说到“靖国神社”，很多国人都知道它是日本右翼政治势力为昔日军国主义招魂的地方，不过如果问大家“靖国”一词出于何处，恐怕能答上来的人寥寥无几。
根据比较权威的说法，当初明治政府是从中国经典史籍《左传》中摘出“靖国”这两个字的。我随后翻遍《左传》，其间提到“靖国”二字的似乎只有一处，那就是《僖公二十三年》中的“秋，楚成得臣帅师伐陈，讨其贰于宋也。遂取焦、夷，城顿而还。子文以为之功，使为令尹。叔伯曰：“子若国何？”对曰：“吾以靖国也。夫有大功而无贵仕，其人能靖者与有几？”。
翻译成现代白话文，这段话的意思是：秋季，楚国的成得臣领兵进攻陈国，讨伐陈国倾向宋国。于是占领了焦、夷两地，在顿地筑城后回国。子文把这些作为他的功劳，让他做令尹。叔伯说：“您打算把国家怎么办？”子文回答说：“我是用这个来安定国家的。有了大功而不居高位，这样的人能够安定国家的有几个？”“靖国”在其中的意思是“安定国家”。
当明治政府1869年决定修建靖国神社的前身“东京招魂社”时，当时祭拜的只是那些在倒幕运动中牺牲的维新志士，用“靖国”来形容他们尚情有可原；但随着日本对外军事侵略扩张的加剧，供奉于其中的“护国英灵”越来越多地是死在了包括中国在内的海外土地上，这时“靖国”两字已经成为日本历代军国主义者煽动民众为所谓“皇国”赴死的漂亮口号了。不知左丘明先生见到日本军国主义者剽窃自己的文字，并将其为侵略行动张目有何感想？当然，事实证明，左丘明先生并不是靖国神社“知识产权剽窃案”的唯一中方受害者，至于接下来还有谁，文中自然会提到。
从出租车上下来，首先映入眼帘的就是神社大门外中轴线上的青铜大鸟居，它高足有20多米，宽度也超过30米，呈汉字“门”的形状，“门”内才是靖国神社的大门。在日本文化中，鸟居就是神界和人间的区分，你脚一踏入鸟居的这一边，就意味着你已经进入了神的世界，站在鸟居之下一对比，个人显得分外渺小，让人产生一种敬畏和肃穆的感觉，好提醒自己注意在神社中的行为举止。在这点上，靖国神社和其他神社鸟居的作用都是一样的，只不过你在鸟居这边所面对的，将是日本明治维新以来历年用兵中“殉国”的“英灵”们罢了。
如果你是坐出租车来靖国神社的话，在停车场下车之后千万不要马上就奔着大鸟居而去，环顾一下四周，你就会发现就在身边位于神社中轴路口的两侧，各矗立着一个巨大的石制灯笼，和一般石制灯笼所不同的是，它的底座部分显得非常硕大。走近一看，每个灯笼基座上都有8面显示日本帝国军人“武功伟业”的浮雕。
虽然每块浮雕我都没有找到相对应的说明，但凭着我对100多年来中日两国战争历史的记忆，还是认出了其中“奉天入城”、“上海空战”、“甲午海战”和“天津入城”等几块浮雕，还有更多的浮雕场景显然也是日军和中国军队在交战，但具体就不知道哪场战役了。
在1945年日本战败之后，这些浮雕都曾经被水泥封死，以示和军国主义的过去决裂。但五六年之后，这些浮雕又再次重现天日。不过如今它们在神社中的位置并不太醒目，在夏日茂密树荫的衬映下，两个石制灯笼半遮半掩于树丛之中，加上没有标志牌，不太容易引起参观者的注意。我在周围站了大约10分钟，来往人群中也似乎没有一个人注意到浮雕的存在。看来即使是靖国神社，表面上（当然也只流于表面）也不得不避免给人留下“炫耀军国主义侵略武功”的口实。
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