蒙府本影印本:岳阳佛教

一、沿革

    三国时吴赤乌十年(247)，吴国在罗县隐居山(今汨罗市铜盆乡)首建宏济寺；十四年，下隽县兴建白沙寺(今临湘市境内)，佛教逐渐传人境内。东晋时(317～420)，佛教传播较快，巴陵城区先后建有楚兴寺、圆通寺、君山寺(即崇胜寺)、巴山寺等。南朝梁武帝时(502～549)，佛教在境内发展较快。隋开皇十四年(594)，天台宗创始人智凯到岳州，为岳州刺史王宣武授戒。天台宗弟子普门(岳州人，俗姓何)回岳州传播佛教。唐代，境内佛教盛极一时，大小寺庵遍布城乡。岳州乾明寺(原名永庆寺)被奉为禅宗名刹，后建的龙兴寺、圣安禅寺和平江县幕阜山静住寺(后改名台源寺)、华容县西禅寺等规模都比较大。会昌五年(845)，唐武宗崇道灭佛，佛教辉煌不再。唐末五代时，佛教禅宗势盛，并演变为仰宗、临济宗、曹洞宗、玄门宗、法眼宗，巴陵县白鹤寺，湘阴县法华寺、玉池古寺，平江县龙回寺等都是这一时期所建。宋代，程朱理学发展较快，但境内佛教还是以禅宗突出，其临济宗分出黄龙、杨歧两派，与曹洞宗比较盛行。圆通寺成为佛教十方丛林。神鼎山资圣寺(今汨罗境内)就是临济宗第四代弟子洪湮禅师于宋真宗大中祥符年间(1008～1016)所建。临济宗第六代传人楚园法师深得洪湮赏识，入住神鼎山资圣寺弘法。后由神鼎山住持道吾山、石霜寺、福严寺等寺庙，成为湖南地区一代高僧。元王朝崇道轻佛，佛教没有什么发展。明洪武至明嘉靖年间，境内新建或重建维修了一批被毁的寺院，临湘县就有19处之多，如延庆寺、至源寺等。清末，佛教日益衰落，尤其是太平天国及“戊戌变法”运动中，提倡以“庙产兴学”，佛教寺院经济受到打击。民国时期，连年战事，境内不少寺院毁于兵灾。但僧人治学力求内外兼修，囿于一宗一派的僧人也少了，开始出现佛教社团。民国元年，著名诗僧、曾任汨罗资圣寺住持的寄禅法师带头组建中华佛教总会，境内各县均设分会，还兴办佛学教育、出版事业和公益慈善事业。4年12月，各分会纷纷解散。唐生智主湘时，推行所谓“佛化运动”，成立湖南佛化会，各县相继建立分支机构。16年12月，随着唐生智失利，各县佛化会烟消云散。18年，何键发起组织湖南佛教会筹备处，属全国佛教会。抗日战争时期，不少僧尼在抗日民族统一战线影响下，积极参加抗日救亡运动。31年，佛教会改组。湘北会战时停止活动。后又恢复，岳阳县、湘阴县、平江县均有分会组织。36年，各分会停止活动。
    中华人民共和国成立初，境内寺庙仅存29处。农村土改后，寺院经济完全崩溃，不愿还俗的僧尼过上亦农亦僧、农禅并举的生活。不少僧尼还俗，分得田地房屋，走上农业或手工业生产的道路。1953年5月，中国佛教协会成立。不久，湖南成立佛教协会。“文化大革命”中，党的宗教信仰自由政策被林彪、江青反党集团所歪曲和篡改，“破四旧”运动严重破坏境内佛教寺院，各地佛教组织陷入瘫痪，不少僧尼被迫改变生活习俗，甚至遭受迫害。中共十一届三中全会以后，重新恢复和全面落实党的宗教信仰自由政策。1983年9月2日，日本驹泽大学佛教史迹参观访华团到岳阳。次日，考察了乾明寺。市、县政府拨款恢复重建乾明寺、东山古寺等一批佛教寺院，还拨出专款，用于补贴落实佛教房地产政策后寺院的建设。1986年，岳阳市成立佛教协会筹备小组。1992年6月，岳阳市召开第一次佛教代表大会。会议选举释达慈为岳阳佛教协会第一届会长。1995年12月，岳阳市佛教协会召开第二次代表大会，选举释能勇为会长。

二、佛教寺庵

     境内佛教寺庵可上溯两晋时代。它们作为历代僧尼和信众修行、生活的场所，其存在和发展与各个时代社会的政治、经济、文学、艺术息息相关。
    楚兴寺  一名君山寺，又名崇胜寺，位于今岳阳市君山公园龙口，建于晋代(265～420)，为湘北第一佛教名寺。原寺院有左、中、右三门，门楼翘角飞檐，错落有致，建工精巧，宏伟壮观。寺分四层：第一层为天王殿，亦称前殿。寺墙上嵌有两块石碑，记述崇胜寺建筑始末。殿前有钟、鼓楼。第二层为正殿，亦称大雄宝殿，内供释迦牟尼和十八罗汉佛像。第三层是佛陀寺和观音殿。第四层为后殿，是僧人诵经念佛之处。原寺几经沧桑，清咸丰三年(1853)被太平军烧毁，后经吴士迈修复。1949年岳阳解放前夕，又遭毁坏，未修复。
    乾明寺  位于岳阳楼区乾明寺街。初名乾元寺，又名永福禅院、新开院、永庆寺。原系晋参军蔡勋舍宅，后改为寺院。隋时，天台宗实际创始者智凯大师及其弟子普门都曾住锡过。住持颢鉴禅师创三转语传世，永庆寺被奉为禅宗名寺。五代时(907～960)所建寺院规模宏大，唐时已成为江南禅宗名刹。北宋太平兴国三年(978)，宋太宗赐天下无名寺额为乾明寺。太平天国八年(983)宋太宗又赐给该寺《北宋官版大藏经》1册，计1076部、5048卷。宋熙宁时(1068～1077)毁于大火。明末清初住持编奕主持重修。清末寺院多年失修，日趋败落。民国27年7月20日，日军战机轰炸岳阳，乾明寺被毁。中华人民共和国成立初，乾明寺内已无僧尼，庙宇被改做城关公安派出所。1958年，原址上准提庵被毁。“文化大革命”中，城区内佛教活动完全停止。1987年，落实党的宗教政策，寺院退还。信徒自发捐资5万余元，在原址重建寺庙，面积400多平方米。1988年5月，经市人民政府批准正式开放，现为全省重点佛教活动场所。
    圣安禅寺  在今岳阳市南郊龟山楞伽山北麓，始建于唐贞观年间。唐代高僧无性大和尚住锡圣安禅寺，50年未出寺院，直至圆寂。无性死后，柳宗元写有《岳州圣安无性和尚碑》、《碑阴记》传诸后世。圣安寺属天台宗，唐以后归于沉寂，在中国佛教

史上可谓昙花一现。1996年8月，南岳高僧宝昙方丈携徒怀梵捐募巨资，在原址上重修寺院，中国佛教协会会长赵朴初亲题寺额和部分殿堂匾额。寺院占地6.67公顷，投资近1000万元，建有仿颐和园佛香阁牌坊式山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、万佛宝塔等。1999年正式批准开放，是境内规模最大的寺院之一。
    资圣寺  位于今泪罗市南20公里黄柏镇神鼎山。清代《湘阴县志》载：昔轩辕黄帝采首阳山铜，铸鼎于此，故得名。山中寺庵甚多，清泉山有伴云庵，马头山有神泉寺等。资圣寺系南岳禅宗八世首山省念禅师法嗣洪湮于宋大中祥符年间(1008～1016)所建。洪湮为首山省念高足，住神鼎山30年。所建寺院规模宏大，庄严雄伟。明末，资圣寺梵宇荒废，清顺治年间(1644～1661)，浙江天童寺临济宗三十一世宏觉禅师受敕来寺住持，并广扩庙宇，为湘北最负盛名的佛教胜地。清光绪十六至二十五年(1890～1899)，中华佛教总会第一任会长释敬安(号“八指头陀”)任资圣寺住持，后又4次到神鼎山游历。民国时期，湘阴境内寺庵或毁于战火，或改为学堂。1999年，报请上级人民政府批准，资圣寺重新恢复开放，现正在重建。
    双林寺  又名南泉寺，位于湘阴县城东五里许。南宋绍兴元年(1131)，普庵禅师云游至此，凿井得泉，乃建寺院弘法。清代，南泉寺系潭州四十余古刹之一。民国32年设南泉中学(今湘阴县立第一中学前身)于此，1958年改建成湘阴县蚕种场，1966年改为县茶场。近几年来，经批准，已建起占地近500平方米的佛教庙宇。
    至源寺  位于临湘市贺畈乡骆沙林山上。明景泰三年(1452)比丘惠庆所建。万历年间(1573～1619)至源沙门宝芳精研释典，被明神宗召入内廷，赐给明太祖敕修《大藏经》1部，共6331卷。湖南仅赐2部，另一部赐南岳方广寺。明、清时期，寺院规模宏大，香火旺盛，有僧尼100余人，耕牛100余头，禅农并举，颇有影响。民国期间遭战火摧焚，规模渐小。“文化大革命”中彻底凋毁。党的宗教信仰自由政策得到落实后，至源寺开始恢复重建，现已建成佛教主殿1座，占地面积200余平方米。
    东山古寺  位于平江县伍市镇东山村，距县城60公里，始建于唐元和年间(806～821)。民国初年被占用。1988年，经人民政府批准恢复佛教活动。寺院占地70余亩，常住僧尼60余人，有大雄宝殿、法堂、极乐苑及房屋500余间，面积7000平方米，庙产较多。

三、历代僧众

    明隆庆《岳州府志》记载，岳州境内共有佛教寺庙50处，僧尼170余人。其中巴陵县16处，55人；临湘县10处，36人；平江县13处，30余人；华容县11处，37人。清乾隆《岳州府志》记载，境内总存寺庵150处，佛教教职人员数百人。
    中华人民共和国成立初期，境内有佛教寺庙29座，僧尼163人。“文化大革命”前，有寺庵23座，僧尼64人。1976年，有寺庵3座，僧尼30人。

1995年岳阳市佛教寺庙和教职人员情况

单位：人

单位

寺庙

比丘

比丘尼

居士

信徒

累计

其中

已批

未批

岳阳县

28

13

15

3

6

96

7124

华容县

17

11

6

4

16

120

26337

临湘市

1

1

2

1

120

230

平江县

22

16

6

35

23

1860

9000

汨罗市

8

6

2

5

5

860

3500

湘阴县

3

1

2

150

6000

岳阳楼区

3

2

1

6

3

320

3800

钱粮湖农场

1

1

40

960

合
计

83

51

32

55

54

3566

56951