九乡新闻网花咒廖蔚蔚和:6.观察治乱
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 18:22:05
6.观察治乱
【原文】入州里，观习俗，听民之所以化其上，而治乱之国可知也。州里不鬲1，闾闬不设，出入毋时，早晏2不禁，则攘夺窃盗，攻击残贼之民，毋自胜矣。
食谷水，巷凿井，场圃接，树木茂，宫墙毁坏，门户不闭，外内交通，则男女之别，毋自正矣。乡毋长游3，里毋士舍4，时无会同，丧烝5不聚，禁罚不严，则齿6长辑7睦，毋自生矣。故昏8礼不谨，则民不修廉；论贤不多举，则士不及行；货财行于国，则法令毁于官；请谒得于上，则党与成于下；乡官毋法制，百姓群徒不从。从亡
【译文】进入这个国家的州里，看看人民的习惯风俗，听听民众怎样跟随上面改变习俗，而国家的治乱情况就可以知道了。州内里与里之间不隔开，里巷不设大门，出入不计时间，早晚没有禁止，那么对抢夺偷盗，行凶杀人的人，就无从制止了。
大家同喝一条山谷的水，都在一条巷里打井，场院菜圃相连接，树木茂密，院墙毁坏，门窗不关，那么男女应有的区别，就无从端正了。乡里没有长官，里内没有学堂，节日不聚会，葬礼和冬祭都不相聚，禁令和刑罚都不严格，那么长幼和睦的风气就无从形成。所以婚礼不谨慎，那么民众就不修治廉耻；选贤不由乡民推举，那么读书人就不走正道；货财流通国家机关，那么法令就会被官员毁坏；用私情拜谒能在上面得手，那么结党营私就会在下面成形；地方官吏不守法制，百姓就会成群地不服从。这就是亡
【说明】本节是论述观察一个国家的治乱情况，一个国家是得到治理还是混乱，不是一下子就能看出来的。那么我们就要观察民风民俗，观察他们的聚会，观察他们的葬礼、婚礼等，还要观察他们的学堂、官场，如果都没有规矩，那么这个国家必然就是一个混乱的国家。这样的国家你能长期安心居住吗？恐怕去旅游也要提心吊胆。
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【注释】1.鬲：(gé革)通“隔”。《荀子·大略》：“望其圹，皋如也，巅如也，鬲如也。”《汉书·五行志中》：“鬲闭门，毋得擅上。”《汉书·南越王赵佗传》：“别异蛮夷，鬲绝器物。”这里用为阻隔之意。
2.晏：(yàn厌)《管子·乘马》：“民乃知时日之蚤晏，日月之不足。”《论语·子路》：“何晏也？”《楚辞·离骚》：“及年岁之未晏兮。”《吕氏春秋·慎小》：“二子待君，曰晏。”这里用为迟、晚之意。
3.长游：什长游宗的简称。《管子·立政》：“分国以为五乡，乡为之师。分乡以为五州，州为之长。分州以为十里，里为之尉。分里以为十游，游为之宗。十家为什，伍家为伍，什伍皆有长焉。”
4.士舍：谓乡里的学堂。
5.烝：（zheng真）《书·洛诰》：“戊辰，王在新邑烝，祭岁。”《诗·小雅·楚茨》：“以往烝尝，或剥或享，或肆或将。”《诗·小雅·天保》：“禴祠烝尝，于公先王。”毛传：“春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。”《诗·大雅·文王有声》：“遹求厥宁，遹观厥成，文王烝哉。”《诗·周颂·丰年》：“烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。”《诗·商颂·那》：“顾予烝尝，汤孙之将。”《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿、夏曰禘、秋曰尝、冬曰烝。”古代特指冬天的祭祀之意。
6.齿：(chǐ)指年龄。《管子·霸言》：“贤不齿第择众，是贪大物也。”《礼记·曲礼》：“齿路马有诛。”《礼记·文王世子》：“古者谓年龄，齿亦龄也。”
7.辑：(jí吉)《书·汤诰》：“俾予一人辑宁尔邦家。”《诗·大雅·板》：“辞之辑矣，民之治矣。”《诗·大雅·抑》：“视尔友君子，辑柔尔颜。”《管子·七法》：“教伤则从令者不辑，众伤则百姓不安其居。”《左传·襄公十九年》：“其天下辑睦。”《尔雅·释诂上》：“辑，和也。”《国语·鲁语上》：“契为司徒而民辑。”《庄子·天地》：“必服恭俭，拔出公忠之属而无阿私，民孰敢不辑？”成玄英疏：“辑，和也。”《韩非子·外储说左上》：“耕战不辑睦，亦子之罪。”这里用为和谐、和睦之意。
8.昏(hūn婚)古同“婚”。《诗·邶风·谷风》：“宴尔新昏。”《诗·小雅·我行其野》：“昏姻之故。”《左传·隐公十一年》：“如旧昏媾。”《左传·昭公二十五年》：“为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚。”《礼记·昏义》：“昏礼者，将合姓之好，以事宗庙，而下以继后世也。”《荀子·礼论》：“大昏之未发齐也。”这里用为婚礼之意。