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一真法界门

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藕  益


  一真法界性,无佛无众生。常清净无相,不可得思议。
  论曰,夫一真法界,空有未形,生佛绝朕。清净无相,湛然常住。四句既亡,百非斯遣。不可得而名,强名曰一真法界。华严经第六地偈云,法性本寂无诸相,犹如虚空不分别。超诸取著绝言道,真实平等常清净。此偈初句,标法性体本寂灭,无圣凡之相。次句,喻以虚空有三意。一喻不分别。二喻寂灭无相。三喻周遍。第三句,超诸取著,谓心行处灭。绝言道,谓语言道断,不可思议也。末句,结归实际。谓真实而无虚伪,平等而无差别,常住而不迁变,清净而无惑染也。问曰,若如是者,诸众生等,云何随顺而能得入。答曰,个中本无众生,谁背谁顺,谁出谁入。有佛无佛,性相常然。平等平等,不可思议。此是诸佛本源,一切众生性体。身心寂灭,平等真际。苟以情求之,不亦远乎。虽然,试强言之。若欲入者,且从文殊一门而入。大般若经曼舒室利分,佛告文殊云,汝于佛法,岂不趣求。文殊答云,我不见有法非佛法者,何以趣求。世尊云,汝于佛法已成就耶。文殊答云,我都不见法可名佛法,何以成就。世尊云,汝岂不得无著性耶。文殊答云,我即无著,岂无著性复得无著。行者若能于文殊所答三语云,我不见有法非佛法者。又云,我都不见法可名佛法。又云,我即无著,岂无著性复得无著。如是信解悟明,则生佛具尽,我法皆空。是谓从文殊门入。以文殊主信故,又主智故。故云,佛法大海,信为能入,智为能度。

                                    摘自《净土十要》

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