六根对应六尘。即眼根看到的即为色，不要把色理解成颜色，而是眼睛看到的物体的大小、形状、颜色等称为色；耳根听到的即为声；鼻子闻到的即为香，当然这也不只是香味，是一切气味。舌头尝到的即为味；身体感受到的即为触。意识想到的即为法。当然，这不是佛经里的本意，用六根六尘之说，只是假借而已。
那么我们用现在的科学名词来说的话，就是五觉一识，即：视觉 、听觉 、嗅觉 、味觉、 触觉和意识。
用六根也好六尘也罢，还是用五觉一意识也成。我们要搞清一个道理，那就是，我们在是在用这些来感知和认识世界的。好比一个桔子，它的形状，颜色，大小我们是用眼来感识的，它的气味我们是用鼻子来感觉的，它的味道口感，我们是用舌头来感受的。它落地的声音，是我们用耳朵来感受的。它的质地纹理、以及温度粘度，我们是用触觉来感受的。最后，它象什么？如同什么？仿佛什么？好比什么？是我们用意识来认识的。
现在很多孩子，写东西往往只会从色的角度入手。所以就犯了写不多，写不生动，写不灵活的毛病。 六尘六根之说，就是打开了一个法门，开拓了一个思路。一个东西，一个事物，一个情景，可以通过它的样子，气味，声音，味道，触觉和想象来写。这样写，无不生动。
比如，我们描写雪花。我们说雪花是白色的，是六角形的。这些孩子大多都会。因为这是用色法。但我们可以不可以用“声”“香”“味”“触”“法”呢？
声法：雪花，一片一片飞落了下来，仿如一首妙曼的乐曲从天下传来。还可以写成：雪花飘过，阵阵沙沙，不知是风声，还是雪声，抑或，是我内心的发出的声响？我的眼前没有雪，但我是在听雪。听雪的妙界，竞然如此！
香法：雪花，一片片落下来，我深作一口呼吸，贪婪的就象把整个雪的世界吞进胸肺一般。那是一种凉凉的，湿湿的，沁人心脾和肤肌的舒畅。吸进去的是空灵，吐出来的的所有的烦恼。这雪，难道就是天上的气息？
味法：如果你有雅趣，捻一小团雪花，放入嘴里，用舌蕾感觉，用意念品尝，你会觉得，有一种比奶香更纯静，，比起糖甜更清沏的味道，那是一种洗涤人灵魂、不知不觉你便与自然混为一体的味道。
触法：小心翼翼的黏起一叶雪花，雪花仿佛精灵，没有重量，你能感受到它，却永远也捕捉不到它，让它出现在你的眼前。当你的手轻轻的捧起它的时候，雪花，却幻化成了一滴水。透明，晶莹。
意法：雪花，漫天的雪花，一定是天上的神女普洒人间的鲜花吧，？一定是宇宙之神突发慷慨，大把大把的把星星扔到凡尘吧？那银装素裹，真如天堂一般的圣洁，如天堂一般神奇。因为只有仙神才可能用如此神功-----用一种颜色，却能把人世装缀的如此华美。
如果明白了这些写法。我们就不愁没有想象，不愁下笔无文。
当然，我们所说色声香味触法，只是最基本的要素。最基本的思路。
要是再加灵活的运用，我们就可以色意通用，声意通用，香意通用，味意通用，触意通用。用通俗的话来说，就是：一个东西，一种感情，一个世物，它是什么？象什么？----色意通用。听起来是什么，听起来象什么----声意通用。闻起来是什么，闻起来象什么----香意通用。尝起来是什么，尝起来象什么----味意通用。
当然，如果妙用其心，那就变化无数了。这里不用强求。只是强调，多看多观多练多感觉。孩子的文章水平提高指日可待。
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