九乡新闻网腹腔镜治疗卵巢囊肿:恩典论坛
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 16:30:58
好的，大家多多地宽容，多多荣耀主耶稣的名吧。
刚刚认真看完了这篇三一神论，有如下体会认知：
1 三一神论比较合理和谐地将《旧约》《新约》的大量记载论述整合统一起来了 。例如耶稣说到比亚伯拉罕还要大，亚伯拉罕曾经侍奉耶和华的事。
2 三与一的关系还是无法彻底讲明。
3 三一神论不能从纯理性上分析。
我看还是个逻辑的问题。我们非要从花生里榨出绝对含量的油来，看来是不可能的。非要绝对弄懂阐明三一神论看来也是不可能的。魔鬼说，《启示录》太深奥，一般信徒不要看。而三一神论虽是从《圣经》而来，却还是没有列入《圣经》。如说，三一神论是基督教的根基。非要弄清不可，我看可能也是出于魔鬼吧。
我试着弄一个比较中肯的看法：
1，三一神论是得到基督教认同的理论，不是邪说；
2，三一神论比较深刻理性系统地将《圣经》里分散的蕴含的道理整合起来了；
3，三一神论很难懂，很多基督徒不懂；
4，三一神论的目的就是为了坚立信仰，护教传教；
5，我不否定它，论断它不好；
6，《圣经》本身就主要是通过比喻，故事等形式来说明深奥道理的。耶稣也用比喻说道。可见《圣经》的本来精神就不是抽象论理。它与哲学，神学大大不同。教徒是通过这些比喻，自己的实践来认知神的。因此，三一神论的方法思想并非《圣经》的根本释道立道方法。因此，可以不需要三一神论；也可以要。但没有“必须要”的结论，它既不出于《圣经》，也不能在极大量的教徒中获得普及；
7，神学的意义价值就是为了护教传教。但传教护教之本在教徒的信念和神的大能。基督徒根本上靠祈祷，靠神来护教传教，三一神论是个不错的护教传教理论，也是个难懂的理论。诚如唐言，我辈宜努力学习之；但我的观点是先把《圣经》读好，再读三一神论为妙；
8，在基督教里自辩是无益的。理论如是为着论证自身是最好最大的，每一邪教都可以做到。在这方面，三一神论未必比“反三一神论”高明；
9，理论的最终旨归就是基督教本身的坚立，强大，慑服一切假道伪道小道。而这一目标可能比三一神论来得更明白些。
10，如果基督教不能造就比其他教更好的和谐平安美善的社会整体和个体，它就不能见证比其他邪教小教伪教更真更活的独一性。这个独一性不依赖于三一神论，可以辅助于三一神论。这个独一性需要实践实现。这是基督教见证自己最真最活的唯一可靠的理性。基督教有三一神论论证自己最真最活，非基督教难道没有“反三一神论”论证自己最真最活吗？
11，灵魂得救上天堂下地狱，十三层天等等是一般人无法领会接受的。三一神论也是极难判断是非。不好判断它的具体真伪。例如我们判断不了唐以后会在多少层天上或他的灵魂会如何。因为这是虚的，虽然是重要的理论，却似乎极难理解，也难见真伪。但有可以明断真伪的效用，例如唐并未如奥古斯丁那样能产生巨大的力量来。又如，唐本身彰显了一个基督徒美好的品格和能力。这些是可以比较清楚的判断。总之，灵魂的美好，宗教信仰的美好，基督教的美好，必然有一个美好的社会投射。就如他在，他必把影子投射在墙上。基督教的一切美好，除了自己夸耀，应该投射到现实中来。三一神论是好的，不如把基督教的美好直接投射到社会现实中来更好；
12，一切思考都是多余辅助。当基督徒表现出非常美好的品格教养时，我们相信他得救了。虽然或许我们讲不清得救是什么，但这的确比争论他有没搞懂三一神论好。当基督教以巨大的力量在社会中获得极高的地位尊重时，我们相信基督教的“神”是又真又活的。三一神论早给我们论证了。不过《圣经》诗篇18不是讲得更清楚明白吗？总之，三一神论既然是个难懂的好东西，很难讲清，是不是不要把它看得太重了？保罗为什么没有讲那么深奥的三一神论，倒是奥古斯丁在保罗以前？我个人相信，神的大能，耶稣的生命泉源，将指引基督教，护持基督教，坚立基督教，拓展基督教，三一神论不是充分条件，也不是必要条件。它是附在《圣经》真理上的二级真理。就是真理性一定意义上有所偏离的真理而已。 神啊，我爱你。愿你裂天而降。愿你消除地上一切的罪恶。愿你使我成为圣洁，得着智慧，满有喜乐。愿我口中的言语，心中的意念，身体的行为，在你面前蒙悦纳。