儒教三千年

【本书简介】

何为儒教？儒教自圣天子尧舜周王的神话时代被传承至今，经历了漫长的三千年的时间，贯穿中国历史。《儒教三千年》介绍了三千年间儒教之诞生、发展和变化历程。随着儒教的体制化和国教化，其地位不断上升，最终与中国等身大。随着儒教思想的不断传播，从而对周边邻国韩国、日本也产生了很大影响。在现代儒教精神的影响下，东南亚诸国的经济发展充满活力，盛极一时。儒究竟属于“宗教”，还是“道德伦理”？——在不同时代，不同国家，儒都扮演着不同的角色。

【目录】------------------------------------------------------------------------------------

第一部分

儒教的根源

先来谈一谈儒教。由于使用了"教"字，有人便认为这与宗教相关，也有人持不同观点。根据"宗教"的定义，从某种神教价值观来看，两者确实相去甚远。然而，从"儒"包含的意义来看，其祭祀祖先、天地的色彩又极为浓厚。

• 1.儒的源流（1）
• 2.儒的源流（2）
• 3.儒的源流（3）
• 4.旅之集团（1）
• 5.旅之集团（2）
• 6.葵丘之盟
• 7.治国必先齐其家者

第二部分

有礼，有名

在此，对儒教和基督教的关系作一下简单介绍。基督教在中国的发展，源于唐代的景教（聂斯脱利派的基督教），而到了唐朝会昌年间被禁，之后逐渐消失。到了元朝、蒙古王室中虽仍有基督教信徒的存在，但为数不多。到了 16世纪，葡萄牙人在东亚地区登陆，于是开始了真正的传教活动。

• 1.典礼问题（1）
• 2.典礼问题（2）
• 3.礼教亦为名教（1）
• 4.礼教亦为名教（2）
• 5.有朋自远方来（1）
• 6.有朋自远方来（2）
• 7.有朋自远方来（3）
• 8.有朋自远方来（4）
• 9.通往近代之门（1）
• 10.通往近代之门（2）

第三部分

儒之变貌

《论语》开卷第一页写道："学而时习之，不亦说乎？"（学习时经常复习，难道不是件值得高兴的事吗？）接下来便是上一章中提到的"有朋自远方来……"。学习可以带来愉悦，开篇就提到了。朋友远道而来也能带来愉悦，是因为可以一起学习探讨。

• 1.学问之上（1）
• 2.学问之上（2）
• 3.多才多艺（1）
• 4.多才多艺（2）
• 5.多才多艺（3）
• 6.从教条到教养（1）
• 7.从教条到教养（2）
• 8.从教条到教养（3）
• 9.受试之儒（1）
• 10.受试之儒（2）

第四部分

中华思想的周边

以己国为荣，各国均是如此。 NHK（日本国家电视台）在以"丝绸之路"为题材录制特别节目时，考察除了丝绸外还有哪些东西从东方传到了西方，于是便以中国的面条作为了考察对象。面条向西传到意大利后成为意大利式实心面以及通心粉。据百科全书记载， PASTA（意大利语的解释为面食类，其中包括实心面和通心粉）的起源不明，然而从现存的记录来看， 13世纪至 14世纪时已经存在。马可 ·波罗出生于 1254年，在 1295年从中国返回威尼斯。从时代上来看，如果认为是由马可 ·波罗带回的，是讲得通的，调查人员对此产生了浓厚的兴趣。然而，把这种推断向意大利人讲时，对方勃然大怒道："实心面在罗马公元前就存在了，怎么能说是马可·波罗从中国带来的呢？"为了防止对方更加恼火，于是关于实心面是从中国带来的话题便只好就此打住。

• 1.中华之民（1）
• 2.中华之民（2）
• 3.所谓夷狄（1）
• 4.所谓夷狄（2）
• 5.文明史观（1）
• 6.文明史观（2）
• 7.中体西用之说（1）
• 8.中体西用之说（2）
• 9.变法之道（1）
• 10.变法之道（2）

第五部分

思变之道

《论语》中经常出现"君子"一词。"君子"原意为有地位的人。一国之主被称为君主，一村之长被称为里君。在儒教看来，即便是没有地位，但若是"有德之人"，同样可以称为君子。

• 1.君子与小人（1）
• 2.君子与小人（2）
• 3.君子与小人（3）
• 4.具体的经验主义（1）
• 5.具体的经验主义（2）
• 6.具体的经验主义（3）
• 7.具体的经验主义（4）
• 8.孔子教之道（1）
• 9.孔子教之道（2）
• 10.儒之传入（1）
• 11.儒之传入（2）

第六部分

儒与近代

有段时间掀起了一股"儒教圈繁荣论"的热潮。观察一下那时的世界就不难发现，经济发展迅速、社会稳定、秩序良好的国家都在儒教圈范围内。如被称为亚洲四小龙的韩国、中国台湾、中国香港和新加坡。儒教在一百年前曾被批判为阻碍了近代化的发展，而现在却在近代化的成功发展中发挥了很大的作用。

• 1.儒中的儒批判（1）
• 2.儒中的儒批判（2）
• 3.脱亚论（1）
• 4.与近代接轨（1）
• 5.与近代接轨（2）
• 6.新儒学发现（1）
• 7.新儒学发现（2）