英雄无敌3要塞攻略:传承与创新 -3

传承与创新

传承与创新是一对矛盾。传承往往意谓着守旧，创新似乎意谓着反判，也许未必。也许需要在传承的基础上才能够更好地创新。传承与创新犹如父与子，有再大的代沟与冲突，也将一脉相承。无父即无子，无传承亦难创新。

凡事(物)必然都有个(基础)前提。

写文章的前提要先学会识字，跑步的前提要先学会站立……

许多时候，我们会把前提与（结果）目的混为一谈，或者（故意？）忘了前提，而只注重（结果）目的。很能迷惑人。

传承和弘扬中国文化的提出似乎传承是前提，弘扬是目的。弘扬的前提是传承，这是毫疑问的。没有传承这个前提弘扬也就无从谈起。于是传承和弘扬中国文化，前提与目的配了套，玩起了文字游戏。

暂且不论传承与弘扬中国文化这种提法是否高明。事实上，传承中国文化，必然有个最基本的前提：何谓中国文化。不解决中国文化的属性，传承中国文化可能也就无从谈起。

举个很简单的例子：我们提倡：见义勇为。这种提法本身没有错。“见义”似乎是前提，“勇为”是结果，前提与结果配了套，于是很完美。事实上，“见义”必然有个基本的前提，何谓：义。从小方面而言，路见不平，拔刀相助，是否义？为朋友两肋插刀，是否义？为“哥们”义气赴汤蹈火，是否义？聚众斗殴，是否义？从大的方面而论，三国鼎立瓜分中国，是否义？统一中国，统一度、量、衡，是否义？不论、清“义”这个前提，“见义勇为”可能会变质变味的。

前提暨基础。前提零乱松散，大厦摇摆不稳，很简单的道理。

我们的史学界、理论界等，为我们挖掘、考证、解读了中国历史上一场场宫廷内讧、勾心斗角、争权夺利的史实，资料殷实，精彩纷呈，客观详尽，还为我们解读了孔、孟“君、臣、父、子”的等级观念，使我们明白自已所处的社会地位，进而把“学而优则仕”学习目的，创新成“知识改变命运”的实用理念；更为我们解读了老、庄“逆来顺受，顺其自然”的学说、思想，使我们明白了“五·四”新文化运动发生的必然性。才有了“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡”的呐喊。

我们传承中国文化？我们弘扬“五·四”运动精神？

“五·四”新文化运动，是中国近代（文化）史的一个里程碑，在中国近代（文化）史中占有不可或缺的一席之地。发生“五·四”新文化运动的前提很明确：中国文化是封建，腐朽的文化，于是批判、抨击。

     我们的社会，我们的文化，犹如我们的股市？也要冲高回落，反反复复“牛市”与“熊市”交替互换。

     存在意味着合理，中国封建社会存在了数千年，泱泱大国的历史，必然有其合理性。我们今天传承和弘扬中国文化，是为回到封建社会中去，没话说。回去就是了，只需引导百姓们重新学会高呼：万岁。即可。

     发生彰示着必然。“五·四”新文化运动的爆发，彰示着时代背景的必然。我们今天是为了传承和弘扬“五·四”荣传统，批判、抨击封建腐朽文化，更没话说。

     我们学习、传承孔、孟学说，深刻领会“学而优则仕”等经典，前程灿烂。我们当然知道“行行出状元”仅是说说而已，是种对无用武之地者的安慰。于是，我们传承、弘扬中国文化。

人生困惑问老、庄。面对不公与坎坷，我们学会“逆来顺受”，坦坦荡荡，唱一曲“塞翁失马，焉知祸福”，我们很达观。我们无能力改造社会、征服自然，我们可以调整自已，去适合社会、顺应自然。不如此又如何？我们很渺小，实在太微不足道。我们入不了道，当然也就无所谓出道。于是，我们传承、弘扬中国文化。我们奋斗、拼搏为哪般？我们曾经盼望“直落得白茫茫大地真干净”，我们曾经努力埋葬“吃人”的封建社会，又何苦？

    中国文化究竟是什么文化？我们不需要这个最基本的前提？于是，我们批判？抨击？传承？弘扬？随心所欲。

找不到工作，“吾日三省吾身”，买不起房，我们“学而优则仕” ；读不起书，我们自嘲“塞翁失马，焉知祸福” ；看不起病，我们顺其自然；三餐不饱的生存压力，我们“君子远疱厨”……一切问题都能迎刃而解，多么底蕴深厚，多么博大精深。

人生困惑问老、庄，越问越玄乎。我们遵循老、庄的思想：不在意我们所追求的，享受我们已拥有的。我们很享受买不起房的乐趣，我们很享受读不起书的乐趣，我们很享受看不起病的乐趣，我们很享受三餐不饱的乐趣……我们与世无争“知足常乐”。

中国（文化）历史波澜壮阔，有其主旨，不是吾等泛泛之辈所能解读，需专家、学者们点拨；孔、孟、老、庄的学说、思想内涵深奥，有其精华，更不是吾等平俗凡人所能解读，更需专家、学者们引导，我们退而求其次找一些简单明了的学说，符合时代特征的理论来学。

时代不同了，我们早已从封建社会发展到了今天的经济社会。我们追求效益，需要简单明了。

人生困惑问“达尔文”。我们认识到“弱肉强食，优胜劣汰”。简单明了。我们拼搏奋斗、竞争进取、强者更强。

人生困惑问谁好？越问越迷糊。迷津不迷人自迷，也许，不问更好。

孔、孟学说以“君、臣、父、子、”为(基础)前提，以迎合封建统治秩序，符合（当）时代特征；老、庄学说以“天、地、人合一”为(基础)前提，以（回归）维护自然、平衡秩序，符合（当）时代特征。今天，我们早已推翻了封建皇朝，正在奉行优胜劣汰的竞争、进化法则。我们传承、弘扬孔、孟、老、庄（学说、思想）文化，是为了与当今时代抗衡？我们让古老的学说、思想与近代的科学理论对垒。实力悬殊?历史不公?社会不公?笔者不公?或者干脆改变孔、孟、老、庄等诸子百家的（学说思想）文化本质融入当今时代精神？问苍天。

吾辈井蛙鼓噪。也许误解了中国（文化）历史的本质，更可能曲解了孔、孟、老、庄等诸子百家的学、思想。显然，任何误解或曲解，都可能不利传承和弘扬中国文化。

我们以宫廷内讧、尔虞我诈为前提，客观公正地解读中国历史；我们以封建腐朽为前提，实事求是地传承和弘扬中国文化。或者，我们不需要任何前提，也能传承和弘扬中国文化。无论糟粕或精华，还是拔出萝卜带出泥，坚信拣到篮子里都是菜，设坛布道，挥舞大旗，稀哩马哈创造奇迹。

传承，意谓着追根溯源，需挖掘、考证，很严谨，往往吃力讨好；弘扬，意谓着彰示创新,“天空行空”很自由,常常轻松又讨巧。

我们传承、弘扬中国文化，我们跨入了提倡创新的时代。

于是乎：我们（考证）传承了中秋文化，创新成（高价）月饼（商业）文化；我们传承了端午文化，创新成粽子（商业）文化；我们传承了祭祀文化，创新成香烛（商业）文化……这年头，创新的东西实在太多，令人目不暇接。商品经济社会，文化烙上商业印迹，理所当然。

现代人的知识、学识、见识，比孔、孟、老、庄等丰富得多，现代人的文凭、学历，比“诸子百家”过硬得多，当然也就聪慧得多。我们毫不迂腐，我们很会创新。 

我们已经创新出：快餐文化、内衣文化、袜子文化、条帚文化、唯利是图文化、急功近利文化……我们（正在）还将创新出：痰盂文化、马桶文化、无奸不商文化……许多事物，只要贴上“创新”的标签，和文化沾上点儿边，就能创造商机。

创新与文化是两剂“灵丹妙药”，包治百病，奇妙无穷。

创新时代，创新无处不在。我们毫不犹豫地摈弃与废除了：难以考量的、培育出“诸子百家”等迂腐“君子”的（落后？）教育体系。这种教育体系太难以考证，更难以施行，且有追随落后的嫌疑，还不如创新，以彰示先进。于是我们创新出：可以用分数、文凭、学历精确考量的，培养创新人才的（先进？）应试教育体系。并且用“公平、公正”作旗帜，逐步加以完善。

如果说过去的科举（考试）制度，是为了筛选管理（统治）人才，情有可原。可能落后，却容易理解；那么，今天的应试教育，用“合法”的手段，剥夺一些人受教育的权力，这样的“创新”，是不是有点儿岂有此理，令人费解。也许，还不如“复古”，重拾过去的教育体系，回到培育出“诸子百家”的那个旧时代。

我们快刀斩乱麻。切除了落后（？）教育体系的“毒瘤”，我们创新、发展了先进（？）应试教育体系。阿弥陀佛。

时代确实进步了，已经发展到能够包容青红皂白。

嘻嘻，我们传承中国（封建腐朽？）文化，哈哈，我们弘扬中国底蕴深厚、博大精深文化，哇噻，我们不论中国文化属何性质，一概传承，弘扬。当年流行批判、抨击，我们也就批判、抨击；现在传承、弘扬是时尚，我们当然也就传承与弘扬。

批判、抨击封建腐朽文化，去除糟粕，在当年是种创新；传承、弘扬中国文化，彰示精华，在今天也是种创新。无论批判、抨击、传承、弘扬，都是在创新。世道变迁，创新主题一直没改变，我们始终在坚持创新。

文化把人类推向文明，创新把社会推向进步。于是,我们扯文化大旗创新，人类社会文明、进步。缸满钵溢，财源广进，经济发展，文化获益，昂首挺胸。

前进。