自动抛光机械手:需要淡化的“天主之母”

来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 14:16:35

   2011-01-01 22:46 星期六 晴






天主教的圣母崇拜不是好传统，什么“圣母的无限仁慈”啊，什么“被立为天地之母皇、世人之主保，是人类之母亲”啊，什么“圣母便利用自己崇高的地位及天主所赋予的权力不段地为自己的所有子女们转求来平息天主的义怒，天主耶稣是至善、至美、至成全的，当然也是至孝顺自己的至爱的母亲的，所以，圣母的一切请求他都会应允”啊，有什么根据？全是不合逻辑想当然的自说自话。



玛利亚是耶稣的母亲，可是她却是籍着基督所造的被造物。所以耶稣没有称她为母亲，而是称她为“女人”，以此说明玛利亚不是什么“天主之母”，而是天主施恩的一个器皿，天主子借着这个器皿，让自己以人的面貌和性情进入了人类的历史。



耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝”，因为他是活水的源头。耶稣没有说玛利亚是这个活水的延伸，你们渴了就可以转求圣母，只要她说一句，你们没有水了，耶稣便会立即解决你们的困境。请问：天主可曾说过你们要尊玛利亚为天主之母？要向她祈求？要听她的吩咐？



今天的人类，还是又饥又渴，他们缺少关爱、缺少信任、缺少慰藉，可是面对人类的这种状况，我们是告诉他们：你想要喝水哦，可以到耶稣那里去喝，还是告诉他们：对着水杯祈祷吧，祈求水杯为你流出活水好呢？



搞个人崇拜的人，永远可以为自己寻找到一千条似乎合理的理由，天主教徒如此，马列主义者也如此。



玛利亚被选为天主之母，是谁选的？是人选的，天主不会说，我还有一个母亲，不染罪污，满被圣宠，我要召她灵魂肉身同升天国。



保禄给迦拉达人写信说：时期已满，天主就派遣了自己的儿子来，生于女人。保禄为什么不说天主就派遣了自己的儿子来，生于圣母呢？有的人说：耶稣就是天主，玛利亚生了耶稣就是生了天主。然而，玛利亚是生人者，耶稣的神性是自有永有与任何人无涉。读读圣经，你会发现，耶稣一直称呼玛利亚是：女人~~耶稣还说：“听了天主的话而实行的，才是我的母亲和我的兄弟。”耶稣为什么不说：玛利亚已经成了天主子之母，我与玛利亚是不可以分开的？



我看耶稣早就知道，他再来的时候，有许多人已经用圣母崇拜代替了对天主的崇拜。



保罗六世也承认天主教的圣母崇拜是情感的产物，而非理性逻辑的产物。



天主选定了玛利亚为救主之母，并不等于说玛利亚的一生就不受罪恶的沾染。天主厌恶的莫过于罪恶，可是所爱的也莫过于罪人。天主教的推理在此偷换了概念，用罪恶一词替代罪人一词，在实际上改变了概念的修饰语、适用范围、所指对象等具体内涵。



举一个相似的例子：
　　甲：“天主厌恶罪恶，并且要消灭罪恶。” 　　乙：“人人都犯了罪，所以天主不喜欢人类，要消灭人类。”乙把甲的概念偷换成：“人人都犯了罪，所以天主不喜欢人类，他要消灭人类”， 从而把天主对罪的谴责，变成了天主对人类的谴责。



一般而言偷换概念就是歪曲论点，但是在天主教历史上则为利用类似手段操控教义，以巩固教廷的训导地位。 梵二之后，天主教会已在淡化玛利亚不染原罪等教义的影响，只是中国教会总是落后于教会发展的步伐，总体形象是太不合调。



在梵蒂冈第二次大公会议中，“有教会论趋向的圣母学”开始获得优势，在教会宪章里，强调圣母是教会的典范和信徒生活的楷模，“天主之母”——虽然亦保存在梵二的思想中，但是重点已转移到圣母与教会及人类的关系上，并且强调在神学的领域中，圣母论永远不能僣越基督论及教会论的地位，它应当从属于这二者。



中国的大多数天主教徒没有查觉出这种变化与过往的圣母学有什么不同，他们还以为天主之母与教会之母完全是一种东西。 这种状况也许还会持续很久，直到中国教会与普世教会有了更深的契合之后才会逐渐改变。




　　
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