产生自卑。

所以，当今教育中，对学生的过度惩罚，就是对价值观念的颠覆，是打击乐观态度、促使自卑的致命错误。

3、         以“必须”取代“应该”

强行者有力：是运用自己的强大的方面（优点专长）去行动，来改变自己不足的方面，实现自我完善。强行者有力的“强行”是以强大的优势去行动。而目前我们的错误认识是，“强迫”学生去行动，而且这种“强迫”的方式，往往带有惩罚的色彩，或者就是惩罚性的。

之所以用惩罚的方式，强迫学生去行动，是因为以“必须”取代“应该”。每个学生都“应该”成绩优异，但我们实质上认为学生“必须”成绩优异。所以，成绩不好就绝对不可以，因此，就强迫和惩罚之。

强迫和惩罚的结果是完全否定和打击学生的自我价值，学生的努力是因错误而“赎罪”，并不是为了优秀而努力，是不快乐的，就是不健康的。

4、         以“优点”弥补“缺点”

自胜者强：发挥专长去弥补不足，就是战胜自我，就是强者。

我们的教育是，只有学习好，其他无所谓。很多成绩优秀的学生，其实人格缺失严重，由于过度良好的公众评价而误以为自己无所不能。一旦进入社会，完全不能适应，满腹牢骚，全身郁闷。其实他原来就只是在成绩方面有所专长，而其他社会功能完全丧失的弱者。

所以，我们经常见到一个大学成绩中上水平的学生，比成绩优异的学生更适应社会，发展得更好。前者的社会功能强大。而此时，人们往往感叹：人呀，就是机遇问题，其实未必。

当一个学习一向优异，自认为自己是无所不能的人，看不到自己的不足，更不容忍自己的不足，岂能容忍他人？甚至连社会都不能容忍。无法适应社会而屡屡失败，想不通。在沉重的挫折之下终于“明白”自己其实不强，极端地全面否定自己，而彻底自卑。甚至想想父母多年来的辛苦和付出，老师和周围人的长期赞赏，无法面对、杀不可赦而自罪。

一个“强者”最终倒下…