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杨伯峻《论语译注·宪问篇第十四·44》摘记
《论语》学习 2010-04-17 09:05:36 阅读7 评论0 字号：大中小 订阅
14.44闕黨⑴童子将命。或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位⑵也。見其與先生並行⑶也。非求益者也，欲速成者也。”
【譯文】闕黨的一個童子來向孔子傳達信息。有人問孔子道：“這小孩是肯求上進的人嗎？孔子道：“我看見他[大模大樣地]坐在位上，又看見他同長輩並肩而行。這不是個肯求上進的人，只是一個急于求成的人。”
【注釋】⑴闕黨——顧炎武的《日知録》説：“《史記·魯世家》‘煬公築茅闕門’，蓋闕門之下，其里卽名闕里，夫子之宅在焉。亦謂之闕黨。”案顧氏此説很對（閻若璩《四書釋地》的駁論不對），《荀子·儒效篇》也有孔子“居於闕黨”的記載，可見闕黨爲孔子所居之地名。⑵居於位——根據《禮記·玉藻》的記載，“童子無事則立主人之北，南面。”則“居於位”是不合當日禮節的。⑶與先生並行——《禮記·曲禮》上篇説：“五年以長，則肩隨之”（“肩随”就是與之並行而稍後），而童子的年齡相差甚遠，依當日禮節，不能和成人並行。
钱穆先生《论语新解·宪问篇第十四》注释摘记
闕黨童子將命：古者五百家為黨，此黨名闕。或說：闕黨即闕里，孔子舊里。童子，未冠者之稱。將命，謂傳達賓主之辭命。一說：孔子使此童子將命。或曰：此童子為其黨之人將命而來孔子之門。
益者與：或人見此童子能為賓主傳辭，幼年敏慧，因問此童子是否有長進之望。益，長進義。益者與，問辭。
居於位：古禮，童子當隅坐，無席位。此童子不知讓，乃與成人長者並居於位。
與先生並行：先生者，先我而生，指長輩言。童子當隨行，此童子乃與年長者並行，不差在後，亦是不知讓。
欲速成：孔子謂此童子心中無求長益之意，只求速成，望快像一大人。
此章與前章為類記。孔子於故舊，則嚴以誨之；於童子，乃寬以假之。不拘一格。而孔子平日一番輕鬆和悅之氣象，亦隨此可見。或曰：孔子舉其所目覩，證其非有志於求益。若使此童子在孔子門，孔子安有不教，而聽其自縱？故上文不曰“子使童子將命”，而曰“闕黨童子將命”。
安德义《论语解读·宪问第十四·44》
【原文】
14.44阙党童子将命①。或问之曰：“益者与②?”子曰：“吾见其居于位也③，见其与先生并行也④。非求益者也，欲速成者也。”
【注释】
① 阙(què)党：即阙里，鲁国地名，在今山东曲阜县境内，是孔子的家乡。童子：古时男孩二十岁行加冠礼后为成人。未及冠龄者称童子。将命：将接受传达命令通知等方面的任务。 ②益：增益。这里指上进。 ③居于位：《礼记?玉藻》记载，“童子无事则立主人之北，南面。”“居于位”则不合当时礼节。 ④与先生并行：依当时礼节，童子不能与成人并行。
【语译】
孔子将任用阙党一青年担任传达宾主事务和意见的任务。有人问孔子：“这事对这个年轻人是有益处吗?”孔子说：“我看见他喜欢坐在成年人的位子上，又看见他与长辈并肩而行。他不是一个想要在学问上求上进的人，而是一个急于求成的人。(所以我要他传达主客的言语和意见，见习一些礼仪规则。)”
【解读】
本章记载孔子对阙党童子“欲求其速而又不知其位”的批评。
一个人在社会群体中生活要找准自己的位置，知其所止。一般当从三个方面去进行。A，所居之位——居位;B，所想之位——心位;C，行止之位——形位。一般说居位，心位，形位三者协调一致时，不论地位高低均是人生境界的最佳的状态。本章“阙党童子”(大约是一个年轻人，不一定是儿童)，从形位角度讲，他有双重身份，一是“将命”者的身份。这个“命”字似乎不是一般意义上的话语，应是上对下，或尊对卑的谈话或命令，他受长者之托，传达某一项命令。二是他年龄的身份。这种外在使命和自身年龄或地位形成不协调状态，犹如太监对大臣宣读圣旨一样，在生活中经常碰到身份与任务不相合的时候，当如何处理。传达命令时，需言辞温和，表情严肃，命令传达完后，按《礼记?玉藻》规定：“童子无事则立主人之北，南面。”意思是公务完成后，应去掉公务使命身份，迅速找到与自己本身年龄地位相符的位置。阙党年轻人却未能做到。他是居大人之位，行长辈之列，形位错位，心位高傲，居位不准，从“将命”者的身份中未能回到现实中来，将命之口气，居处之坐位，行止之方位，均呈躐等躁进之状，所以孔子说：“非求益者也，欲速成者也。”“不是寻求上进，而是急于求成。”
另外，上章原壤夷俟，老而无礼，当骂;本章童子失位，幼而无礼，当教。前者苛厉，后者温和。前者剑拔弩张，后者轻松和悦，孔子因材施教随处可见。