芜湖海洋公园官方网站:鹽鐵論一周 秦 第 五 十 七

鹽鐵論

周 秦 第 五 十 七　

御 史 曰 ： 「 春 秋 無 名 號 ， 謂 之 云 盜 ， 所 以 賤 刑 人 而 絕 之 人 倫 也 。 故 君 不 臣 ， 士 不 友 ， 於 閭 里 無 所 容 。 故 民 恥 犯 之 。 今 不 軌 之 民 ， 犯 公 法 以 相 寵 ， 舉 棄 其 親 ， 不 能 伏 節 死 理 ， 遁 逃 相 連 ， 自 陷 於 罪 ， 其 被 刑 戮 ， 不 亦 宜 乎？ 一 室 之 中 ， 父 兄 之 際 ， 若 身 體 相 屬 ，一 節 動 而 知 於 心。 故 今 自 關 內 侯 以 下 ， 比 地 於 伍 ， 居 家 相 察 ， 出 入 相 司， 父 不 教 子 ， 兄 不 正 弟 ， 舍 是 誰 責 乎 ？ 」

　 　 文 學 曰 ： 「 古 者 ， 周 其 禮 而 明 其 教 ， 禮 周 教 明 ， 不 從 者 然 後 等 之 以 刑 ， 刑 罰 中 ， 民 不 怨 。 故 舜 施 四 罪 而 天 下 咸 服 ， 誅 不 仁 也 。 輕 重 各 服 其 誅 ， 刑 必 加 而 無 赦 ， 赦 惟 疑 者 。 若 此 ， 則 世 安 得 不 軌 之 人 而 罪 之 ？ 今 殺 人 者 生 ， 剽 攻 竊 盜 者 富 。 故 良 民 內 解 怠 ， 輟 耕 而 隕 心 。 古 者， 君 子 不 近 刑 人 ， 刑 人 非 人 也 ， 身 放 殛 而 辱 後 世 ， 故 無 賢 不 肖 ， 莫 不 恥 也 。 今 無 行 之 人 ， 貪 利 以 陷 其 身 ， 蒙 戮 辱 而 捐 禮 義 ， 恒 於 苟 生 。 何 者 ？ 一 日 下 蠶 室 ， 創 未 瘳 ，宿 衛 人 主 ， 出 入 宮 殿 ， 由 得 受 奉 祿 ， 食 大 官 享 賜 ， 身 以 尊 榮 ， 妻 子 獲 其 饒 。 故 或 載 卿 相 之 列 ，  就 刀 鋸 而 不 見 閔， 況 眾 庶 乎 ？ 夫 何 恥 之 有 ！ 今 廢 其 德 教 ， 而 責 之 以 禮 義， 是 虐 民 也 。 春 秋 傳 曰 ： 『 子 有 罪 ， 執 其 父 。 臣 有 罪 ，執 其 君 ， 聽 失 之 大 者 也 。 』 今 以 子 誅 父 ， 以 弟 誅 兄 ， 親 戚 相 坐 ， 什 伍 相 連 ， 若 引 根 本 之 及 華 葉 ， 傷 小 指 之 累 四 體 也 。 如 此 ， 則 以 有 罪 反 誅 無 罪 ， 無 罪 者 寡 矣 。 臧 文 仲 治 魯 ， 勝 其 盜 而 自 矜 。

子 貢 曰 ： 『 民 將 欺 ， 而 況 盜 乎 ！』 故 吏 不 以 多 斷 為 良 ， 毉 不 以 多 刺 為 工 。 子 產 刑 二 人 ，殺 一 人 ， 道 不 拾 遺 ， 而 民 無 誣 心 。 故 為 民 父 母 ， 以 養 疾 子 ， 長 恩 厚 而 已 。 自 首 匿 相 坐 之 法 立 ， 骨 肉 之 恩 廢 ， 而 刑 罪 多 矣 。 父 母 之 於 子 ， 雖 有 罪 猶 匿 之 ， 其 不 欲 服 罪 爾。 聞 子 為 父 隱 ， 父 為 子 隱 ， 未 聞 父 子 之 相 坐 也 。 聞 兄 弟 緩 追 以 免 賊 ， 未 聞 兄 弟 之 相 坐 也 。 聞 惡 惡 止 其 人 ， 疾 始 而 誅 首 惡 ， 未 聞 什 伍 而 相 坐 也 。 老 子 曰 ： 『 上 無 欲 而 民 樸 ， 上 無 事 而 民 自 富 。 』 君 君 臣 臣 ，  父 父 子 子 。 比 地 何 伍 ， 而 執 政 何 責 也 ？ 」

　 　 御 史 曰 ： 「 夫 負 千 鈞 之 重 ， 以 登 無 極 之 高 ， 垂 峻 崖 之 峭 谷 ， 下 臨 不 測 之 淵 ， 雖 有 慶 忌 之 捷 ， 賁 、 育 之 勇， 莫 不 震 慴 悼 慄 者 ， 知 墜 則 身 首 肝 腦 塗 山 石 也 。 故 未 嘗 灼 而 不 敢 握 火 者 ，  見 其 有 灼 也 。 未 嘗 傷 而 不 敢 握 刃 者 ，見 其 有 傷 也 。 彼 以 知 為 非 ， 罪 之 必 加 ， 而 戮 及 父 兄 ， 必 懼 而 為 善 。 故 立 法 制 辟 ， 若 臨 百 仞 之 壑 ， 握 火 蹈 刃 ， 則 民 畏 忌 ， 而 無 敢 犯 禁 矣 。 慈 母 有 敗 子 ， 小 不 忍 也 。 嚴 家 無 悍 虜 ， 篤 責 急 也 。 今 不 立 嚴 家 之 所 以 制 下 ， 而 修 慈 母 之 所 以 敗 子 ， 則 惑 矣 。 」

　 　 文 學 曰 ： 「 紂 為 炮 烙 之 刑 ， 而 秦 有 收 帑 之 法 ， 趙 高 以 峻 文 決 罪 於 內 ， 百 官 以 峭 法 斷 割 於 外 ， 死 者 相 枕 席， 刑 者 相 望 ， 百 姓 側 目 重 足 ， 不 寒 而 慄 。 詩 云 ： 『 謂 天 蓋 高 ， 不 敢 不 局 。 謂 地 蓋 厚 ， 不 敢 不 蹐 。 哀 今 之 人 ， 胡 為 虺 蜥 ！ 』 方 此 之 時 ， 豈 特 冒 蹈 刃 哉 ？ 然 父 子 相 背 ， 兄 弟 相 嫚 ， 至 於 骨 肉 相 殘 ， 上 下 相 殺 。 非 刑 輕 而 罰 不 必 ，令 太 嚴 而 仁 恩 不 施 也 。 故 政 寬 則 下 親 其 上 ， 政 嚴 則 民 謀 其 主 ， 晉 厲 以 幽 ， 二 世 見 殺 ， 惡 在 峻 法 之 不 犯 ， 嚴 家 之 無 悍 虜 也 ？ 聖 人 知 之 ， 是 以 務 和 而 不 務 威 。 故 高 皇 帝 約 秦 苛 法 ， 以 慰 怨 毒 之 民 ， 而 長 和 睦 之 心 ， 唯 恐 刑 之 重 而 德 之 薄 也 。 是 以 恩 施 無 窮 ， 澤 流 後 世 。 商 鞅 、 吳 起 以 秦、 楚 之 法 為 輕 而 累 之 ， 上 危 其 主 ， 下 沒 其 身 ， 或 非 特 慈 母 乎 ！ 」