九乡新闻网蒙古四獒:静与清（谈谈调心，调息和调身）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 16:09:59
黄河因水“黄”而得名。但在河南洛阳的小浪底，看到的黄河之水却是另一番景象：“溶溶漾漾白鸥飞，绿净春深好染衣。”当黄河之水从“天上来”时，穿石过岩隙“盘涡毂转秦地雷”，裹沙掠黄土“奔流到海不复回”。当有条件暂时让其“休整”一下时，它沉静下来，静水流深，使水由浑浊变为清澈。此情此景，不由使人生发出“静一静，可澄清”的感慨。
人都是有思维能力的。但要使这种思维能力表现得深刻有力，具有“飘然思不群”的境界，身处喧嚣扰攘的氛围中是不行的。经验表明，惟安才能深思。而安，就需静之。静则安。安才有可能视通万里，思接千载，把所干之事、所言之语用“联系”与“发展”之线串起来，形成较为深刻辩证的认识。
当今社会，观念更新加速，生活节奏加快，求速度、求效率成为共识。由此，也就免不了派生出种种浮躁之气，使人越来越感到压力的大，越来越感到耐心的难。这就更需要“静”，以静促动。而“静”也是“有道”之举。在繁忙繁杂的事物堆中，只有“心”保持虚静，“神”排除主观成见或损益，并顺应事物之理而偶合之，才能有正确的认识，进而做到不迷向、不丧志。
闹中如何取静？其要在“反神服气安而不动”。通过“安而不动”之“静”，主动地去调身、调心、调息，使静在一定时段内上升为矛盾的主导方面，靠静促动，达到双赢。
调身实质是调整躯体。人不可能一直处于高度紧张的运动状态。要学会休息，以身行之。节假日如无火烧眉毛之事，就用不着挑灯夜战，加班加点。这种调身之休息，就是要使心静下来，走进原野，拥有一下自然，欣赏一下美景，使紧张的神经松弛下来，使沸腾的血液平静下来，从而出入绵绵，凝神思远。
调心实质是调精神意识与思维活动之“神”。“神”往往藏于“心”之中。有言道：“心藏脉，脉舍神”，即此谓也。调心调神，不妨学学焦裕禄，每天晚上入睡前来个“过电影”，想想白天那些事处理得急不急、妥不妥，是否合情、合理、合法，如何补救，做得更好，使其无限美妙尽显过程中。
调息实质是调整呼吸，滋息生长。人总是要不断吸入新鲜空气的，也需要不断补充新知识，增益新智慧。不能只“放电”不“充电”，要养成终身学习的好习惯，并创造条件，坚持听听讲座，进进学校，尤其是各级党校，用马克思主义的基本理论澄清思维，用现代的科技知识补充缺憾，使思维更加符合实际，工作更加符合规律保证科学发展观的落地生根、茁壮生长。
先哲孔子曾讲过：“仁者静。”惟静才能“清”；惟“清”才能“专精积神不与物杂”；“不与物杂”才有可能力行之，近乎仁。身处快节奏社会，面对纷繁复杂之事，愿我们“静一静”，以澄清思远，做好工作。