诺尔王国科技有限公司:岳阳大云山祖师殿2

2010-10-22

时维九月，序属重阳，红枫散彩，金菊飘香。

  在这个秋高气爽霜天阔的重九佳节，大云山国家森林公园隆重举行了祖师殿真武铜像开光法会。

    2010-10-16（农历九月九）日上午10时，在岳阳县委统战部、岳阳县政府民宗办的共同组织下，开光法会准时开幕。与会的领导有市民宗局副局长何岳城、市委统战部民宗科科长李庆国、岳阳市道教协会副会长程宗扬道长、岳阳县委统战部副部长陈琳、易长春等，岳阳市兴燕车行老总柳智鑫作为铜像捐赠者被特邀出席并发表了捐赠感言，另外参与此次活动的善信人等近千人。

  整个开光过程由湖北省洪湖市经忏团的道长主持，法会现场秩序井然,法事仪式顺利圆满。

 祖师殿位于大云山主脉东部峰顶，肇于李唐。《岳州府志》、《大清一统志》等载，宋代岳州通判石光，有惠政及民，退隐大云山得道，卒葬斯山，民为之立祠致祭，祠皆全石为之，曾称石通判祠，祀真武祖师。元代工部尚书廖国华曾捐修祖师殿一天门，明清时香火鼎盛，后多次增建。抗战时期两次毁于战火，1999年政府出资陆续重修了雄峙楚天牌坊、王灵官殿、祖师殿、三清殿，其中祖师殿系纯石仿宋而建，是中南地区著名道观，其三月三、九月九的传统庙会人山人海、蜚声江南。

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2010-10-16 21:11 跑过一些景点，我突然发现，越是沉寂的地方、越是交通不便的地区，原生态的东西就越多。譬如大云山，既有天然大氧吧，又有云雾大奇观；既是群山大观园，又是百花大景区；既为观光大胜地，又为道家大洞天。只是后来随着新农村建设的全面推进，经济得到快速发展，一条条水泥路将大云山与外面的世界连接起来，大云山又以其独特的魅力吸引着世人的眼球。

      从县城荣家湾出发，顺着水泥路，乘车约100分钟才到国家森林公园大云山的山脚下。司机提着心、吊着胆，启用一档慢慢地在逶迤、险峻的山路上行驶着。可以想象，古人来一趟大云山，是多么的不易！陡峭的山、迂回的路，就是空手，都步履维艰。倘若遇上个下雨天，或者冰雪天，更是寸步难行。山的险峻，可以阻挡住人的视线，却阻挡不了人坚定的信念和前进的步伐。即使是在古时，这里也没有沉寂过，有鸟语，有兽动，还有如织的游人。游人之中，休闲娱乐的有之，揽胜观光的有之，但更多的是来朝拜烧香的。尤其是每年的三月三、九月九，是大云山的传统庙会，相传真武祖师是三月初三午时诞生，又是三月初三出家学道，九月初九功成果满，所谓“逢三三而降诞，至九九以飞升”。因此，大云山成了八方信徒和香客的向往之地，很多的信徒和香客就在那两天来祝寿求福，还愿消灾。其场面实在壮观，最多时达数万人，真是万头攒动，热闹非凡。

      北宋的岳州府通判石光肯定来过，而且一来就不愿意再入红尘。他最先来到大云山鸡子石下的玄机洞，面壁静修九年，后聚徒一百二十人，以清苦潜修为荣，渡人济世为本，终成大云山一代道教祖师。至今大云山祖师殿一直供奉着两个祖师，一名真武，一名石光。明末崇祯举人杨大千也来过，绝意仕途后，落发隐居大云山。他为祖师殿撰写的对联“雾锁山头，人在空中对语；云迷殿顶，客来天上烧香”，已成千古绝唱。雍正癸卯举人邓介夫也来过，也是一来再没入官场，他隐居大云山麓，建朗鉴亭，藏书万卷，以著述自娱。其山麓晚眺诗“斜阳才去红留树，新月初生白到楼”，至今还是那么令人神往。

      在殿的最高层中，我们见到了道教的最高神——“道德天尊”善卷、“元始天尊”伏羲和“太上老尊”老子。三位矢志以德化生民的天神中，第一代圣哲老子我仰视最久。作为道教的创始人，老子以德与善施教、开化着生民，让道德的光辉照耀千秋万代。我常常想，精神的光源与自然的光源就是不一样。譬如道教，就其积极的因素讲，它宛如数千年的和声，慰藉孤独的灵魂，感化失落的世情。这也许就是道教这一精神光源流传至今的主因吧。我也常常想，中国人首先不能忘记的人不是孔子，而应该是老子。几千年来，在世界上译成外文而广泛传播的著作，第一是《圣经》，第二是《老子》；《纽约时报》公布，人类古往今来最有影响的十大写作者，老子排第一；在德国，《老子》几乎每家一册。正是因为他，使道教文化全面升值。

      从殿里出来，爬到高山之巅，迎着风，张开双臂，转上几圈，长啸几声，体会一下“海阔天作岸，山高人为峰”的意境。再往下望去，有“一览众山小”的感受，这田野、这阡陌、这树、这人，在宇宙中、在尘世间是多么多么的小！由于正赶上季节，春风和煦，千树万树梨花开，千朵万朵桃花浓，还有一些不知名的野花在争先绽放，让人目不暇接。斜坡之上，各色杂木郁郁葱葱，浓彩尽染，层层叠叠，错落有致。再看那一枝突兀的苍虬，于陡坡之上，于乱石之间，利剑出鞘般横空出世，傲视苍穹，是何等的恃才傲物！此时，你不得不佩服古人说的那句话“无限风光在险峰”。  

      大云山是美丽之山，是智慧之山，也是红色之山，将士们的鲜血已经浸到山之底层，将士们的阴魂还在山间游荡。在这个地势险峻的地方打仗最有心得的有两个人：一位是抗战时期国民党第九战区副司令长官杨森，另一位是王震。民国三十一年，长沙三次会战取得胜利后，杨森高兴地来到了隆兴宫外的一块大石壁旁，冷笑几声后，挥笔写下了“三战三捷”四个雄浑的大字，并请来40多名石工，花两个月时间，将字镂刻于石上，每字高2.15米，宽1.8米。四十一个月后，共产党的王震将军也在此写下了更为气壮山河、豪气冲天的四个大字——“攻无不克”。历史总是有着惊人的相似，当“攻无不克”成为镇山之宝时，也就为一个党派的溃败和一个党派的崛起作了最好的注脚。

      我不能理解，古人为什么要把美不胜收的大云山称为“暴山”。无论是在山中探幽，还是在山中访古，大云山总是那样地令人激动。她是一幅画，让你看也看不尽；她是一首歌，让你唱也唱不够；她是一部书，让你读也读不完。
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2010-10-17 10:57


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 大云山祖师殿自古为湘北名观，在湘、鄂、赣等地极具影响，“文化大革命”期间毁于一旦。1992年7月，经岳阳市政府批准开设大云山祖师殿，重建祖师殿工作逐渐展开。1993年开始修建雄峙楚天牌楼和灵宫殿。因经费问题，祖师殿正殿一直未能开工。1998年元月，邓理荣道长入住道观后，发动信徒，四处筹资，动工修建正殿，经过10个多月的努力，完成了祖师殿重建工程。1998年12月16日举行落成典礼，使一代名观再现昔日的庄严恢宏。

记者 杨海燕 通讯员 谢雄宇 摄影报道 2010年１０月１７日，大云山祖师殿人声鼎沸，道旗飘扬，人们期盼已久的大云山祖师殿真武祖师铜像开光仪式隆重举行。

大云山祖师殿姚岳林道长介绍，祖师殿肇启李唐，自宋代以来，中经九次兴废，于１９９８年重修，现有雄峙楚天牌坊、灵官殿、钟鼓楼、祖师大殿和三清殿等景点，成为大云山国家森林公园的重点景区，岳阳市重点道观。本次真武祖师铜像由岳阳道教忠诚信仕柳智鑫、刘斌先生发心捐铸，在他们的引领下，广大信众掀起了一股捐赠热潮。

大云山，自古以来就是一个道教圣地，如今更是一处旅游文化的风水宝地。为打造这一宗教文化旅游品牌，大云山国家森林公园管理处任小军主任表示：将举各方之力，加大投入，在成功创建国家三ａ级景区的基础上，把大云山打造为集宗教朝拜、森林探幽、避暑休闲、爱国主义教育为一体的旅游胜地。

年年争夺祖师殿

一殿跨越两县市，村民矛盾由此生

2003/11/3 7:29:54　

 

 

　　前辈将一座祖师殿修筑在大云山最高海拔９００米的山脊，不想这个做法给后人留下纷争。大云山以山脊分水岭为界，朝北为临湘市，朝南为岳阳县。几年前，山朝南的岳阳县部分被定为国家森林公园，岳阳县方面开始大兴土木，将森林公园作为旅游景区建设，吸引了八方游客。却有众多游客投诉，如果游客从临湘一方进山，虽也可以进入大云山旅游景区，但必得多买一张临湘市的门票，影响了景区的统一管理，造成了票价混乱。

　　缘起：一殿跨两县市形成矛盾

　　大云山跨岳阳、临湘两县市，总面积１２８平方公里。经历年变迁，此山已成为道教、佛教两派的朝拜圣地。１９９２年，大云山岳阳县部分被批准建立省级森林公园，１９９６年，大云山岳阳县部分又被批准为国家森林公园。为建好大云山国家森林公园景点，多年来，岳阳县县委县政府先后投资２０００多万元，对森林公园各景点进行了一系列的恢复、重建和改造。

　　１９９８年４月１６日，岳阳县在主持重修核心景点——祖师殿时，却遇到麻烦。当祖师殿才起了基脚时，临湘市贺畈乡观山村数十名村民用一个早晨的工夫，掀掉了这个基脚。此后两建两拆，两个县市的村民几乎反目成仇。

　　为阻止矛盾激化，原岳阳市政府主要负责人主持召集双方参加紧急会议，会上作出决定：将祖师殿的行政管理交由市民族宗教事务管理办公室（以下简称“民宗办”），而对祖师殿的治安管理问题，则作出“两县（市）轮流管理两年”的安排。两县市轮流管理两年治安的办法，造成双方都抢着要管祖师殿，却又都不肯投入资金搞建设的格局。纷争和尴尬由此埋下。

　　矛盾：一个景点有两套门票

　　岳阳县大云山森林公园景区蔡书记告诉记者，在大云山国家森林公园的旅游开发蒸蒸日上之际，贺畈乡村民也希望从中获利。根据游客的投诉和他们调查的有关情况，岳阳县大云山森林公园的门票定价１５元，贺畈乡进入大云山的门票５元。贺畈乡在该乡观山村建立一个收费点，逢三月三、九月九收取５元门票钱，以原有的一条进山公路为捷径，任由村民和外地游客进山。这样，远从湖北、江西和湘北等地进山的游客，若是自贺畈乡观山村上山进入景区，就必得先购临湘市的一道门票（临湘门票属未经税务登记的自制门票），再购岳阳县的大云山森林国家公园正规门票。但若是从岳阳县上山进入景点，则只需购买一张正规门票。

　　一个景点，两套门票制，进山朝拜的香客们意见纷纷，游客们频频将此事投诉给岳阳市旅游管理部门。

　　说法：祖师殿应两县市共享

　　从贺畈乡进入大云山景区，主要属于乡镇行为。记者为此采访了临湘市贺畈乡政府水管站站长张正甫。张正甫告诉记者，自８０年代初期，临湘市提前起步着手开发大云山旅游资源。上山简易公路也是在那时由村民们筹资修建起来的，直到１９８８年才修路成功，可以通小汽车直达山顶。但由于连年有山洪爆发，公路经常被堵塞或毁损，靠乡级财政和村民筹资，已远远不能满足养路、修路所需，所以临湘这边的大云山建设落后于岳阳县了。

　　张正甫介绍说，现有的临湘市大云山门票点，由一个当地村民承包，承包者收取该门票点的全部收入，负责维护上山简易公路。每年从该门票点进入的游客，估计不下１０万人次，但收费并不苛刻。张正甫同时表示，祖师殿历来就是临湘、岳阳共有的，岳阳县将其规划、建设列入他们所属的大云山国家森林公园里去，是不妥当的，临湘的村民也不会答应。

　　岳阳县大云山国家森林公园管理办的谢雄宇说，岳阳县对大云山森林公园投入了上千万元的资金，每年要吸引２０多万名游客，而贺畈乡的村民只以一条投资几万元的山路就轻易夺走了景区近一半的游客资源，是一种坐享渔利的做法。

　　解决：划归一方管理是最好办法

　　岳阳市旅游局资源规划科科长易旭辉说，从旅游资源开发管理来看，大云山是一个有整体规划的景点，贺畈乡未经有关规划部门批准，以乡村为主，修建和运用进入景区的公路是不妥当的。“通过政府职能部门协调，将祖师殿划归一方管理，可能是一个最佳的解决问题的办法。”

　　省林业厅林场公园管理局副局长周树怀就此事表示，一般来说，可以采取“谁建设，谁管理，谁受益”的原则处理这个纠纷。既然岳阳县投入了上千万元的资金来建设国家森林公园，就应该得到经济效益的回报。由于祖师殿既是旅游项目的建设，也有宗教建设的特点，有其特殊性，市政府可以考虑到两县市的平衡关系，作出相应决定。　本报记者　章仙踪　实习生　朱慕兰　摄影报道

大云山祖师殿俗称正殿，位于大云山东部峰顶，海拔909米，为大云山古庙之首。祖师殿曾是一处规模庞大雄伟的古代石建筑群体杰作，主殿有五重，前有着衣亭，后有望江亭，下有六宫(分别是隆兴宫、玉清宫、永乐宫、万寿宫、兴圣宫、福寿宫)总占地一万平方米。民国吴竞《大云山考异记》称其殿肇于李唐。《中国人名大辞典》载，“石光字介子，为岳州通判，有功德及民，后寓大云山卒。民慕之，立祠致祭。”石光于北宋神宗元丰(1078—1065)年间通判岳州，隆庆《岳州府志》称大云山祖师殿为石通判庙。明《湖广图经》中《石通判祠记》称大云山上有石通判祠，柱头、斗拱皆凿石为之”。民国三十七年方山洞《廖姓宗谱》载廖公国华元时授工部尚书，曾捐修大云山祖师殿一天门。明万历癸卯(1603)年，廖姓在重修一天门时匾题“祖（啧―――）重光”，清康熙庚寅(1710)年重修一天门时匾题“前徽永绍”。1938年，日军炮击祖师殿，李惠南道首作过一次大维修。1945年南下支队与王翦波部激战大云山时，祖师殿被炸。其时李惠南又历时三年，十方募化重修，并扩大规模，加修了前后两重，盖石瓦，梁柱墙瓦皆石为之。第一重钟鼓楼，原钟鼓已散失。1987年铸铁钟一口。重一吨。二重供王灵官。三重供真武祖师，1945年之役，唯祖师殿神座未被炸毁。四重供观音，五重供玉帝。祖师殿曾杂供道佛教菩萨三百尊。1966年7月，祖师殿未能免于十年文革之浩劫，而最终彻底炸毁。1984年，谢重贵、陈文正、罗幼林等牵头，民间募捐草修。1992年8月，经岳阳市人民政府批准，岳阳县政府行文同意设立大云山道教活动点，开放祖师殿和真君殿。1993年开始，岳阳市人民政府由市人大副主任欧阳浩牵头，开始进行恢复大云山祖师殿这一名胜古迹的工作。按照总体规划，新修复的祖师殿群体依次往上为：

    雄峙楚天牌楼：为祖师殿诸庙之入门。高15米，面积184平方米，全石垒墙，盖琉璃瓦。设计古朴，建筑精湛，1995年峻工。

    王灵官殿：王灵官为道教护法镇山之神，香受第一炉。殿高8米，面积72平方米、1995年竣工。

    玄阳官：主祀吕祖菩萨。吕祖为唐末名道士，姓吕名岩字洞宾，唐贞观798年四月初四日巳时生，号纯阳子，是一位以“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”闻名于世的真仙。三醉岳阳楼时，云游大云山。现规划新修。

    祖师殿  主祀真武祖师和石光赤脚祖师，规划重修。

    玉皇殿  主供玉皇大帝，道教尊神“四御”的第一位大神，总管三界(天神、地祗、人鬼)十方，正月十九为玉皇诞，规划重修。

    三清殿  三清是道教尊奉的三位最高神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊(即老子李聃，道家学派创始者)。规划重修。

上述三座殿宇是大云山祖师殿群之主体，恢复耗资较大，欢迎各界慈善家、有识之士捐资修建，有独立捐资者，立捐资人捐建匾额。

    大云山祖师殿里，供奉着一位道教大神，叫做真武祖师，极显灵验，古往今来，远近的善男信女都到这里来朝拜。人们为什么如此信奉真武祖师呢?话还要从头说起。

    相传真武修行一共修了八世，是玉皇大帝金阙化身。修到第七世时，乃是在一陈姓员外家投胎，名叫陈国祥。陈娶妻陆氏，美貌贤良。后来陈国祥卖妻修庙，圆寂庙中，一道灵光径投净乐园皇宫而来。那净乐国王与善胜王后，乃是元配夫妻，年四十岁时，忽夜梦红光入室，状如太阳，遂有身孕。14个月后的三月初三日，太子降生，及长而英猛，取名真武太子。真武太子不愿统帅王位，专一钻研道学，誓愿除尽天下妖魔。常往深山幽谷访道，感动了玉清圣祖紫虚元君，指引他越海东游去太和山修道。15岁那年的三月三日，真武太子辞别父母，只身去太和山访道。善胜皇后爱子心切，尾随赶来。母子俩跋山涉水，上了太和山，皇后扯住太子衣角下拖了十八步，太子柱着宝剑上行了十八步，至今太和山留有上下十八盘。皇后扯住太子两块衣角不放，太子只得举剑割断了衣角，霎时，那两块衣角飞向长江，变成了今天的大袍山和小袍山。太子来到朝阳古洞，静修了九年。忽一日下山，在九曲溪边遇见一位老太手抡碗口粗的铁棒在石头上磨。太子好奇问老太太磨铁棒做什么。老太太答曰：“给媳妇磨一根绣花针”。太子不解地问：“铁棒怎能磨成针?”老太太头也没抬，自言自语道：“只要功夫深，铁棒磨成针。”太子顿悟，知是菩萨点化，抬头一看，观世音菩萨坐在云端莲台之上。太子要拜观音为师，观音道：“你那肠肚吃过五荤，恐难成仙了道。”太子举剑劈腹，掏出肠肚向长江一抛，那二物一下水，就成了龟精和蛇精，在长江兴风作浪。后来太子功完果满时，收复二精作了自家坐骑，乃是身边的龟蛇二将。太子返回朝阳古洞，又修了三十三年。观世音菩萨知他功行已成就，便去渡他。忽一傍晚，大雪纷飞，一村姑来到朝阳古洞，求太子借宿一晚。太子目不斜视，口中念道：“三修古佛成大道，生来不与妇人同。”便闭目存思。那女于悲悲切切道：“奴家乃迷路村姑，就在你洞门口歇一晚罢了。”太子人定醒时，已是天亮。忽然想起那女子，便披发仗剑开门来看。只见雪地上一道脚印，循印赶来，又见前边悬岩万丈，女子的衣服飘挂在岩缝中松树上。太子寻思，那村姑准是跳崖自杀，我当去收她尸体。说罢往下一跳，只见天降祥云，观世音菩萨使祥云托起太子，同见玉帝。此时正是九月九日，祖师成道之时。玉帝敕封他位镇北方，统摄真武，为真武帝君，荡魔天尊。并将太和山改名为武当山，意为“非玄武不足以当之”。真武飞升后，民间把他当作驱魔大帝，倍加信奉，凡有灾难妖孽必祈告于玄武大帝。宋元明清时，皇帝多加封赠，为“元圣仁威玄天上帝”。

    话说玉帝和观世音菩萨，亲说真武宝浩，命真武大帝掌管水部，统天下善男信女。并吩咐真武到他前三世修行之所大云山来，救民于水火，设教于仙山。这大云山，也是洞天福地。观世音菩萨为其择下四大名山，安排真武祖师时时在武当，日日在峨眉，月月在云山，年年在南岳。真武奉了观音法旨，来到大云山。大云山瑞草奇花，流泉修行，好个修仙所在。真武祖师决意不劳民力，亲建庙宇，开坛设教。他亲选庙址，请来十洲三岛神仙，运动神功建庙。霎时满山锤响，遍地神忙。祖师要在一夜之间建成大殿，忙坏了各路神仙。祖师站在山顶，见北岸跳石港有上等好石料，便运动纸船纸牛纸马纸车、劈河斩浪，运石料上山。一连运了九十九船，祖师想要留个圣迹给后人。于是，在跳石港留一纸牛，叫做犀牛望月，至今宛然。沿河而上，留下了十几个竹篙眼在石头上，叫仙人撑杆，至今光滑圆浑，有一米深。还有那钟鼓塘，至今留下石船一只。路边祖师用于抵一岩石，留下五指印，叫做“仙人击掌”。上山巅时，祖师把一船石头遗弃在地母庙下的石拦坡，把一只石船丢在山南，地名至今叫拖船坡。神仙们打造了九百九十九块石瓦，九十九根石梁，二百九十步石级，九十九节石栏，把个庙宇修得金碧辉煌，后人称做祖师殿。一根中堂横石梁长四丈九尺，一头悬空，望之欲堕。不过不必担心，这也是仙家妙用，相传神仙们还来不及放好这根正梁，鸡就叫了。于是一位大仙一脚踏在殿后，一足踏上鸡鸣山飞走了。至今殿后有神仙脚印石，山南有鸡鸣山。

    祖师一夕建成祖师殿，观世音菩萨一夜做百双道鞋送殿上，也是鸡叫时还少一双，至今向庙上捐献鞋衣，总是成单不成双。

到了宋代，玉帝又分下一魄，径投山东徂徕一石姓宦官之家。其母夜梦红光入室，有孕生男，名叫石光。石光通判岳州后，使辞官退隐到大云山奉拜真武祖师学道，殁后奉为石光赤脚祖师，尔后，祖师殿便供奉着两位祖师，一名真武，一名石光。