芝士是什么图片:儒教还能走多远？

儒教还能走多远？

口号大师孔丘先生大概没想到，尽管自己“述而不作”，仅凭自己学生编的老师平时的语录居然就能成为“万世师表”的“圣人”，一不小心成了中国学界两千多年无人登顶的一座虚幻的珠穆朗玛。勤学敏思的孟子，也只弄了个“亚圣”的副高级职称。

孔子曾自道云：吾道一以贯之。至于这“一贯”的是个什么“道”，老人家语焉不详。于是乎弟子们就有了广阔的发挥空间。比如曾参就认为， “夫子之道，忠恕而已矣”；有子路同学则认为“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与”，也就是说，这个“道”在他看来就是“仁”；子贡同学则叹息曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也”，这就是说，他认为夫子之道在于“文章”、“性与天道”。

同时代的得意门生们尚且不能得孔夫子之道，不懂得孔子思想到底是什么，后世弟子们自然也比较乱套，我注六经者有之，六经注我者有之，由于各自都能从老人家的只言片语中找到依据，便纷纷以“得道”自居，也不管别人鸟不鸟他。大家重的“道”不尽相同，尊的师却只有一个，那就是孔子老先生。所以尽管老人家死了两千多年，却未曾得到过片刻安息——整天被自己后世的各派弟子抬出来做挡箭牌兼证人。因此有人戏言儒生们是“抬尸派”，实在是不无道理。看起来孔子很无辜，不过想想也是活该：谁让你说话总是摸棱两可，不把道理说清楚喽！

做人难，做儒生更难。不但要悄悄面对实际生活的压力，而表面上还要装正人君子，其内心还要痛苦地“灭人欲”，还要“学而时习之”孔子的那些套话废话，遇到辩诘还要再抬上老人家的尸首作战，不敢越雷池半步——如此便能得胜也还罢了，偏偏老人家当年话说得“太多，太随便”，以至于前后矛盾者有之，顾头不顾尾者有之。于是总不能畅意，只好做“人心不古”之哀叹。

值此盛世之际，人心向善，搞祭祀大典，搞儒学复兴，搞尊孔复古，儒教终于等来了机会。海内外大小儒生们一时如雨后春笋，发一声喊，横空出世。于是有蒋庆先生搞儒教，有于丹讲《论语》，有人在倡导“读经”，有人要恢复“汉服”。有人把台湾的奇迹归结为儒教的贡献，有人把日本的崛起看作是孔门不朽的证明……。在狭隘民族主义的大旗下，儒生们欣喜若狂，意气风发，仿佛儒教的春天已经来到。更有儒生异想天开地认为，孔子思想必将冲出亚洲，走向世界。

然而这一切不过是儒生们的阿Q式的单相思的自慰，虽然作为以伦理学标志存在的儒教还在苟延残喘，而作为政治学的儒教却早已是僵尸一具。任何故作高明的人工呼吸对于一具僵尸而言，都是徒劳无功的，只能欺骗那些思维简单的人们。所以，儒生们大可不必如此费力劳神。梁启超说过：“哪里有宋明儒学，哪里就是人间地狱！”而在改革开放的社会形态下，儒教思想的所有功能，都只会成为一个古老的笑话，决无成为主流意识形态的可能，这是它的宿命所决定了的，而且历史也早已经给出过充分的证明——

孔丘先生作为儒教思想的代表，“信而好古” ，他所崇拜的偶像周公旦正是儒学的奠基人。儒教思想的初步成型，正是得益于西周政权的建立。及至孔子所处的春秋时期，尽管诸侯混战民不聊生，但在思想上却是一个“礼崩乐坏”思想非常开放开明的时代，诸子百家异彩纷呈。孔子带着弟子周游列国14年拜会君主73位，希望能兜售自己的政治理想，却没有一个诸侯愿意接受。到了后来，儒教思想甚至比不上墨子和杨朱学说更有吸引力，更让孟子跳脚大骂。这是历史第一次证明，儒教思想没有被开放的社会所接受，儒教思想第一次失败了。

伴随着汉王朝的建立的前一百年，国家崇尚宽容的黄老思想治国，出现了文景之治。而到了汉武帝时代，汉武帝为了统一人们的思想，儒教思想在董仲舒等一帮儒生的推动下，这才正式登上了历史舞台。历代儒生们也从此开始了“罢黜百家，独尊儒术”的帝王师生涯，儒教也成功地寄生于中央权力之下。直到后来汉朝皇帝刘彻把自己老祖宗留下的家底子几乎败光，儒教应该负这个历史责任。这是历史第二次证明，儒教思想导致国家文弱，第二次失败了。

儒教的“好日子”一直持续到近代，西风东渐，各省纷纷独立，孔家的千年铺子也随着满清王朝的大厦一起土崩瓦解。各种现代思潮包括马克思主义充满神州，在对儒教思想进行清算的一片喊打声中，儒教弟子们感到了前所未有的失落。历史第三次证明，缺乏了封闭的环境，没有不容质疑的权力作为后盾，人们一旦有了自由思想的可能，儒生们的破铜烂铁必然要被丢到垃圾箱里。儒教第三次失败了。

儒教在中国的境遇是如此，在日本也不例外。明治维新以后，日本没有搞所谓的“中体西用”，而是毅然决定“脱亚入欧”，把学来的儒教的那套坛坛罐罐，统统从政治舞台上清理出去，由此揭开了“全盘西化”的序幕，并在极短的时间内超过中国，成为世界上仅次于美国的第二大经济体，儒教在国外失败了。儒教思想沉渣至今能给日本所留下的家当，除了传统日本人日常生活中的繁文缛节之外，大概就是死而不僵的右翼民族主义了。相信随着时代的进步，这些遗产也保留不了几天。

儒教思想从整个世界文明的视角来看，不过是根植于封闭的农耕社会的一种伦理观念，其简陋的逻辑根本不足以支撑现代社会的健康发展。它有两个支点，一是强权，二是封闭，两个条件不可偏废，否则便难以自立。而今没有强权作后盾，改革开放时代的思想环境开放开明，儒生们剩下可资利用的就只有一具至圣先师的尸体。这样的抬尸决战还能走多远，我们心向光明的人将拭目以待。