艾哈迈德羽毛球:周小进：国人的“青天”情结

    其实青天的出现一半是历史的偶然，一半是百姓的意淫。用阿Q精神建造出无数青天神话：包拯、海瑞、XX、XX。其实作为一种模式，青天早就死了，或者说它根本就不曾活过。任何受到青天眷顾的人，他的维权模式都是不可复制的，都是偶然的，这是青天模式和权力制约模式的最大差别。

   “青天”早死了，大家靠自己吧。借用崔卫平一句流传甚广的话，“你是什么，中国就是什么。”

国人的“青天”情结

作者：周小进  2011-1-25 8:28:30

    中国人素有“青天”情结，遇到事情，总希望有个很大很大的“官”，爱民如子，对待老百姓比亲爹还好；同时又嫉恶如仇，遇到恶人不共戴天。更重要的是，“青天”要有很大的权力，必须带着尚方宝剑，先斩后奏，官小了，就算爱憎分明，为老百姓分忧，也算不得“青天”，最多算个“青瓦片”，在百姓心目中的地位轰然塌下。

    包青天没了，“青天”情结还在。我们周围充斥着各种各样的上访者，上访是一种流传已久的解决社会冲突的模式。向“上”而“访”，本身就意味着某种层级制度，越向“上”，官越大，权越大；如果碰到一个爱憎分明的，那就是碰到“青天”了。如今拦轿喊冤的没了，拦轿车喊冤的也不多，毕竟车轮子比皮鞭厉害得多。但是碰到领导接访，那肯定是要半夜排队的，北京也总是很忙。

   中国人渴望的“青天”必须有两个特征，第一是爱憎分明，第二是权大。缺一不可。这里面有个潜台词：两个要求都满足的人很少，但满足一个的很多，也就是说“爱憎分明”的大多无权；“权大”的大多“爱憎”不“分明”。如果可以的话，再往前推理一下，也就是说中国人从来都没有过过什么像样的、有保障的日子，爱憎分明者无权，有权者爱憎不分明，接下来应该问两个问题：第一、为什么有权者中“青天”很少？第二、为什么爱憎分明的人这么多，中国百姓却总是被人欺负，只好眼巴巴望着“青天”？

    两个问题并到一起，也就是说，盼望青天的社会，必然是没有人权保障机制的社会，权力必然没有监督，包括青天本人的权力。没有运作良好的机制，才会呼唤一个谁也挡不住的英雄。在这样的模式下，老百姓必须以弱者、受害者的姿态出现，先跪下，然后一层层跪上去，见到青天，嚎啕大哭，然后青天终于出马，一个顶俩，问题解决。百姓可以送个锦旗什么的。这就是百姓所有的维权过程。在这个过程中，第一，百姓必须以弱者的面目出现，绝对不能以平等的姿态协商，必须跪下，充分展现自己的可怜，博取同情；第二，偶然性。青天就是有，你不一定找得到；找得到，你不一定能说上话；说上话，他不一定搞得定。所以被马和安元之鼎踏死的，远远多于见到青天的。就算青天帮你搞定问题，也难免有后遗症，恶势力死灰复燃，而青天已经被别人拽走了。只给你留下膝关节疼痛的后遗症。

    如果再往下引申一点，话就不好听了。恐怕国人的骨子里，第一是短视，有点儿鼠目寸光，平日里啥都不管，遇到事情到处拜菩萨。我们周围的人，稍微有点儿事情，第一反应就是“认识谁不？”先问有没有熟人，把事情一股脑儿推给熟人搞定。第二是自私猥琐，别人的事情不关我的事，闷声发大财，充分利用一切，包括恶人、恶体制，建立庞大的关系网，利用一切“熟人”谋取个人利益，只论得失，不管是非，这种人我们现在周围仍然比比皆是。如果自己利益受到损害呢，总希望青天就在自家门口，像狗一样招之即来，自己把钱藏好，躲到狗的后面，不用担当。

    上访的路充满曲折，已经是常识了。天天都有人没见到青天倒搞了个鼻青脸肿，天天都有人自以为见到了青天，其实只是见到了青面兽。然而，就是这么玄乎的事情，仍然有人五步一叩、三步一拜，千里迢迢奔赴首都。也有些有觉悟的，发现原来这种青天不行，又开始另寻青天之路，把媒体、公众人物当成青天，韩寒、于建嵘等热心人，都屡屡收到无数眼泪，以至于要专文致歉：“对不起，我不是青天”。

    其实青天的出现一半是历史的偶然，一半是百姓的意淫。用阿Q精神建造出无数青天神话：包拯、海瑞、XX、XX。其实作为一种模式，青天早就死了，或者说它根本就不曾活过。任何受到青天眷顾的人，他的维权模式都是不可复制的，都是偶然的，这是青天模式和权力制约模式的最大差别。

 
    维权很重要，但维权而不失尊严，也许更重要。一个公民，应当活得善良而有力量。很多官员遇到大事，自己搞不定，害怕了，也会嚎啕大哭，一把鼻涕一把泪，其实也是青天情结的表现，平时只管着赚取自己的利益，关键时候以同情博取支持，说得重一点，恶霸的心态和受欺负的百姓心态，也许并无大的差别。当初范跑跑在地震中开溜，事后面临巨大压力而能够不失尊严地说出自己的道理，其实在中国是很罕见的，因为他脱离了猪坚强这种用政治话语篡改事实虚构崇高的模式，也脱离了非常普遍的“青天”模式。

   “青天”早死了，大家靠自己吧。借用崔卫平一句流传甚广的话，“你是什么，中国就是什么。”