九乡新闻网钢铁现货:从人性的角度谈谈男人和女人（一）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 07:21:56
《一》
动物世界男人是什么，其实很简单，男人是动物。
这个世界是由植物和动物组成的，这点生物学上早有定论，无非是人在学科分类上被冠以了高级二字，但是人还是动物，所以，男人是动物。其次，男人和所有的雄性动物一样，都以繁殖后代，也就是扩散自己的基因为天命职责。
雄性动物是通过和雌性动物的交配达到目的，男人是通过和女人做爱产生后代，其目的都是为了繁殖——传播自己的基因。中国人以前一直有重男轻女的习惯，生了儿子，给男孩子玩的是玉佩之类的高档玩具，叫弄璋之喜;生了女儿，给女孩子玩的是瓦片木头做的低档玩具，叫弄瓦，因为生女儿不值得高兴，所以连“之喜”两字也省去了。
如果一个女人始终生不出儿子来，那就算犯了七出之条，男人有理由甩了她另找其他的交配对象，所以很多怕被男人甩的女人，趁男人还没动“甩”的心思之前就给他找其他的女人，供其传播基因。这种行为很受男人欢迎，毕竟，大量繁殖后代，能够确保基因有效传播，所以，这样的女人被男人称之为“贤惠”。尽管后来有杨玉环为女人争气，让男人们都不重生男重生女，毕竟那是短暂的，而且重生女的根本目的不过是由女孩子为家族带来荣耀，以便家族里的男性在传播基因上获得优势。
中国男人之所以注重雄性后代的繁殖，可能是因为中国人的确太聪明，在很早的时候就发现人类的延续是由雄性的精子决定的，胎儿是由男人身体里射出的精子成长而成，所以，一个胎儿的诞生意味着某个男人的基因得到延续，也就是传播。
女性的卵子能不能使精子成为胎儿并不重要，因为在男人眼里，这个女人不能使精子成为胎儿，另一个女人却可以，无非是换个女人交配而已。而一个男人的精子不能成为胎儿，就只能说明这个男人的基因传播不了。而那个成长起来的胎儿，因为是由男人的精子长成的，所以带有这个男人的基因，如果胎儿是雄性，就意味着这个男人的基因有了进一步传播的可能，如果这个胎儿是雌性，只能意味的他的基因无法通过胎儿继续得以传播。
为了基因传播，男人自然把高档玩具给能够担负继续传播使命的男孩，而对女孩只给她几个木制玩具就够了，虽然女孩也是自己传播出去的基因，但是她不能完成继续传播的使命，就像炒股，有发展前景的绩优股才是人们的首选一样，能够延续基因的男孩，才能得到男人的宠爱。男人以传播自己的基因为神圣使命，
所以，具体点说，男人不仅是动物，而且是雄性动物，这样，我们就可以对男人有一个比较明确的概念了。但是男人这种动物不能以简单的科目分类，按道理在大体上应该是属于哺乳纲动物，但是男人无乳可哺;在科目上应属于灵长目，但是他有时候却不见得那么灵活，至于长，更是想长的时候长，不想长的时候长不了，随心所欲。至于该不该长，纯属条件反射问题，这又与那个著名的巴甫洛夫实验有点相象。
所以男人是高级动物，这个高级，不仅是大脑思维的高级，更是你根本无法把男人定位于某一类动物或某一科动物。他是很多低级动物的综合体，所以他高级。那么男人是怎么个高级法，按照生物学上纲，目，科，属的分类法，我们先从纲上分析。前面说了，男人无乳可哺，好象不应该把他们算做哺乳类，但是男人又确实会哺乳。前些天在公交车上，听到两个经常听到两位少妇级的女人在聊天，大概这两位都刚生了孩子，肚子没收下去，腰也没细出来，脸上的红晕还没被粉底霜给遮住，显得一派健康自然。其中一位无限欣慰地说她男人半夜起床给孩子喂奶。
想想看，一个男人，深更半夜里从热被窝里爬出来，一手抱着孩子一手拿着奶瓶，被冻得哆哆嗦嗦的身体权当是孩子的摇窝，可怜兮兮的样子又让女人心疼得非把他当哺乳类不可。从那位少妇脸上可以看出，她把她男人当成都是哺乳类的同类。 另外一位却一脸嫉妒和气愤地说，我家那为睡得像猪，孩子哭半天他都没醒。确实，有些男人睡觉睡得特别踏实，比猪还像猪(像猪就对了，母猪会哺乳，公猪绝对不可能会)，就算地震也震不醒他，更何况孩子的哭声。那怕就算醒了，也舍不得热被窝，佯装迷糊地等女人把孩子伺候服帖，这种男人，不仅没乳可哺，就算有奶瓶也不肯劳动大驾，自然算不得哺乳类。看来一脸气愤的少妇是不会把她男人当成自己的同类，完全可以理直气壮地说他不是人，人是哺乳类动物吗。
男人还有一点特性，就是像鲨鱼。不知道各位听说过有关鲨鱼的特性没有，鲨鱼一般不会主动攻击人类，它其实对人没多大兴趣，只有在闻到人类身上散发出来的血腥味时，它才会去攻击。那是因为血腥里的一种特殊气味，会刺激鲨鱼的神经，使它处于亢奋状态。为了加剧这种气味对神经的刺激，鲨鱼开始攻击人类，撕咬人的肌肤，让人流出更多的血，以获得更大的快感。所以，在深海里游泳时千万别让自己的皮肤受伤，流血。
而男人，与鲨鱼具有同样的特征，台湾有一位作家把男人分为三种，其中一种就是鲨鱼型男人。他的原义是，这种男人，只有看到女人对他表示一点好感，才会放大胆子去追求对方;如果女人一直对他很一般，他就算再爱那个女的，也不会有所行动，就像鲨鱼只有闻到血腥才攻击，没有血腥就不屑一顾一样。我的认为是，男性可以在想象女性的反应时产生快乐的感觉(快感)，类似于鲨鱼闻到血腥后的亢奋，这才是男人是鲨鱼的根本原因。
女性的反应，决定了男方的快乐(感)程度，你越是惊慌失措，他的快乐越多。因为惊慌表示女性接收到这个性的信息(否则有必要那么惊慌吗)。这种心理，和强奸犯的心理类似，女性的惊慌失措可以挑起男方的欲望，这种互动的关系，应该是人类延续的基本原理。熊猫就是这种互动太差，快绝种了，饲养员就是播放“黄色”影碟给它们看，它们都兴奋不起来。
所以，对付骚扰者，女人最好的办法就是“冷”，男人最怕的，是“冷”这个字，也就是女人没有性的反应。比如说一个女生，碰到暴露狂，她冷漠不屑的看着他说，这么小你也敢拿出来现?结果他只好赶快收起武器，消失于黑暗中。夫妻，或男女朋友之间也是一样的，女性的心理反应，是男性期待的。有种说法就是面对强奸犯，与其惊慌失措，不如用很冷的眼光和表情来看他。的确这样比较可以平息他的欲火，因为惊慌失措可能是生理上的欢迎，他怎么能拒绝这个表示欢迎的信息，怎么能不去完成延续人类的神圣使命?如果你的表现无法让他感到冷，说明你在生理上可能是欢迎这个行为的，既然欢迎，男人肯定会像鲨鱼一样猛烈进攻了。
由此可以看到，男人虽然是陆地动物，但是某些特性又和海洋动物颇为相似，这样看来，在纲上，我们已经无法给男人一个确切的分类了，因此，我们不得不承认男人高级。既然从纲上就无法给男人归类了，目，科，属更不消再谈，我们只来看看男人到底是那几中动物的综合体。男人有点像狮子，因为雄狮是最能体现扩散自己的基因，阻挡同类中其他同性基因传播的。其实动物都是这样，为了争夺交配权打得你死我活，只不过雄师间的斗争更为惨烈。
在《动物世界》《人与自然》这类节目中我们经常可以看到战败的狮子一瘸一拐地黯然离开，随时可能因为受伤过重死在某个地方，而战胜的狮子，也是伤痕累累。这种拼死拼活争夺来的交配权，其目的就是制造几个有着自己基因的小狮子，使自己基因得以的传播。至于一定要打败对手，让对手滚蛋，是为了保证自己传播的基因的纯正，对于战胜的雄师来说，它的交配权是不可侵犯的，所以，战败者一定得滚得远远的。至于落荒而逃的对手，那就是它的基因没法传播了，它被胜利者阻挡了在这里的传播途径，只能另辟战场，再次为争夺交配权浴血奋战。
男人也如此，为了他的交配权可能不顾一切。男人龟头下的凹槽，就是为了把其他男人的精液从女性身体里拔出来，原始社会的群居生活，是男人的身体朝着有利于基因传播的方向进化，就像人们吃果子狸吃得它快绝种了，于是果子狸身上产生一种病毒，使吃它的人可能得“杀死”，于是人们就不再敢吃它了，这就是果子狸为生存进化的结果。而龟头下的凹槽，也是男人为传播基因进化的结果。
冲冠一怒为红颜的吴三桂，就是很好的例子，他的交配权被李自成抢去了，所以他不惜一切代价要夺回来。一些变态男人，检查自己的女人的内裤以确定她有没有和别的同性交配，这是为了维护已获得的交配权，保证自己所传播的基因的纯正。而对于红杏出墙，男人视为奇耻大辱，那是因为他的地盘里来了侵略者，他没打败了，他的基因被阻挡了，而别人的基因，却正在传播。这种鸠占鹊巢的感觉，对于一个男人来说，不仅是被打败了，更是说明他的基因太单薄，就算有交配权也无法得以传播。
但是男人和雄师又有些不同，雄师只靠武力阻挡其他同性的基因传播，而男人，依靠道德规范和法律约束。男人阻挡的不仅仅是同性的基因传播，也会阻挡异性的基因传播，因为女人也在传播基因，于是，男人用贞洁和道德约束女人的基因传播，这点我们会在后面的章节加以阐述。男人的交配权一样神圣不可侵犯，但是男人又不像狮子那样数量稀少，可以独自占领很大一片地盘，以保证其他的同性狮子没法接近它的配偶。古代的帝王和贵族可以有属于自己的庭院，大门紧锁使是他男人无法接近他们的配偶，但是女人的体力毕竟有限，很多粗重的活女人无法完成，如果遇到盗贼，而男人正好不在家，只能任人宰割，不仅财产无法保全，交配权更是丧失贻尽，不像狮子，雄师不在的时候，雌狮能保护自己。
更要命的是，帝王或者贵族家里的女人实在太多了(这其实是阻挡异性基因传播的办法之一)，三个女人就是一台戏，他们家里，每天不知有多少台戏，吹吹打打，吵吵闹闹，杀死不少脑细胞，这也是古代帝王大多英年早逝的原因之一，阴气太重。所以，帝王或贵族的家里少不了其他的男人，以使阴阳平衡，顺便承担点重体力工作。
但是男人的进入使他们对自己交配权是否会被侵犯产生恐慌，于是，中国特色的太监出现了，一个男人为了维护自己的交配权彻底剥夺了别的几个男人的交配权，这比之于狮子仅仅是把其他同性赶出领地，这种方法要高明得多。因为男人懂得什么叫暗渡陈仓，什么叫卷土重来，所以只有彻底连跟拔除，才能永绝后患。这种剥夺的极致，就是不仅是靠近他的配偶的其他同性丧失交配权，就连他看着不顺眼的，妨碍他获得其他配偶的，一律剥夺，就像是“你不让我快乐的交配，我就叫你交配不成。”这叫“宫刑”，冠冕堂皇地成为法律，可见，男人对于交配权是多么的耿耿于怀。
作为一个女人，除非你是彻底对这个男人绝望了，否则千万别轻易侵犯他的交配权，哪怕玩笑也开不得。因为帝王喜欢剥夺别人的交配权，所以大臣只能想办法保护自己的交配权，最典型的就是建议帝王多找女人，而且理由很堂皇，为了繁殖更多的皇位继承人，确保帝王的直系血统能够一直统治下去。他们的真实目的就是建立一坐由女人建立的围墙，把帝王困于其中，这样自己的配偶就会减少被帝王发现，和帝王交配的可能，从而确保自己的交配权不被侵犯。帝王因为其特殊的权利而拥有至高无上的交配权，平民百姓也因为相关的法律而使交配权得以保障，人的高低贵贱不同，但是本性是一样的。
在中东一些小国，通奸的女人会被她的丈夫或者兄弟用石块活活砸死，因为她侵犯了男人的交配权，所以她被男人剥夺了生存权，这种做法，不仅体现出男人对交配权的看重，更说明男人的自私性，这点我们也将在下面的章节里进一步讨论。而和有配偶的女人通奸的男人，也会被交配权受到侵犯的男人阉割，这无形当中不仅体现出男人对女人的自私，更体现出男人对男人的自私。
新的婚姻法，从某种角度看是在保护女人的权益，但是也不乏对男人权益的保护，比如背叛婚姻一方的赔偿，如果女人因非法性交而产生的后代，拥有合法性交的男人可以拒绝抚养甚至要求非法性交一方做出赔偿，尽管男人没有经受交配的辛苦，生育的折磨，但是他遭到了精神的折磨。
不管怎么说，交配权是人的权利之一，天赋人权，保护男人的交配权，也是在维护人权。但是女人的交配权又如何维护?比如说婚内强奸，包二奶，希望也有相关的法律来规范。神圣不可侵犯的交配权，是男人和狮子的相似处，而为交配权玩出百般花样，是男人比狮子高明的地方。因为男人会动脑筋，不仅用武力，更懂得用法律约束和道德规范来保护自己的权利,抑制别人基因的传播。男人即是哺乳动物又非哺乳动物，即像鲨鱼又想狮子，还可能像更多的一般动物，毕竟，男人的特性实在太多而每个男人又都不一样，所以我们只能说，男人是动物，是高级动物。 我爱我身 有人曾问，这个世界有多少人，精确的答案是，这个世界只有两个人，那就是男人和女人。因为整个世界只有这两种有着本质区别的人，所以，这两个人必须相互依靠才不会孤独寂寞，共同生活才能使自己能够生存下去，有句话说得很好，我们在一起，彼此取暖。这话其实是源自圣经的，说的是所罗门王很老了却还要娶年轻的女子，他说，他不是为了性欲，是为了取暖。意思就是任何的取暖措施都不能使他感到温暖，只有年轻的女人才能让他冒热气。当然了，炉火或许能暖得了身体，却暖不了心。哀大莫过心死，心不热起来，人当然活不下去。
可见，男人和女人必须要在一起才能生存下去。 既然男人非得和女人在一起才能不被冻死，那男人只好爱女人了。如果不想办法使自己爱女人，不仅取不了暖，连本身有的那点热气都会丧失贻尽，为了生存，只能咬紧牙关，努力去爱女人。这种努力做到极致，就造就了现在的野蛮女友，尽管男人很委屈，但是为了生存，为了传播基因，只能硬挺着打肿脸来充胖子，“看我有多爱你”。
男人爱女人，因为女人有其可爱之处，女人对男人有一种特别的吸引，就像物理学里的异性相吸一样，男人和女人的相互吸引，是通过人类数万年的进化过程演练而成的。雄性需要传播基因，而雌性的生理构造中正好具有接受基因并使基因成长，那就是子宫。而使雄性基因能够进入到雌性子宫的办法，在当时只能是性交，虽然现在有人工授精。成熟的雄性和雌性，因为精子的蠢蠢欲动和子宫的虚位以待在遥相呼应，于是产生一种叫荷尔蒙的东西，就像是精子和子宫彼此发出的信号。
这种信号，使雄性和雌性能够产生一种相互之间的吸引，因为这种信号是发自身体内部的，左右人的行为，所以无法抗拒。国外有专家曾对男女之间的一见钟情做出过科学的解释，那就是这一对一见钟情的男女身体里散发的某种物质有着相互吸引的分子结构，导致这一对男女不自觉地向对方靠拢。这分子结构能够相互吸引，也许就是他们的精子和子宫发出信号的频率相同吧，所以一拍即和。
为了能够使基因得到传播，雄性进化得越来越高大，体魄越来越强壮，使自己能够在交配权的争夺战中获得胜利，并且越来越有智慧，能够保证基因得到纯正的传播。而雌性，生理结构决定她们长期以来只能接受雄性的传播，而不用去主动争取，所以，雌性的体魄越来越纤细，力量也越来越小。由于雄性为了确保基因延续而需要帮手共同保护后来，只能对雌性加以庇护，这样又导致雌性的独立生存能力渐渐萎缩，不得不依附于雄性。为了获得雄性永久的庇护，雌性对后代的哺育能力逐渐进步，前面我们已经说过，雄性视基因的传播和扩散为天职，哺育好雄性的基因继承者，也就是后代，并使其能够将雄性的基因继续传播下去，是雌性获得雄性永久庇护的最佳方式，而生理结构，又使雌性拥有先天的优势，那就是乳汁。
人类不能像其他动物一样，没有母奶或乳制品也能成活，可能因为雌性的精心哺育导致的某些生存能力的退化。随着时间的发展，雌性哺育后代的能力越来越强大，不仅接受了这一职责，更总结处一套经验。随着这一职业技能的日渐熟练，雌性就像《霸王别姬》里的程蝶衣，把塑造的角色溶进了自己的生命一样，她们将哺育后代的职责溶入了自己的身心，见到弱小的生命就会习惯地去关心，去呵护，这种进化的最后结果，就是母性。
为了更有效的接受雄性传播下来的基因，也就是精子，雌性的子宫逐渐扩大，于是骨盆也相应增长，形成雌性日渐丰满的臀部。而为了哺育雄性基因的继承者，保证后代的成活，雌性必须要有充盈的奶水，于是胸部不得不变得越来越大，越来越饱满，那里是储存奶水的仓库。胸部的丰满和臀部的浑圆，使得处于身体中间部位的腰没有足够的空间只得越来越纤细，于是，雌性的丰乳肥臀和细腰，在不断的进化过程中，就成了性感。
雄性在基因的传播过程中，发现身体强健得雌性能更有效的接受他的基因，产生基因继承人，而长得比较端正整齐得雌性，产生的后代也会长得看起来很顺眼，于是，雄性在选择交配对象的时候开始比较雌性的健康状况和长相。因为雄性交配的有选择，所以产生的基因继承人(从现在开始，这个词专指雄性后代)和后代(一般意义上的后代)也就越来越健康，长得越来越像现代意义上的人。雌性为了获得雄性的庇护，不得不按照雄性的喜好进化自己的外形，这种进化的结果，就是雌性的美色。并且，这种选择使雌性开始想心思怎么使自己看起来更让雄性满意，随着人类对自然的不断认识和利用，他们发现某些东西可以使自己更符合雄性的要求，于是，就出现了美容产业。
这种为了基因继承人而产生的选择，也导致了雌性在思维和审美上依附于雄性的方式和原则，因为雌性必须按照雄性的要求来才能获得雄性的庇护。久而久之，雌性不仅在身体上，在精神上也被雄性占有。这大概就是妓女能够被理解(因为生活所迫)，而妓男却被鄙视得一塌糊涂;三级片里尽是裸女的镜头，而裸男少见;美女作家能走红而美男作家却被批判，因为大多数男人爱的是美女而所有人又都是按照男人的思维和审美来评判的。好在随着人类的不断进化，女人在生存上完全可以不再依附于男人，于是也就有了自己的思维和审美要求，女人开始评判男人的俊美程度，甚至开始猎取男人的美色。
《野蛮女友》的轰动大概是因为里面有裸男而没有裸女，女人打男人，而男人只能受气;F4是四个英俊小生，所以能够红遍亚洲，他们的美色吸引了众多的女人。 随着人类的不断进化，四肢越来越笨拙而头脑越来越发达，他们可以很容易地捕获到猎物并且学会了使用火，不仅知道把食物弄熟，还懂得了使用调料来享受食物的美味。在丰厚的物质保障下，雄性不需要整天疲惫地获得食物，有了一定的休息时间。
闲着总是闲着，加大传播力度成了他们空闲时间里做得最多的工作。然而传播基因毕竟是耗费体力的，在体力透支的情况下，雄性只得安静下来。这个时候，雄性的大脑开始更高层次的运转，想想问题到是打发时间的好办法。
想来想去的结果，就是对雌性的外形总结出一套具体要求，并且开始思考如何获得更多的基因传播渠道，也就是如何获得更过的交配对象或者身体健康，外形端正的交配对象，于是，雄性开始懂得追逐美色，“饱暖思淫欲”，这个“淫欲”不再仅仅指交配行为，而是指对雌性美色的追逐和渴望和她们交配。 物质的不断丰厚和充足，是雄性和雌性都有了空余时间，在这无所事事的时间里，他们的大脑运转的程度越来越高。哲学书里说，这个世界由物质组成的，而物质又是不断运动着的，所以不可能有两个完全一样的东西，包括克隆，产生的时间不一样。
正因为如此，在四肢不运动的时候，大脑就开始运动了。大脑运动的结果就是“衣食足而知荣辱”，大意是吃饱了穿暖了，忽然发现自己除了吃饭睡觉就是交配，完全没有理想没有追求，于是开始义愤填膺起来，大声疾呼，要和这种与其他动物一样的生活做殊死的斗争。为了区别与其他动物，人类开始寻找一种叫精神的东西，因为这种东西是其他动物所没有的。同时，这种叫精神的东西可以为自己的所有行为，包括在其他同类眼里颇为怪异的行为做出合理的解释——我在追求某某精神。雄性把自己对雌性美色的追逐加以总结并找到作为理由的精神依据，那就是爱情。
以爱情的名义抑制别人的基因，显得更加堂皇。爱情对于雄性来说，不过是为了获得交配而进行的伪装，对于雌性来说，爱情是为了获得雄性永久的保护，雄性保护不了她了，她就开溜。于是雄性为了防止雌性开溜，定下了“三从四德”等一系列道德规范。 因为他们制造出爱情这个名词，于是他们把传播基因的行为命名为“做爱”，意思是因为爱这个雌性所以与她交配，把交配这一所有动物的共性行为与爱情这一人类独有的精神理论结合在一起，冠冕堂皇以示与其他动物的区别。古代人把“做爱”称为“敦伦”，意思是履行人伦——完成双方约定的应尽义务，更是把性爱上升到伦理道德的地位。
随着雄性在精神支持下的传播基因行为日臻娴熟，因为习惯而成自然，逐渐对在交配行为中对过程中产生的生理反应感到愉快，也就是性交的快感。渐渐的，他们对这种愉快的感觉上了瘾，并把这种上瘾用精神加以诠释，那就是享受性爱。但是这种愉快的感觉只是偶尔产生的，所以人类开始思考如何能尽量获得这种愉快，这就是性爱技巧。人类的直立行走，大多数的解释为了获取食物，保证生存而进化演变出来的。
但是可曾想过，直立行走使双手更加灵巧，并且可以在身体的运动中将双手空闲出来，是不是为了更好地获得交配时的愉快，比如说在交配前或者交配过程中使用双手抚摩对方，更能获得快感。不管你认不认同我的观念，反正人可以用手获得快感，猴子就不能。
闲话少说，我们回到主题，男人的确是爱女人的，但是从人类的进化历史中，我们不难发现，男人爱的是女人的性和色，而这性和色的直接目的是传播基因，所以男人爱的是传播基因，这里我们不妨把这个“传播基因”理解成欲望的满足，现代社会里，传播基因不再仅仅是繁衍后代，国家政策摆在那里，没谁想着去主动违法，所以，这种传播基因，在现在看来，享受那个传播的过程多于获得传播的结果。而这传播基因的过程，得到享受的当然是自己的身体，进一步推理的结论就是，男人爱的是自己，也就是自恋，而女人，不过是承载他们自恋的工具而已。
男人的自恋，表现得最为极致的就是彻底地占有女人，包括女人的生存权。当他们在自己无法继续传播基因的时候，会要求配偶和自己同归于尽，因为他的基因无法传播了，他不希望其他雄性利用自己选择的雌性传播基因。他认定自己选择的是最好的基因传播途径，不愿意其他雄性也能获得这么好的传播途径，别忘了，男人像狮子，他们在努力传播自己基因的同时会想尽一切办法阻挡别人的基因传播，这是对待同性。男人在自己的基因无法传播时更会去阻挡女人的基因传播，那就是逼女人跟自己一起死，并冠以“徇情”这一冠冕堂皇的词汇。
历史上最著名的自恋狂就是项羽。项羽缺乏政治智慧，导致燕齐的叛变，最后被围垓下。《霸王别姬》里面把英雄和美人的爱情故事写得非常凄美，虞姬为了让老公能放心突围，自刎而死。然而故事只是故事，正史里并没有记载虞的自杀。
项羽在垓下唱了一曲：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!翻译成白话文就是：我力气很大，时局不好了马还活著，马活着我知道怎么处置(可以送人)，你(活着)我不知道怎么处置(怎么能送人?) 第一句就不忘标榜自己的能力，然后是马，最后是女人。他应该是爱这个女人的，但是我怀疑可能马在他心中的地位更高 (毕竟马骑得多些，而且和他出生**)。突围以后，仍被围困着，于是他又说：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也”。已经穷途末路，仍然不忘记标榜自己的能力。 所以司马迁说：“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古。谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寐而不自责，过矣”。这话是说项羽喜欢夸赞自己的功劳，凡事都是自己决断而不是靠众谋士，到死还不知道问题出在自己。
唉，男人不都是这样? 但是对于虞姬的自杀，虞姬是自愿的吗，不是，女人常常都是被迫的。男人用各种的名义，来满足自己对女人的占有(传播自己的基因)，到死都不停止(同时阻挡女人的基因继续传播)，完全不顾女人的感觉和意志，贞节牌坊就是这种男人因为极度自恋而产生的自私心理的制度化。
男性用尽一切方法，建立一套价值观，三从四德，企图让女人永远忠贞。最可怕的，就是这种要女人一起死的想法。男人常常想，如果自己忽然死了，自己的女人会怎么样?她要多久才会去接受另一个男人?以前庄子就曾试过他的老婆，她老婆答应等他坟土干了再改嫁。结果他假装死的时候，老婆赶紧用扇子去煽坟，让坟土快点干。
所以奉劝各位女性，当情势危急的时候，多注意你男人的心情。 司马迁距离项羽死亡并不久。他到处查访来写出史记。如果虞姬真如戏剧中当着大家的面自杀死了，司马迁不可能没有记载。项羽突围无法带着虞。留下她又怕她被敌人污辱，有损自己威名。所以他唱的最后一句是说，虞姬虞姬，我到底要把你怎么办呢?带走也不是，不带走也不是。你表态吧?项羽为她只留下了一条路——死。 这时候，虞已经遭受很强烈的舆论压力，众官兵看着她将怎么做。是否大家也有唐朝军队对杨贵妃的类似心理，觉得她的美色害了江山。照规矩，新的领袖接收被征服者的妻妾就是了，但项羽的占有欲和自恋太强烈了，他无法容忍这种事情。 最后虞姬是自己动手或被杀，已经不重要了，反正她是被逼死的，反正项羽爱的是他自己而不是虞姬。
就像所有的男人一样，爱的只是他自己。 而男人所表现出来的这种自恋，自恋这个词不怎么好听，有点变态的嫌疑，还是说男人的自私吧。 其实自私的不是男人，女人也自私，关于这个最典型的例子大概是性这个问题。随便找本与家庭生活有关的杂志，总可以看怎么使女人获得性高潮的文章，谆谆教诲男人们怎么让女人达到高潮，因为女人的性反映好象比男人要迟钝得多，所以需要两个人的配合。其实呢，有位男性朋友曾对我说，男人的高潮很容易达到，不管时间的长短，只要“泄洪”，那就是高潮。
所以啊，所谓的“配合”，不过是女人为了自己能够享受一下，而对男人提出的要求，当然了，这种要求提得非常有水平，冠冕堂皇，让男人们由衷地认为，要想当个好男人，就先得学会“挺住”。 至于男人的自私吗，最显著的体现就是男人很虚伪。人类社会似乎有一条不成规律的规律：人类文明程度越高，男性的虚伪行为就越多，他们用来掩饰其真实意图和面目的技巧也越高超。
一些虚伪言行是男性特有的普遍性格。 男人的虚伪是和女人的善变相对应的。其实质有所不同。虚伪是一种与智慧和主动性相联系的性格，往往不易为别人所察觉。作为相对稳定的性格是对虚伪言行有预见性和预谋性的。 而男人的这种虚伪呢，说句很伤心的话，他们也是不得不虚伪。早在原始社会劳动分工时，这种虚伪就迫不得已地形成了。 狩猎与捕鱼面对的是动物，有的凶猛可怕，有的狡诈奸猾。男人为了猎取它们，不仅需要强壮的身体，还需要迅速灵活的反应能力和计谋、圈套、陷阱、埋伏等技巧。后来，男人又把这些本领应用于人类社会。
而女人面对的是植物和没有什么变化的自然界以及弱小的儿童，很难有机会去学习诸如“圈套”之类的技巧。 任何事物的发展都是一分为二的。男人在同动物和敌人作斗争的漫长岁月里，从中学会了应变与智慧，也从反面学会了狡猾与虚伪。 其次，是男人的右脑更发达一些。 从生理学研究的结果表明，女性的左脑相对发达些，而左脑的主要分工是语言、阅读、记忆等。往往属于较为简单的思维方式。而男性的右脑则相对较为发达，右脑主要分工是分析、组合、判断、空间构建等思维工作。 一旦懂得男女左右大脑的分工不同及功能有别，就不难理解为什么男人具有虚伪的技巧和“天赋”，而女人不仅学不会虚伪作假，而且连别人虚伪作假的面孔及行为也很难识破的道理了。
还有一点就是“有利可图”。 假如虚伪不能给男人带来好处，谁也不会去费心钻研“虚伪的诀窍”。 闲话少说，我们回到主题。男人的确是爱女人的，但是从人类的进化历史中，我们不难发现，男人爱女人，开始的爱，只是停留在是性和色的阶段，随着人类的进步，现在爱的方式和含义又有很多新的内涵。而这性和色的直接目的是满足欲望，尽管这种原始的目的已经在演化的过程中不再成为男人占有女人的唯一目的，因为它在男人的基因里存在着，一种自身都无法知道的动物本能。
恩格斯曾经说过：“人是从动物世界进化而来的，这就注定他永远不可能彻底摆脱兽性，而只能是摆脱的多少。”(《马克思恩格斯全集》) 恩格斯所指的“兽性”是什么呢?鹿居邦博士在〈论自私〉中的解释是：这个“兽性”一定包含有“人侵犯他人利益”的成份。既有“侵犯他人利益”的成份，这就意味着必然存在“自私”。 在《反杜林论》中恩格斯还曾说过：“与其说人性善不如说人性恶更加接近于唯物主义”。这样看来，人性的自私并不是件很丑陋的事，至少，它是客观存在的。
所以男人的自私也是客观存在的，他们爱的是满足欲望，而这欲望的满足，放在首位的就是满足自己的欲望，进一步推理的结论就是，他们首先爱的是自己，也就是自爱，这也是人类进化之初的一个共性，女人也一样。 江山美人这个问题好像显得有点多余，前文我们已经得出结论，男人爱女人，因为要传播基因，那么男人想要的当然是女人，为了实现基因的传播。但是女人有很多，沉鱼落雁，闭月羞花这是女人容貌的各有千秋;环肥燕瘦，风摆杨柳这是女人形体的万般风情;而柔情似水或者河东狮吼，这又是女人在性格修养上的天壤之别。
那么男人呢?有英俊伟岸的也有獐头鼠目;有风度翩翩还有蝇蝇苟且;有学富五车更有目不识丁，千差万别，形形色色。按照一般的约定俗成，什么样的男人配什么样的女人，但是人往高处走，每个男人心中都有自己的梦中情人，守着白玫瑰的时候都会有一朵红玫瑰在心中悄然绽放。那个梦，那抹红，就是男人想要的。
男人到底想要什么样的女人，一直是焦点话题，经过数千年的总结归纳，终于确立了四个典型的标准，那就是四大美人--西施、貂禅、昭君、玉环。尽管现在男人的梦中情人不再是这四个，但是无论是谁，都有和她们相同之处，那就是美色。沉鱼落雁，闭月羞花这八个字就是为这四位标准美女的写照，沉鱼是指的西施在溪边浣纱时，水里的鱼儿惊讶她的美貌，心跳加快，失去平衡沉到水里去了。落雁说的是王昭君出塞时在马上弹琵琶，天上的大雁听到如此悦耳的声音，赶紧降低飞行高度，好把弹琴的美人看仔细点。闭月是貂禅干的事，据传她在拜月祈福的时候，艳光四射，把月亮的光芒都遮住了，气得月亮干脆藏到云里。
羞花当然是杨玉环了，著名的《贵妃醉酒》演的就是她醉卧百花亭，那“卧鱼嗅花”就是她低下头来闻花香的事，卧鱼指的是她的姿势，优雅得像水面游弋的鱼。嗅花的结果就是花儿们触到她的温润凝脂，惭愧得直往叶子里躲。尽管随着人类的不断进化，审美情趣日益丰富，性感，健美都被男人纳入美色评定指标，但是美丽的脸庞仍然是女人对男人最先的吸引，毕竟，脸是第一眼看到的。虽说这四位美得不可思议，但上下五千年，比她们美的多得是啊，就说秦淮八艳，按照进化论的观点，人类进化的时间越长，也就进化得越完美，比她们四位多进化了近千年的八艳，应该比她们更美吧。
可奇怪的为何单单这四位成为美女中的绝色，历经了数千年，男人们还在对她们念念不忘?就像苏小小，死了上千年了依然有男人在她的墓前流连，偶尔吟上一两首小诗或者做是上一篇酸文，以示纪念。其实苏小小不过是这四位的拼装版，结合了她们的某些动人之处。
前文说过，男人的审美情趣在不断进步，那么她们的动人之处在那里呢，以至她们被男人定义为美丽的典范。西施的动人之处或许是她的“忧郁”，也就是多愁善感。她最著名的姿势就是捂着胸口做痛苦状，一幅病恹恹痛苦万分的样子。却没想到正是这姿态，把男人给迷住了。男人们一看到那隐藏在柔弱的身躯里满是伤痕的心，秋水般清澈的眼里无限哀愁的泪，就会像鲨鱼闻到了血腥(前文提过，男人像鲨鱼)，侦探找到了线索一样，迫不及待地要解开她的心灵之谜。随着谜底的解开，男人们也就不知不觉地就激发起怜香惜玉的丝丝柔情，死心塌地地终生呵护柔弱的女人。
昭君的手段应该是“智慧”，她的确很聪明。昭君恐怕是四大美女中姿色最逊的，汉成帝根本看不中她。对此，人们的解释是，那个叫毛延寿的画师因为索贿不成故意把她画丑了。我想，做为当时社会地位最为低下的画师，只怕还不敢欺君罔上。所以昭君位列四美，或许是因为她的“智”迷住了男人。是她主动要求去和番的，在汉宫，只能是寂寞到死，没出路，所以干脆走出去，也许另有一番天地。不得不佩服她的勇气，抛弃眼前的衣食无忧，去一个陌生的地方，只为博一个灿烂前程，不枉付此生。天照应她成功了，不仅博得一个幸福生活，更博得千古美名，男人们除了佩服还能说什么。而她最让男人着迷的，还是她解决了男人们解决不了的问题。
匈奴进攻大汉，男人们在战场上打不赢，只能寄希望于女人去和番，男人们已经很窝囊了。让谁去呢?谁也不愿去，谁去都不舍得，此时的男人更是取舍两难。只有昭君挺身而出，替男人们平息浩劫，化解难堪。我想，男人们把她列为四大美人，也许感激的成分更多些。貂禅的动人之处可能就是她的“狐媚”了，说道狐媚，我们必然要想到狐狸精，而偏偏就是狐狸精，使男人们像鼻涕一样沾着了就不愿再放弃，吃再大的亏都甘愿打落牙齿和血吞，宁可九死而不悔。貂禅在董卓和吕布这两个年龄不同，修养不同，生理机能更是不同的男人中间游刃有余，其“狐媚”程度可谓精妙绝伦。
对于董卓这个阅历丰富，老于世故的男人，只需要表现一种未经世俗污染的清纯自然，不受规矩约束的自由洒脱就足以让他心旌荡漾。听她的话语，就像刚出水的芙蓉，娇嫩妩媚中散发清丽脱俗的淡雅;看她的举止，就像草原上奔驰的野马，放荡不羁里透出沁人心脾的爽朗，只要她一出现，连空气都会活跃起来，这怎能不让暮气沉沉的老男人为之癫狂，忘乎所以。
而对于吕布，血气方刚，不知天高地厚的小男生，新奇的穿着打扮，独特的肢体动作，还有怪异的语言词汇等等，足以产生强烈的挑衅性和诱惑力，使他们眩晕，迷离。这种轻灵、柔软、奇幻、迷离的气质和状态，让男人欲罢不能。当然，还有必要的温柔，这对大小男人都是致命的刹手锏。当一个千娇百媚、小鸟依人的女人用眼神、笑容、泪水、语言和性，像利箭一样射向男人的时候，不管他多么刚硬，都可能像风化的山一样颤颤巍巍的，随时坍塌成齑粉。玉环的迷人之处应该是她的“才华”，她的确算得上才华横溢。
杨玉环死的时候已经40多岁，按照古代帝王的薄幸，40岁的女人还能“三千宠爱在一身”，死后还能让唐玄宗“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”而做《雨淋玲》，实在有些不可思议。是什么让阅尽美女的唐玄宗对死了的玉环都念念不忘呢?原因大概就是她的“才”吧。玉环不仅舞跳得很好，还能自己编舞。
著名的《霓裳羽衣曲》就是唐玄宗谱曲，玉环编舞的，而且还担任领舞。据传当时的演出场面相当火暴，不仅曲谱得好，舞跳得好，而且整出舞剧的编排也相当精彩，难怪桀骜的李龟年，雷海清，谢小蛮等当时一流艺人纷纷以参演此舞为荣，玉环的才华横溢由此可见一斑。至于后来编导李白的《清平调》，那更是连诗仙都不得不对她在音乐上的才华表示折服。如此一个才貌双全的女子，世间只怕难寻第二个，难怪唐玄宗到死也不能忘怀于她。 “忧郁”、“智慧”、“狐媚”、“才华”，这或许就是四大美女的动人之处吧，也就是男人最希望女人具备的媚惑。
男人要的是女人，但是他梦寐以求的，是这样的女人。他们认为，只有这样的女人，才能引起他们传播基因的兴趣，才能获得更大的享受。男人对女人有着孜孜不倦的追求，而且这种追求是到死都不肯罢休的，这点我们将在后面的文章中讨论。但是除了追求女人外，男人还对金钱和权力有着巨大的渴望，这些和追求女人的目的一样，都是为了传播自己的基因，阻挡别人的基因传播。有些男人也是如此。
但是他们有时候也并不仅是为传播基因而一味地想占有女人，他们有时候是为了满足某种欲望。而这种欲望又是两方面的，一方面是自身对欲望满足的需求，另一方面就是阻挡别人去满足欲望。这里有必要重点解释一下“欲望”这个词。这里所说的“欲望”，并非仅仅是生理上的，也包括心理上、精神上的。
比如说渴望在某一方面获得成功或者有所建树，或为名、或为利等等，通过这些欲望去体现自身的价值等，这就是心理上或是精神 上的欲望。这些欲望，在某种意义上来讲，确实是需要满足的，否则，他们就会认为：人生的意义又何在?而阻挡别人欲望的满足，也不仅仅是从狭义的角度来理解的阻挡。人们总是提到“竞争”这个词，男人的性格和社会赋予他们的职责使得他们不得不去参与竞争，惟有竞争才能获得更多的生存优势，才能体现更大的人生价值。而这种竞争，从某种意义上说，就是要战胜对方或是阻挡对方的成功，也就是说要去阻挡对方的欲望得到满足。
比如说两个人竞争一笔商业交易，成功的一方希望获得交易和交易所产生的利益的欲望得到了满足，失败的一方，希望获得交易的欲望自然是得不到满足了，也就是说，失败的一方，欲望的满足被成功的一方阻挡了。这本书里会经常出现欲望这个词，如果你仅仅只从生理层次去解释，那似乎是一种片面的、狭义的理解。
京剧《群英会》里，周瑜唱了一首歌，“大丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟”。可见男人对于功名的热衷，只有功成名就，他们才会觉得人生有了价值，才会陶醉于对生活的享受中，并且在他们的心目中，只有成功的男人，才有资格骄傲，才有能力获得更多的基因传播和更优秀的传播途径，占有更多的女人。而这个成功，仅仅指的是能拥有很大的权或者赚到很多的钱，没钱没权的男人，那怕再有能力，也算不得成功。
至于所谓的名，更是指能带来实际利益的名，它和利是联系在一起的，否则，就算再有才华的男人，如果不能获得利，就狗屁都不是。宝剑赠的是英雄，良驹送的是英雄，而美女，自然也要归英雄所有。更有许多痴情女子，最大的理想就是嫁给英雄，也就是功成名就的男人。“我的梦中情人是一个盖世的英雄……”大话西游里紫霞仙子的自言自语从侧面反映了成功男人在占有女人上的优势。而她接着说出来的，就是和成功男人在一起的实际利益。“总有一天，他会驾着五色的云彩来接我……”，这句话好象表明的是紫霞仙子的痴情，但是我们如果从现实的角度去理解，是否可以这样说，“他会开着他的宝马带我出去兜风，在别人嫉妒的目光里，我们快乐地在商场追逐时尚;在流行的主题餐厅里理解什么叫精致;然后，在幽雅的别墅享受贵族的生活。”这就是为什么现在的女孩喜欢找叔叔的原因，叔叔们都是成功人士，至少，他们很有钱或者很有权，能够让女孩不用艰苦奋斗就轻松地获得优越的物质生活。
女人坐享其成的心理使男人更加热衷对名利的追逐，而那些一无所有的男人，也会因为女人的屏弃而自卑。男人都希望能够占有更多的女人，享受齐人之福。他们把这种一夫多妻视为福祉，因为这样更有利于他们传播自己的基因，同时又可以有效的阻挡别人的基因传播。成功的男人可以获得很多的女人，他们提供得了这些女人所必须的庇护，满足得了女人提出的物质需求，而穷困的男人却连一个女人都占有不了，他无法庇护女人，提供女人需要的物质要求。所以，功名对于男人来说，是极为重要的。
然而，功名利禄，这两个词像一对连体兄弟，如影随形地联系在一起。升官发财，这句古老的祝福，从某个角度说明权力能带来实际的物质利益，成为名副其实的权利。权能招来钱，这在古代的确是获得金钱，保障物质生活的捷径，所以很多男人穷其一生只为博个功名，也就是通过考试去当官，拥有权力来获得物质利益。京剧《范进中举》里段唱词，“四十余年功用尽，废寝忘食不稍停。念经文念的我眼花头晕，我笔不停写写得我手腕疼。目不窥园头不安枕，我口不知味耳不知音。春夏秋冬全不知那暑和冷，实指望苍天不负苦心的人。”可见当时的男人对功名的狂热，他们耗费无数的青春和精力，其目的就是为了升官发财，认为只有这样，才能实现人生的价值，才能占有更多的女人。
《烂柯山》里的朱买臣就是因为考不取功名，才被妻子抛弃的。《琵琶记》里的蔡伯喈，更是一考取功名就占有了两个女人，享受一妻一妾的齐人之福。而对于女人，如果她的男人能够博得功名，那么她就可以不再是一般的女人，而成为有身份的贵妇，可以借男人的力量享受荣华富贵。
而男人一旦获得权力，他们就会得到固定的俸禄，也就是工资，这是最稳定的物质保障，而利用手里权力去谋求其他的物质利益，这属于他们的风险经营。有权自然能有钱，虽说眼下反腐败反得厉害，但是胆大的“壮士”总是有的，再说，权力带来的那些看不见的福利，只要操作得当，比如买一两套福利房什么的，换来的绝对是最最安全的财，而且没完没了，到死方休。这些通过权力获得的物质利益，使男人能够承担更多的女人，从而占有更多的女人，得到更大的基因传播可能。至于女人，因为有着男人的庇护，她愿意被这个男人占有。
所以，古代的官僚三妻四妾很平常，还有许多通房丫头，也就是可以和他同房的丫头，供他扩大基因传播的范围，以及先传播过程中获得的享受。至于现代，包养情人的官僚也有，这不过是古代官僚媵妾做法的延续。权力对男人的吸引不仅是扩大自己的基因传播，更可以有效的阻挡别人的基因传播，尤其是没有权力的人。古时候商人的商人地位的低下和被歧视，使他们即使有更多的钱也可能被阻挡基因传播，那就是礼制，一种硬性制度规定达到那种权力级别，才可以拥有多少女人，拥有的女人如果超过了他所在的级别规定，那就是违法，就会被彻底剥夺传播基因的可能。
晋代的巨富石崇，就是因为他占有的女人太多，而比他权力级别高的孙秀偏偏看中了他的女人绿珠，而他又不愿意把绿珠这个品种优良的传播对象拱手让给别的男人，最后被孙秀杀了，彻底无法再传播基因。所以，权力对于男人来说，是最想要的。但是随着社会经济的发展，商人的地位越来越高，金钱的作用越来越大，“有钱能使鬼推磨”。钱既然能买通鬼，自然能买通人。只要不惹事犯法，拿着钱想干什么就能干什么。
所以，男人占有女人的方法又多了一条，那就是赚很多的钱。不管是权还是钱，都可以统称为男人的功名，这也是男人最想要的，这些可以使他们占有更多的女人，与男人爱女人的目的一样，都是为了满足自己的欲望。 阳痿不举不用说了，男人怕没有权和钱了，也就是权利。因为那会失去对女人的占有，阻挡基因的传播。更直接点说，就是被别人阻挡了基因传播。前面说了，男人是动物，最大的职业就是传播自己的基因和阻挡别人的基因传播，所以，男人怕被别人阻挡，使自己的基因无法传播。于是，为了获得权利而经历漫长的奋斗过程，小心谨慎，耐心等待，步步为营心计，还要靠天时地利人和的成全，头发比别人白得早，牙齿比别人落得快，未老先衰是常见的事。
而为了守卫已获得的权利，更要苦心经营，认真研读《资治通鉴》等经世典籍，成为不死的“皇帝”，这里涉及官场哲学，与主题不相干，也就不再多说，以后有机会，再和大家讨论。对权利的趋之若骛使男人害怕失去权利，这是为了保证基因的传播。而基因能不能传播得出去，也就是性功能的问题，对男人来说，就更为重要，再大的权力，再多的金钱，再优越的基因传播条件，如果基因无法传播出去，也是枉然。
所以，男人最怕的就是无法传播基因，也就是丧失性功能。从古代的春药到现代的性保健品，无一不是男人为了性功能折腾出来的产品。一直认为，春药在中国的医学史上应该占有重要的地位，从最早的炼丹术开始，那个炼了几十年的丹，其实就是长生不老的药丸，而长生不老的目的，当然是继续传播基因。据说秦始皇曾派炼丹方士徐福带着五百童男童女去海外仙山寻找长生不死的，丹药没找到，却给后世带来了弹药，一场大规模的侵略——徐福带走的一千个孩子建立了后来的日本。男人们为传播基因而差点使基因传播被阻挡，这倒真应了物极必反那句话。
炼丹术后来被禁止，因为那些丹药里含有过多的铅，不仅不会使人长寿，反而会让人死得更快。于是方士们开始转行制造春药。其实那些人真的很聪明，制造一种可以使男人的性功能得到提高或者延长的药品，使男人传播基因的能力加强，使基因得以延续，不和长生不老得到效果一样吗。再者，春药在男人传播过程中产生的快感享受，使男人更乐意去传播。于是，春药开始蓬勃发展。春药是古代用于增强性功能提高性快感的药物或处方。
中国古代房中术一直有这部分内容，如现存最早、出土于湖南长沙马王堆的房中著作《杂疗方》、《养生方》，就有一类被称为“内加”和“约”的药方。“内加”为壮阳(男)，“约”为壮阴(女)。这些药方分为内服和外用，内服的有食物和药物，多为滋补强壮之品;外用的有药液外洗阴部，药巾外擦阴部和阴道内用药等，多属含有一定程度刺激性的药物，一般在性兴奋之后药力才会消失。 蓬勃的发展使春药的种类繁多，辑录有唐代以前房中术内容的《医心方》中也有如内服的“益多散”“秃鸡散”，外用的“欲令男子阴大方”、“令女玉门小方”等。
明代洪基在其编撰的《摄生总要》中收录了大量的春方春药。比如说合欢散，美女一笑散，汉妃暖炉丹等等。而武侠小说里，还有更多只知道名字不知道配方的春药。有位对古文化颇有研究的朋友，曾收集罗列了50多种春药的药方，并准备一一加以试验。因为这位朋友现在正废寝忘食地忙着配药，我联系不到他，所以不知道现在进展如何，效果怎样。春药发展到现在，就是性保健品，这些东西 一如男人对自己性动能的期望一样金枪不到屹立于市场，销售火暴，有句广告词说得很好，“送给男人的礼”。
送男人礼物，最好是送这些，这是男人最想要的，因为他们最怕性功能的萎缩和丧失。男人重视性功能的另一个原因就是他们在精神上的被阉割。如果你仔细观察，会发现在单位谨小慎微的男人，一回到家里就气势汹汹;在外面点头哈腰的男人，在老婆面前必然要趾高气昂，这是因为他们为了迎合世俗，为了生存在精神上已经把自己阉割了，人云亦云，阿谀奉承，完全没了自己的个性。
所以，做为对精神阉割的补偿，他们更在意性功能的强盛与否，这或许能多少补充一点他们已经极度缺乏的自信。但是并非所有的性保健品都能使男人的性能力得以提高或延续，而且任何事物有利必然有弊，就像祸兮福所依，福兮祸所伏一样，在药物帮助下性能力也许获得提高，但身体的其他机能也会因为药物的原因而遭到损害，如果因为过分使用性保健品而导致身体机能受损从而彻底丧失生命，就像汉成帝因为吃了过量的春药最后精液流淌不止以至死在床上一样，那只能是与传播基因的初衷背道而驰，得不偿失。
男人对性功能的重视，引发男人对性器官的担忧，用句粗俗的话说，就是男人最关注的就是自己的小弟弟的长短粗细。男人视小弟弟为命根子或者子孙根，小弟弟太小或者不够坚强，不仅会导致基因能否传播，更会引起女人愿不愿意接受男人传播基因(与男人性交)的问题，直接影响到基因的传播，当然是命根子了。
所以，男人对自己的命根子总感到担忧，因此，阴茎延长术很赚钱，男人总希望自己的命根子越长越好，这样可以更深入地进入女人的子宫，使基因得到更有效的传播，同时获得更大的性快感。而且，命根子的大小也成为男人能否阻挡别人基因传播的衡量标准，经常加以比较和评价，最常见的就是“我和他，谁厉害”，或者“我和他，谁的大。”这里的潜台词就是如果我的比他的大，那我说明我的性能力比他强，这个女人会喜欢跟我性交而不会喜欢跟他性交，那么他的基因传播就被我阻挡了。
所以如果一个有过性经验的女人很想和一个男人在一起长久生活，不仅要对以前男人的性能力绝口不提，还必须在男人提出这些问题的时候毫不犹豫地说，“当然你最棒了。”当然，女人愿意和男人性交与否，里面还有个很多因素在起着作用，但是在两个其他条件相等的男人里，女人更愿意选择性能力强的，因为女人也需要享受性交快感。
男人喜欢比较，男人也害怕比较，因为他无法知道真正正确的答案，只能通过女人得到间接的答案，所以他总在疑神疑鬼，认为女人的回答实在欺骗自己或者安慰自己。这种缺乏自信的结果就是男人的处女情结。男人总希望得到一个完全没有性经验的女人，这样女人在内心就无法对他的性能力和别的男人比较，会始终认为他是最棒的，这极大地满足了男人的自信。男人无法忍受在性方面被女人同她以前的男人做比较，这不仅与男人在性方面缺乏自信有关，还因为男人的性行为在很大程度上受情绪控制，并随其精神状况波动不定，男人一旦产生“也许她以前同比我更行的男人相爱过”或“她会不会觉得我很笨拙”之类的杂念，他的身体便会自然而然受这些强迫观念影响而变得不听使唤。这样，男人的颜面将丧失殆尽，自己作为雄性的能力亦会受到怀疑。而且，如果对方没有性经验，男人即使失败了，也无关紧要，用不着担心自己会被她与以前的男人相比，随便一个诸如“今晚有点累了”或“稍微喝多了一点”之类的借口，就可以搪塞过去。
男人总希望女人永远只有一个性交对象，那就是自己，这样女人就永远无法拿自己和别的男人比较，这种想法的极端，就是让女人殉葬，彻底剥夺女人的生存权，使女人与自己同归于尽。男人建立了一座贞洁牌坊，制定了一系列规章制度(三从四德)，甚至整理出全套的女人行为规范(《女戒》《女经》)，使女人无法得知男人在有参照物(另一个男人)比较下的真实的性能力。明朝崇祯帝朱由检在李自成攻破北京，准备上吊自杀前亲手杀了自己的大老婆和二老婆，大概这两个女人是被他宠幸最多的，对他的长短粗细了如指掌，所以他不能容忍她们被对手俘获后与对手交配，他害怕她们在他和他的对手间做比较，在战场上已经输给了对手，如果再在性功能上也输给对手，他的颜面算是被彻底摧毁了。
于是他杀了那两个女人。男人的处女情结，使处女膜修补这一行业在得以隐晦地发展，而且生意相当兴隆，使男人和想提高性功能而使用性保健品或者春药，最后损害身体一样，也因为过分的处女情结而被欺骗和戏弄。
这些时网络上流行着一篇小说——《80元的处女》，一个不是处女的女人正准备和一个男人结婚，她和男人逛街的时候曾指着贴在电线杆上的广告“80元还你处女身”对男人说，她想去修补处女膜，因为她在和那个男人性交前曾有过性经验。男人说他只要两个人相爱，并不在乎是否是处女。他说得挺堂皇，因为他也不见得是处男。后来这个男的在外面因为醉酒而和另外一个女人发生性关系，发现那女的竟然是个处女，于是他抛弃了以前的女友而和处女结了婚。
女的怀孕了，却有流产的危险，在医院，医生责备男的，“你们这些男的一点也不爱惜女人，她都不知道流过几次产，子宫薄得连孩子都保不住。” 嘿嘿，不知道那男的当时是个什么样，反正我明白了，原来那“处女”早看上那男的了，于是提前做好准备，花80元买了个处女身，逮着机会(第一次性关系是在男的喝醉酒的情况下发生的)，一夜风流，一片落红就把男人套牢了，使他甘心情愿放弃了曾对他百般伺候，以诚相待的前任女人。
这就是男人过分执着于处女情结的结果，不知道那男的以后的日子怎么过，离婚，那理由怎么说得出口，何况还有个孩子在里面夹着。而以前的女友，伤心之后如果知道真相，对他除了鄙视还能有什么。如果用作茧自缚来形容男人的处女情结，只怕是再恰当不过了吧。上面那些尖酸刻薄的文字，也许不会被你接受或者引起你的反感，但是得出的结论不可否认。男人是什么——动物男人爱什么——他自己男人要什么——满足欲望 (我特别解释过的欲望)男人怕什么——无法满足欲望.
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