腐女动漫网:六根修行如来正念

六根修行如来正念

一、修行六根并不是关闭不使用

《雜阿含經卷第十一》中说：時。有年少名鬱多羅。是波羅奢那弟子。來詣佛所。恭敬問訊已。退坐一面。爾時。世尊告鬱多羅。汝師波羅奢那為汝等說修諸根不。鬱多羅言。說已。瞿曇。佛告鬱多羅。汝師波羅奢那云何說修諸根。鬱多羅白佛言。我師波羅奢那說。眼不見色。耳不聽聲。是名修根。佛告鬱多羅。若如汝波羅奢那說。盲者是修根不。所以者何。如唯盲者眼不見色。爾時。尊者阿難在世尊後。執扇扇佛。尊者阿難語鬱多言。如波羅奢那所說。聾者是修根不。所以者何。如唯聾者耳不聞聲。爾時。世尊告尊者阿難。異於賢聖法．律無上修諸根。

有一个少年，名字叫作郁多罗，是波罗奢那的弟子。他来拜见佛，到佛的住处恭敬问讯之后，在一旁坐下。

当时，佛就问郁多罗说：“你师父波罗奢那，给你们讲说修行诸根的法门吗？”

郁多罗回答说：“讲说的。”

佛又问郁多罗说：“你师父波罗奢那，他是怎么讲说的修行诸根的呢？”

郁多罗对佛说：“我师父波罗奢那说，‘眼不见色，耳不听声，就是叫做修行诸根。’”

佛告诉郁多罗说：“如果象你师父波罗奢那所讲那样，那么盲人是属修根吗？因为盲人他也是眼不见色的呀。”

在那个时候，尊者阿难在佛的身后，拿着扇子给佛扇风。

尊者阿难就对郁多罗说：“如果象你师父波罗奢那所讲那样，那么聋人是属修根吗？因为聋人他也是耳不听声的呀。”

当时，佛就对阿难说：“阿难！波罗奢那所讲的这个法，不是贤圣法、不是贤圣律的修行诸根法门。”

二、学习如来法修行六根

《雜阿含經卷第十一》中说：阿難白佛言。唯願世尊為諸比丘說賢聖法．律無上修根。諸比丘聞已。當受奉行。佛告阿難。諦聽。善思。當為汝說。緣眼．色。生眼識。見可意色。欲修如來厭離正念正智。眼．色緣生眼識。不可意故。修如來不厭離正念正智。眼．色緣生眼識。 可意不可意。欲修如來厭離．不厭離正念正智。眼．色緣生眼識。不可意可意。欲修如來不厭離．厭離正念正智。眼．色緣生眼識。可意不可意。可不可意。欲修如 來厭．不厭．俱離捨心住正念正智。如是。阿難。若有於此五句。心善調伏．善關閉．善守護．善攝持．善修習。是則於眼．色無上修根。耳．鼻．舌．身．意法亦如是說。阿難。是名賢聖法。律無上修根。

阿难对佛说：“唯愿世尊为诸比丘们说贤圣法、贤圣律的无上修诸根（六根）。比丘们听闻了之后，可以依此修行。”

佛陀告诉阿难说：“仔细听！好好的思惟，我这就给你们讲说。缘眼根与色尘，生眼识。见可意色（喜爱的好色），这个时候要想到去修行如来一样的厌离（舍离而不执着），具有正念正智。缘眼根与色尘，生眼识。见不可意色（讨厌的坏色），这个时候要想到去修行如来一样的不厌离（不生厌恶心而不执着），具有正念正智。缘眼根与色尘，生眼识。见可意色不可意色（含有喜爱也含有讨厌的混杂诸色），这个时候要想到去修行如来一样的厌离（舍离而不执着）、不厌离（不生厌恶心而不执着）、俱离舍心（平等而不执着），具有正念正智。”

“缘耳根与声尘，生耳识。听可意声（喜爱的好声），这个时候要想到去修行如来一样的厌离（舍离而不执着），具有正念正智。缘耳根与声尘，生耳识。听不可意声（讨厌的坏声），这个时候要想到去修行如来一样的不厌离（不生厌恶心而不执着），具有正念正智。缘耳根与声尘，生耳识。听可意声不可意声（含有喜爱也含有讨厌的混杂诸声），这个时候要想到去修行如来一样的厌离（舍离而不执着）、不厌离（不生厌恶心而不执着）、俱离舍心（平等而不执着），具有正念正智。”

“缘鼻根与香尘，生鼻识。嗅可意香（喜爱的好香），这个时候要想到去修行如来一样的厌离（舍离而不执着），具有正念正智。缘鼻根与香尘，生鼻识。嗅不可意香（讨厌的坏香），这个时候要想到去修行如来一样的不厌离（不生厌恶心而不执着），具有正念正智。缘鼻根与香尘，生鼻识。嗅可意香不可意香（含有喜爱也含有讨厌的混杂诸香），这个时候要想到去修行如来一样的厌离（舍离而不执着）、不厌离（不生厌恶心而不执着）、俱离舍心（平等而不执着），具有正念正智。”

“缘舌根与味尘，生舌识。尝可意味（喜爱的好味），这个时候要想到去修行如来一样的厌离（舍离而不执着），具有正念正智。缘舌根与味尘，生舌识。尝不可意味（讨厌的坏味），这个时候要想到去修行如来一样的不厌离（不生厌恶心而不执着），具有正念正智。缘舌根与味尘，生舌识。尝可意味不可意味（含有喜爱也含有讨厌的混杂诸味），这个时候要想到去修行如来一样的厌离（舍离而不执着）、不厌离（不生厌恶心而不执着）、俱离舍心（平等而不执着），具有正念正智。”

“缘身根与触尘，生身识。觉可意触（喜爱的好触），这个时候要想到去修行如来一样的厌离（舍离而不执着），具有正念正智。缘身根与触尘，生身识。觉不可意触（讨厌的坏触），这个时候要想到去修行如来一样的不厌离（不生厌恶心而不执着），具有正念正智。缘身根与触尘，生身识。觉可意触不可意触（含有喜爱也含有讨厌的混杂诸触），这个时候要想到去修行如来一样的厌离（舍离而不执着）、不厌离（不生厌恶心而不执着）、俱离舍心（平等而不执着），具有正念正智。”

“缘意根与法尘，生意识。知可意法（喜爱的好法），这个时候要想到去修行如来一样的厌离（舍离而不执着），具有正念正智。缘意根与法尘，生意识。知不可意法（讨厌的坏法），这个时候要想到去修行如来一样的不厌离（不生厌恶心而不执着），具有正念正智。缘意根与法尘，生意识。知可意法不可意法（含有喜爱也含有讨厌的混杂诸法），这个时候要想到去修行如来一样的厌离（舍离而不执着）、不厌离（不生厌恶心而不执着）、俱离舍心（平等而不执着），具有正念正智。”

阿难！象这样，能够把心念妥善的调伏、妥善的关闭、妥善的守护、妥善的摄持、妥善的修习，在这五句话上面去用功。就是叫作于眼与色、耳与声、鼻与香、舌与味、身与触、意与法中，无上的修根法门。阿难！这个就是叫作贤圣法、贤圣律的无上修根。

三、正观六根修行得觉见迹

《雜阿含經卷第十一》中说：云何為聖法．律覺見跡。佛告阿難。眼．色緣生眼識。生可意。生不可意。生可意不可意。彼聖弟子慚恥厭惡。耳．鼻．舌．身．意法緣生意識。生可意。生不可意。生可意不可意。彼聖弟子慚恥厭惡。阿難。 是名賢聖法．律覺見跡。阿難。是名賢聖法．律無上修諸根。已說賢聖修諸根。已說覺見跡。阿難。我為諸聲聞所作。所作已作。汝等當作所作。

什么叫作圣法、圣律的觉见迹（觉悟知见的修道之路）呢？佛告诉阿难说：“眼根对色尘缘此生眼识，生可意（喜乐的）、或生不可意（讨厌的）、或生可意不可意（喜乐与讨厌的）的种种状态，贤圣弟子能够有惭耻厌恶心而正观舍离。耳根对声尘缘此生耳识，生可意、或生不可意、或生可意不可意的种种状态，贤圣弟子能够有惭耻厌恶心而正观舍离。鼻根对香尘缘此生鼻识，生可意、或生不可意、或生可意不可意的种种状态，贤圣弟子能够有惭耻厌恶心而正观舍离。舌根对味尘缘此生舌识，生可意、或生不可意、或生可意不可意的种种状态，贤圣弟子能够有惭耻厌恶心而正观舍离。身根对触尘缘此生身识，生可意、或生不可意、或生可意不可意的种种状态，贤圣弟子能够有惭耻厌恶心而正观舍离。意根与法尘缘此生意识，生可意、或生不可意、或生可意不可意的种种状态，贤圣弟子能够有惭耻厌恶心而正观舍离。阿难！这就是，贤圣法、贤圣律的觉见迹啊。阿难！这就是叫作贤圣法、贤圣律的无上修诸根。已经讲说了贤圣修诸根的法了，已经说了觉见迹了。阿难！我为诸声闻所作，所该作的已经作了，你们也要应当去作所该作的事啊。”