荆州垄上行和事佬2016:西溪的洪氏家族文化

 
西溪洪氏是杭州的世家大族，与同是杭州大族的横河桥许家、头发巷丁家、双陈巷高家、状元弄陈家、岳官巷吴家、木场巷叶家、柴木巷万家比起来，家族史更长，人物影响更著，这在全国也是少见的。西溪洪家埭旧日洪氏宗祠，有联语云：“宋朝父之公侯三宰相；明纪祖孙太保五尚书”，可见其门第之显赫。据我所知，如果以南宋初年洪皓为西溪五常始祖，至清人物尚盛，著名戏曲家洪昇是其中的代表。前后绵延八百多年，至今洪氏后人仍聚居于此。
考察西溪五常洪氏文化，我以为最具代表性的是藏书文化、刻书文化和戏曲文化，这三者在全国，有的甚至在世界有影响。
先说洪氏藏书活动，杭州洪氏开创者是南宋初年的洪皓，至明而益盛，有洪钟五世藏书。
洪皓(1088-1155)，字光弼，饶州鄱阳(今江西波阳)人，宋政和五年(1115)进士。高宗建炎三年(1129)，任徽猷阁待制，假礼部尚书出使金国。金国留不遣返。洪皓威武不屈，留金十五年。被拘押期间，曾多次秘密派人返宋，报告金国虚实，其忠贞不屈精神，宋高宗比之汉之苏武。绍兴十一年(1141)洪皓归宋，后因触犯秦桧，被贬英州，又徙袁州，至南雄州而卒，谥忠宣。其生平事迹详见《宋史》卷三七三。
洪皓长期在浙江嘉兴、杭州生活，为余杭五常西溪洪氏始祖，清雍正《浙江通志》有传，列为杭州府“寓贤”，其后裔则聚族而居西溪(今余杭五常洪家埭)。据《钱塘县志》载，洪皓“全节归，高宗赐第钱塘葛岭”(今杭州西湖北山葛岭)，明王守仁(阳明)为其后裔洪钟作《谥襄惠两峰洪公墓志铭》称：“维洪氏世显于鄱阳，自宋太师洪忠宣公始，赐第于钱塘西湖之葛岭，……遂为钱塘望族。”又据《西溪梵隐志》卷一称：“太师初赐第于钱塘之葛岭，子孙家西溪，族指甚繁，代有名德。”今考察调研，西溪洪氏，主要出自洪皓次子洪遵族系。
洪皓著有《洪皓文集》十卷(《宋史·艺文志》著录称《洪皓文集》十卷，陈振孙《直斋书录解题》、马端临《文献通考》称《鄱阳集》十卷。是为同书异名)、《春秋纪咏》三十卷、《辅轩唱和集》三卷、《帝王通要》五十卷、《姓氏指南》十卷、《松漠纪闻》二卷、《金国文具录》一卷。其中《松漠纪闻》一书，乃洪皓衔使漠北十五年，为耳目所及，随笔纂录之作。
洪皓的藏书活动和事迹，各家专著未录，但其藏书甚富，事迹感人。今据清洪汝奎所撰《洪忠宣公年谱》等记载，略述于次。
洪皓天性强记，喜读书，人称其“书无所不读，虽食不释卷，稗官小说亦暗诵数千言”。又善识别古彝器，每见书画，不计其值，必得之而后快，常倾囊购之。日积月累，所藏之书达万余卷，名画数百卷。绍兴间，金人犯秀州(今嘉兴)时皆毁于兵火。
洪皓藏书虽遭兵烬，然藏书之志未泯，后仍续事搜求。尤可敬者，其出使金国，被拘十五年期间，在十分艰难困苦的条件下“访求廛市之间，换易于酋渠之家”所得甚多，及放还，乃捆载以还。所得书，据洪适《盘洲集》所记，略举一二，如卷五十所记曾得北宋乾德、开宝间御府所编次太祖皇帝御笔数十卷(见《缴进太祖皇帝御书奏状》)。又卷三十四《重编唐登科汜》序称，洪皓在朔廷日，曾得昭文馆原藏唐代姚康《科第录》前五卷，最为详尽，而亡其十有一卷。按：姚康所编《科第录》据《唐书·艺文志》原为十六卷，载高祖、太宗两朝进秀甲乙，总二百三十六人。这些书籍，原为北宋时宫廷藏书，价值极高，金人攻破开封，尽辇之而北。洪皓在北庭日千方百计搜罗故国文献，及归杭州，将这些故国文献送呈朝廷，藏秘书省。其精神可敬，已超越普通个人爱好藏书，而为保护故国文献，意义深远。
洪皓所藏书中，还有一部十分特别的书，称“桦叶四书”。洪皓在漠北被拘期间，因无纸张，尝取当地桦叶代纸，默写《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书，以此为教材，教授金人子弟，传播中原儒家文化。
明代洪氏藏书更著名于世，自成化至崇祯近一百八十年来，出现了洪钟家族五代藏书，这种情况在全国也是少见的，是杭州这座历史文化名城的见证。
洪钟为洪皓后裔，洪皓自金国归后，高宗赐第葛岭，其次子洪遵一族居西溪，后子孙繁衍，遂为钱塘望族。从藏书的角度说，洪皓是西溪洪氏藏书的开创者。
洪钟(?—1524)，字宣之，钱塘(今杭州)人。明成化十一年(1475)进士，历官刑部、工部尚书，左都御史加太子少保。赐玉带，出总川、陕、湖等省军务，卒谥襄惠。《明史》有传。
洪钟一生喜藏书，受祖辈及其父洪薪影响颇深。明屠勋《太和堂集》(见《四库全书存目丛书》)中收录之《赠承德郎、刑部主事洪公，封太夫人姚氏行状》中言，洪薪殁后，姚夫人常教诲其子洪钟云：
汝父存时见汝聪明过人，每喜语人日：“人以积金遗子孙，吾教子一经耳。”每得当代名公文稿，必亲手录以为汝式。又尝私语汝日：“吾家自安抚公以来，累世积德，然未有显发者，虽吾祖与父大负才美，而不获见用，吾亦偃蹇若是。所以显发而昌大门户者，尚望于尔曹也。汝能记之乎?”
洪钟有赠子诗云：“汝父慕清白，遗五金满籝。望汝成大贤，唯教以一经。经书宜博学，无惮历艰辛。才以博而坚，业出勤而精。”于此可概见洪钟对其子期望，遗赠非金而是经书。此诗实是转述洪薪遗教。
洪澄，字静夫，号西溪，洪钟子。正德五年(1510)举人，曾官翰林，其所拟诏诰，文字雅赡，深得大学士商辂之器重，继父志，亦爱藏书。
洪楩，字子美，号美荫，洪钟孙。因恩荫任詹事府主簿。继祖、父藏书，所积甚富，在西溪有三瑞堂藏书楼。其于藏书之外，从事校刊，为明代著名刻书家。丁申《武林藏书录》卷中称洪楩藏书“承先世之遗，缥缃积益”，有《洪子美书目》。
关于洪楩藏书，清末民初丁立中《西溪怀古诗》卷上有《西溪怀洪美荫》咏之：
美荫生来玉宇清，能绳祖武振家声。
古文选录英华萃，路史雕印校勘精。
架插千编罗卷轴，堂开三瑞集簪缨。
园林增筑西溪胜，闲与山农课雨晴。
洪瞻祖，字诒孙，号清远，洪钟曾孙。瞻祖为万历戊戌科(二十五年，1598年)进士。由庶吉士授兵科给事中，官至右都御史。巡抚南赣，著有《清远山人稿》、《西溪志》。瞻祖继祖业续有藏书。
洪吉臣(字载之)、洪吉辉、洪吉符三昆仲皆为洪钟玄孙。吉辉万历四十六年(1618)乡试中举。吉臣崇祯六年(1633)参加顺天乡试中举，十三年(1640)会试中副榜进士，官德安府推官，有德政，曾捐俸赈济十七次，民得活，有歌纪其德。所著有《明文矞》、《二十一史识余》、《学圃萱苏》、《警世录》、《后场类典》、《群书备考》等。洪吉臣、吉辉、吉符皆有文名，喜藏书。时人称之“城西有三洪，英英文字雄”。遗泽所至，清著名戏剧家洪昇“学海”藏书颇富。
丁申《武林藏书录》卷中称：“洪氏自宋忠宣公迁杭以来，青箱世守，代有科名”，后代子孙自清以来至咸丰犹代有人出，以为“世泽贻谋，罕有伦比，附记之，以征诗书之报矣”。“诗书之报”未必，但藏书人家富传统，代出文人到是确然如此。
次说洪氏的刻书文化，南宋洪皓长子洪适、三子洪迈都是刻书名家。
洪适(kuò)(1117-1184)，字景伯，号盘洲。以父荫补修职郎。绍兴十二年(1142)中博学宏词科。次年其父皓自金归，忤秦松，谪官安置英州，洪适亦罢官。秦桧死，起知荆门军，改徽州，不久提举江东路常平茶盐。孝宗时，任司农少卿，累官至同中书门下平章事，兼枢密使。著有《隶释》、《隶续》、《盘洲集》等。洪适于乾道初知绍兴府、浙东安抚使，于此时在绍兴刻书颇多，有较大影响。据文献载，其所刻书有《松漠纪闻》二卷、续一卷，宋洪皓撰；《论衡》三十卷，汉王充撰；《无氏长庆集》六十卷，唐元镇撰；《隶释》二十七卷，宋洪适编等。
这里特别要谈一下洪皓的《松漠纪闻》一书。此书主要为洪皓使金十五年间所记全国杂事，始撰于留金时。及之南归杭州，惧为金人搜获，悉付诸火。南归后复遭谴谪，乃追述一二，名曰《松漠纪闻》。书成后，又逢秦桧有私史之禁，故毁秘而不传。最后幸得洪适刻梓，始得传世。前面说过，洪皓在被拘漠北时曾以“桦叶四书”教授金人子弟，传播中原儒家文化；而《松漠纪闻》一书论述了此方女真人的族源、历史发展以及与中原王朝、辽、夏王朝的关系；记述了北方少数民族的物产和生产情况，同时还记述了女真人接受汉文化的情况，具有很高的史料价值，实际上是将北方文化南传至宋，所以后来的《三朝北盟会编》、《辽史》、《金史》等史籍多所称引。
洪皓第三子洪迈也是一位刻书家，南宋绍熙年间知绍兴府，曾刻《万道唐人绝句》一百零一卷。此书刻成后，洪迈于绍熙三年(1192)向已退位居重华宫的孝宗进呈一部，此即所谓“进御本”(备皇帝“御览”)。书进后，孝宗下旨，有“宣谕阁学，比观向所进唐诗绝句，选择甚精，备见博洽”的赞语，并“赐茶一百套，清馥香一十帖，熏香二十帖，金器一百两”，故洪迈极一时之荣。
明代洪楩刻书更是且多又精，特别是《六十家小说》(今题作《清平山堂话本》)在中国文学史上有重大意义。洪楩曾在城内仁孝坊设清平山堂以刻书，所刻书甚多，所刻精品，首推《路史》(宋罗泌撰)，清人称其“校印颇佳，深于嗜古”，所刻《六臣注文选》，明人田叔禾序言中称，此书洪楩得宋本重利，校雠精致，“逾于他刻”。洪楩刻书的最大贡献是校刻了《六十家小说》(《清平山堂话本》)，对保存宋元话本小说起了重要作用。
宋元话本在中国文学史上有重要地位，代表了中国小说的一个重要阶段。洪楩所刻《六十家小说》保存了《柳耆卿诗酒玩江楼记》、《简帖和尚》、《西湖三塔记》、《合同文字记》、《风月瑞仙亭》、《蓝桥记》、《快嘴李翠莲》、《洛阳三怪记》、《风月相思》、《张子房慕道记》、《阴骘积善》、《陈巡检梅岭失妻记》、《五戒禅师私红莲记》、《刎颈鸳鸯会》、《杨温拦路虎传》等。(此刻本现藏日本内阁文库，有缺残)，另一残本原藏宁波天一阁，后散出为藏书家马廉在宁波冷摊发现，今存《花灯桥莲女成佛记》、《曹伯明错勘赃记》、《错认尸》、《董永遇仙记》、《戒指儿记》、《羊角哀死战荆轲》、《死生交范张鸡黍》、《老冯唐直谏汉武帝》、《汉李广世号飞将军》、《夔关姚卞吊诸葛》、《霅川萧琛贬霸王》、《李元吴江救朱蛇》等。上述这些宋元话本小说，端赖《六十家小说》(《清平山堂话本》)的刊刻得以流传至今。
洪楩所刊之书，今知还有嘉靖二十四年(1545)刊宋计有功撰《唐诗纪事》八十一卷，次年又刊宋洪迈撰、叶荣祖辑《新编分类夷坚志》、《洪楩辑刊医药摄生类八种》(内为《医药权舆》、《寿亲养老新书》、《食治养老方》、《太上玉轴气诀》、《陈虚白规中指南》、《霞外杂俎》、《逸游事宜》、《神光经》等，嘉靖三十六年(1557)刊明姜南撰、《蓉塘诗话》二十卷等。
最后简单说一下洪氏的戏曲文化。在中国戏曲史上，到清代出现了一个高峰，其代表人物是曲阜：孔尚任的《桃花扇》和杭州洪昇的《长生殿》，文学史上向有“南洪北孔”之说，就是说的他们两人。
洪昇(1645-1704)，字昉思，号穆畦，洪钟六世孙或七世孙待考。善诗，著有《啸月楼集》、《稗畦集》等，龙长于戏曲，有传奇《回文锦》、《田龙记》、《闹高唐》、《长虹桥》、《长生殿》等；有杂剧《节孝坊》、《青衫湿》、《天涯泪》、《四婵娟》等。所作传奇、杂剧多佚失，传世的仅为《长生殿》、《四婵娟》两种。
洪昇的传奇《长生殿》敷演唐明皇与杨贵妃的爱情故事，此剧的价值地位，人所熟知，兹不赘述。
自宋至情，西溪洪氏文化遗存集中在今余杭五常洪家埭。一是洪氏宗祠遗址，近年发现并出土石仲翁、石马、石羊；二是洪钟为母所建的思母桥、思母亭，思母亭碑尚存；洪钟墓在左近的东穆坞莲花山等。这里顺便提一下，洪钟在任都察御使时，曾兼整饬蓟州等地兵备，向朝廷建议增筑边关塞垣自山海关西北至密云古北口直抵居庸关，延亘千余里，筑城堡370所。据此，洪钟实是明长城修筑的功臣，他的历史地位十分重要。    我应洪氏后人之邀，近年曾数度到西溪洪家实地考察。我以为西溪三期工程，要大力保护湿地的原生态，与此同时适度根据西溪洪氏文化特点，恢复洪园、洪氏宗祠、思母桥、思母亭等历史遗迹，同时根据洪氏文化，可考虑建杭州藏书博物馆、杭州刻书博物馆、杭州戏曲博物馆。关于杭州藏书、刻书博物馆我曾在不同场合多次呼吁，这是真正体现杭州历史文化的两个亮点，今在市区无适当地点，而在西溪三期建设中则可自然地融入其内。至于戏曲亦是杭州文化一大亮点，建在这里自是最恰当不过的了。