九乡新闻网营救麦迪文普通难度:从毕加索到颠覆的意义
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 07:47:37
我把山水倒立在这里，把颜色涂抹在这里。把零碎的部件和孤独生命里的——最后一根草标插在了这里！
如果抽掉树和水，世界就是几何图形，但它们仍然会在思绪的风中产生形变。你知道，那不是温情。哦，最后的爱绝不是温情，而是王尔德们的血液，是暴力，是扭曲，是毁灭。那唯美的邪恶的力量总是使我们喷射得更有力。
看看那些夕阳涂抹的画面，是那么软弱无力，那么毫无生机。还有颜色的虚无，那简直就是上帝的内心，一如被人类践踏过的庄稼地，乱七八糟的色块和线条究竟能证明什么？我想我已经嘲弄了整个世界。
只是曾经有一位女人走进我的生命，用她的乳房使我活过来。我也把我的汁液涂抹在她柔软的腹部。众多蜜蜂抖抖索索伸出了它们的吸管。我们不得不变，游动的碎片总是吞噬掉我们，我们在每一天里成为和制造新的碎片。周而复始，如此而已。
也许，我们的不同之处在于，你们总是把最好的浓缩在一支小朵的花里，看它在废墟上摇曳就足以引起体内某种温暖的潮汐。而我不是，我是把美均匀地铺陈在整个大地，罂粟花一浪高过一浪，我希望你们只是看，而不是贪婪地吸食，那样我们才看起来不是一个个走动的废墟。所以我的女人爱的是我的粗暴，我的女人恨的是我的艺术。
你说，爱，究竟是爱我的骨头还是爱我画下的灰烬？
——这是我替老毕发的一次言。这位老毕不是中央电视台那位有着一张老农民脸的老毕，而是远在西班牙的野兽样的毕加索。
一位兼画家的女散文家写就《情色成就了毕加索》。她在文章里详尽描述了毕加索公驴一样充满情欲的一生，最后写道“毕加索不知玩疯了多少女人，女人们却不能没有他，他的魅力究竟在哪里，实在难以说清楚。”这位画家兼散文家的女人终于没有弄明白一个重要的真理：在人类的发展过程中，女性代表了人类延续爱的天性，男性代表了人类构筑与颠覆的理性。我评论道：
“粗糙、鲁莽、热情、充满汗味儿、支离破碎的西班牙风格，男人与女人与生俱来的矛盾与张力，还有老毕的孩子性情，这样的文章对有绘画爱好的人来说也难以理解，只有那些手里端着情欲调色板，眼神闪烁的家伙才能在这里找准自己的位置。
生命的意义在于征服，但在完全征服之后还有什么存在呢？我看过一部老毕做画的记录片。他逐步勾勒出一个女人的阴部、胸部、形体，然后用装饰性的笔墨去仔细淹没这些躯体，这有点像孩子们的沙堡和天真的幽默。潮水一样的笔墨与笔触越来越快、越来越浓，那墨色和纹路是东方的，节奏和构图是西方的。然后突然终止，仿佛到达性爱高潮。整个画面成为几何分割，好象是画满一道道黑色的精液。我不知道那是不是老毕的悲观情绪突然从他骨子里涌了出来。
他不知多少次玩疯了自己。我不想虚伪，我其实很喜欢这样一头老公驴。中国男人被阉割的太多了，最后只剩下丁点可怜的意淫的权利。”
在我特别喜欢过的画家中，梵高的兽性是温情与愤怒的兽性，与其说他对印象派光鲜的背叛成就了他的色彩野兽派巨匠地位，毋宁说是他的高尚道德压垮了时代对他的压迫。伦勃朗则是典雅与忧伤的野兽，仿佛是从吸血鬼贵族群体里投射出来的一道冷光，从深棕到黑暗，从深度失明到宁静的微明，始终冷峻地独立于明暗之间。而毕加索是热的、亮的，他像是非洲的的面包树，又像海滩上的矮品种椰子树，他像一支完整的荷尔蒙，走出兽群，特立独行自造了一条道路，他的道德高度在平面上，艺术高度却属于立体主义阵营。这难免会让一些道德跳蚤唧唧歪歪。
颠覆是伟大的，正如当初的创造是伟大的。颠覆是永远伟大的再创造。
人类或许只有一个，人性的真相却不止一个，艺术的道路更是万千。是要留下千篇一律的胎盘，还是要面目各异的孩子，这不是一个很难的问题。对于艺术家来说，中国式的“艺术人生”是禁锢的耻辱，而背叛则是他们付诸反抗的“暴行”。在这个意义上来说，“和谐”又是多么的不和谐。
如果抽掉树和水，世界就是几何图形，但它们仍然会在思绪的风中产生形变。你知道，那不是温情。哦，最后的爱绝不是温情，而是王尔德们的血液，是暴力，是扭曲，是毁灭。那唯美的邪恶的力量总是使我们喷射得更有力。
看看那些夕阳涂抹的画面，是那么软弱无力，那么毫无生机。还有颜色的虚无，那简直就是上帝的内心，一如被人类践踏过的庄稼地，乱七八糟的色块和线条究竟能证明什么？我想我已经嘲弄了整个世界。
只是曾经有一位女人走进我的生命，用她的乳房使我活过来。我也把我的汁液涂抹在她柔软的腹部。众多蜜蜂抖抖索索伸出了它们的吸管。我们不得不变，游动的碎片总是吞噬掉我们，我们在每一天里成为和制造新的碎片。周而复始，如此而已。
也许，我们的不同之处在于，你们总是把最好的浓缩在一支小朵的花里，看它在废墟上摇曳就足以引起体内某种温暖的潮汐。而我不是，我是把美均匀地铺陈在整个大地，罂粟花一浪高过一浪，我希望你们只是看，而不是贪婪地吸食，那样我们才看起来不是一个个走动的废墟。所以我的女人爱的是我的粗暴，我的女人恨的是我的艺术。
你说，爱，究竟是爱我的骨头还是爱我画下的灰烬？
——这是我替老毕发的一次言。这位老毕不是中央电视台那位有着一张老农民脸的老毕，而是远在西班牙的野兽样的毕加索。
一位兼画家的女散文家写就《情色成就了毕加索》。她在文章里详尽描述了毕加索公驴一样充满情欲的一生，最后写道“毕加索不知玩疯了多少女人，女人们却不能没有他，他的魅力究竟在哪里，实在难以说清楚。”这位画家兼散文家的女人终于没有弄明白一个重要的真理：在人类的发展过程中，女性代表了人类延续爱的天性，男性代表了人类构筑与颠覆的理性。我评论道：
“粗糙、鲁莽、热情、充满汗味儿、支离破碎的西班牙风格，男人与女人与生俱来的矛盾与张力，还有老毕的孩子性情，这样的文章对有绘画爱好的人来说也难以理解，只有那些手里端着情欲调色板，眼神闪烁的家伙才能在这里找准自己的位置。
生命的意义在于征服，但在完全征服之后还有什么存在呢？我看过一部老毕做画的记录片。他逐步勾勒出一个女人的阴部、胸部、形体，然后用装饰性的笔墨去仔细淹没这些躯体，这有点像孩子们的沙堡和天真的幽默。潮水一样的笔墨与笔触越来越快、越来越浓，那墨色和纹路是东方的，节奏和构图是西方的。然后突然终止，仿佛到达性爱高潮。整个画面成为几何分割，好象是画满一道道黑色的精液。我不知道那是不是老毕的悲观情绪突然从他骨子里涌了出来。
他不知多少次玩疯了自己。我不想虚伪，我其实很喜欢这样一头老公驴。中国男人被阉割的太多了，最后只剩下丁点可怜的意淫的权利。”
在我特别喜欢过的画家中，梵高的兽性是温情与愤怒的兽性，与其说他对印象派光鲜的背叛成就了他的色彩野兽派巨匠地位，毋宁说是他的高尚道德压垮了时代对他的压迫。伦勃朗则是典雅与忧伤的野兽，仿佛是从吸血鬼贵族群体里投射出来的一道冷光，从深棕到黑暗，从深度失明到宁静的微明，始终冷峻地独立于明暗之间。而毕加索是热的、亮的，他像是非洲的的面包树，又像海滩上的矮品种椰子树，他像一支完整的荷尔蒙，走出兽群，特立独行自造了一条道路，他的道德高度在平面上，艺术高度却属于立体主义阵营。这难免会让一些道德跳蚤唧唧歪歪。
颠覆是伟大的，正如当初的创造是伟大的。颠覆是永远伟大的再创造。
人类或许只有一个，人性的真相却不止一个，艺术的道路更是万千。是要留下千篇一律的胎盘，还是要面目各异的孩子，这不是一个很难的问题。对于艺术家来说，中国式的“艺术人生”是禁锢的耻辱，而背叛则是他们付诸反抗的“暴行”。在这个意义上来说，“和谐”又是多么的不和谐。