背着奶奶进城朱锐性感:论十条诫命（马丁路德）（2）

第二诫命：不可妄称耶和华你神的名。

第一条诫指导我们的内心，教导我们信仰的根基。这一条诫则引导我们由内心至外在，使我们在言语上与神有正确的关系。从心里发出的，使别人明白的，首先便是语言。上面提到什么是有神时，我曾教你怎样回答。同样的，你应当学习如何抓住其他诫命的要点，并能融会贯通地用在自己身上。

若有人间，“第二条诫的意义是什么？”或“什么是妄称神的名？”你应简明地回答，“不管在任何情况下，只要是将神，我们的主的名，用在任何谎言和坏事上，就是妄称神的名了。”因此，这条诫命是说，我们不该谎用、乱用和错用神的名；尤其是当我们心里明白，或是应当明白，事实并非如此——例如：当你在法庭上起誓，可是仍作假证，或对另一方说谎。这便是妄称神的名，因为没有比弄虚作假和欺骗更可耻了。这便是这条诫命最浅显的意思。

由此，我们便可推算我们是在何时何地何种情况下妄称了神的名。我敢说一一列举是不可能的，我们只能简单提提罢了。妄称神的名，主要发生在商务和与钱财名利有关的事物中。例如在法庭、市场或其他的地方，或以自己的灵魂担保，或以神的名作假证。又如在婚姻的事情上，两人明明私定终身、海誓山盟，随后却发誓不认。

但是，最大的妄用发生在与良心有关的属灵的事情上：假传道将自己的胡言乱语谎称为神的道，并无耻地讲给人听。总之，凡是以神的名来装饰自己，不管是发生在属世的或属灵的范围里，伪装正面、伪装良善的，都是妄称了神的名的。同时，在这些说谎者中有亵渎者，不仅是那些人人晓得、公开无耻地玷污神的名的人（他们不属于我们，当受刽子手的教训），更有那些诽谤圣道与真理，并将之教给魔鬼的人。这些事我们在这里就不必多讲了。

愿我们好好学这条诫命，并用心记住其中的意义，好叫我们极力避免做任何妄称上帝的名的举动。因为这是在防范身外的大罪。光是谎言与欺骗已经构成大罪，更何况用神的名为借口，强词夺理、掩盖羞耻！若这样做，便是将一项谎言变为双重或多重了。

因此神在这条诫命之后加上了严厉的警告：“因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”这话的意思是说，不管是谁违犯了这条诫命，都会受到惩罚。正如神不宽恕那些在心中背叛、离弃他的人一般。同样的，神不容忍任何人口称他的名，实际上却是用来美化谎言。可惜，在今日的世界中，几乎无人不是藉着上帝的名说．谎的，而全心依赖上帝的人也少得可怜。

在我们的本性里，原有这样的一种“特质”：做了坏事就想极力掩饰，免得有人看见或知道这丑事。没有人胆敢在众人面前张扬他的恶行的。我们都是在暗中行丑事，免得有人知道；一旦被人揭穿，便拿神的名出来掩饰，好叫自己的无耻行为显得正直，而卑鄙也就成为尊荣了。这是世人一般的行为，像洪水般在各地泛滥。我们也因此得了配得的后果：瘟疫、战争、饥荒、火灾、水灾、家庭中的各样烦恼和种种的不幸。否则，这些烦恼是从何处来的呢？所幸大地仍供养我们，这真是神的一项大恩了！

因此，我们当勉励年轻人熟读并运用这条（和其他各条）诫命；若有过犯，立即杖责。惩罚后，应以此诫命相劝，谆谆教导，耐心劝慰，因为杖责他们是为了让他们真正地敬畏上帝。

现在你明白什么是妄称神的名了。再简述一遍：凭神的名说谎，作假证；凭神的名诅咒、起誓、行巫术，简言之，凭神的名行任何一种邪恶，便是妄称神的名。

此外，你也应晓得如何正确使用神的名。我们当懂得神之所以向我们启示他的名，就是为了让我们正确使用并为此获益啊！神禁止我们用他的名做任何的坏事；反之，神鼓励我们用他的名来追求真理和行一切的善事。例如：当我们必须宣誓时，我们要真心宣誓；还有，当我们诚心教导的时候，或当我们在患难中求告、在昌盛时赞美，都可称呼神的圣名。这一切都在《诗篇》第五十篇十五节中向我们写明：“并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”因为这样做是为了在求真理和蒙福的事情上称颂他的名。如此，神的名也就是被尊为圣，正如主祷文里所祷告的一样。

综上所述，我们便了解了这条诫命的主要内容。本着这种了解，我们也就很容易解答那困惑了许多教师的问题：基督、圣保罗和其他的圣者都常常起誓，为什么《福音书》却禁止人起誓？答案很简单：我们不可为谎言、不必要和无益的事起誓。总之我们不可为坏事起誓，然而为了善事，为了邻居的好处，我们是可以起誓的。因为为了真正的善事起誓，神藉此得荣耀，真理、公义得以设立，虚假得以驳倒，争吵得以解决，神和长辈得尊崇，人民得以和睦。因为神从中亲自调停，分别义与不义，善与恶。若谁发假誓，就必得审判；就算逃得一时，终究难逃一世。他们藉着谎言所得的一切，必从手中流去，永远享受不到。我曾见过许多背叛婚姻的人就是如此：他们以后没有片刻快乐，终日不安，以致身体、灵魂、财产都被可怜地毁灭了。

藉着这些事的缘故，我一再建议：我们应及时地警告、制止、教导，并加以一定的惩罚，使孩子们惯于不说谎，特别是不敢妄称神的名。若我们纵容他们，必得到恶报。难道我们还没意识到这世道是越变越坏了？目无尊长、不知顺服、不仁不义、不忠不孝，尤其是不知敬畏、信赖神。更有那些刚愎自用、无法无天的人，任凭你怎样教训，都难改他们的心。难道世风日下，不是神的惩罚吗？另一方面，我们应勉励孩子们善用神的名，在他们的成长中时刻不离神的名。因为真正尊敬神的名，就是要信赖、仰望、吁求他。上面所说，我们首先是心里相信，然后是口里承认，归荣耀于神。这就是真正的尊敬了。

这同时是一种蒙恩得益的习惯，对于抵抗我们周围的魔鬼是非常的有效的。要知道，魔鬼总是潜伏在我们左右，不断诱使我们陷入罪恶、羞辱、不幸和困苦之中。但是，若我们从心里信赖、口里吁求神的名，魔鬼是侵入不了我们的。若不是神总是保守我们，我们真不知有多少次要怎样地陷入可怕与可悲的祸事之中呢！我曾有亲身的体验，所以十分明白：很多时候，忽然大祸临头，真心吁求，便即刻得到保守。因此我说，为了藐视魔鬼，也要将神的名时刻念在口里，使魔鬼不能伤害我们。

为了这个目的，我们应习惯于每日将自己的身体、灵魂、妻子儿女、仆役和一切所有的，都交托给神；求神在各种患难中保守我们。由于这样的缘故，饭前求福、饭后谢恩、早祷文、晚祷文”等等，就产生了，而这些仪式一直流行到如今。同样的，当小孩子看到或听到不可思议和可怕的事情时，就惯于划十字，然后说：“主，我的神，保护我！”“亲爱的主耶稣，救救我！”还有，当我们遇到好处，无论事情多么微小，都会说：“赞美、感谢上帝！”或“神赐恩与我！”等等。以前，曾有人教小孩子禁食，并向圣尼古拉和其他圣徒求告，但是，我们在以上所提的习惯比任何修道院的生活，比任何卡都西安的修士都更加圣洁，更为神所喜悦接纳。

我之所以这样讲，是因为我们应该按照孩子的天性，采取游戏的方式，教育他们要敬畏、敬拜神，好使第一诫和第二诫现出活力，使孩子们自觉自愿地学习。我们这样做，便会使善事生根、长大、结果。当这些孩子长大后，不仅自己从中获益，而且这个社会也会为他们自豪。我相信这才是教养孩子的正确方法，因为我们是用善意和兴趣使他们养成习惯的。那些只用鞭打来教育孩子的，难有好的结果；即使当时有效，也是难以保持（不过在挨打时佯装虔敬罢了）。我们的教育方法，却可以使他们心服口服，使他们敬畏神的心多于害怕棍棒。我之所以这样浅显地反复强调，实在是为了孩子们的缘故：我们教导的目的是为了使他们将信仰的根本铭记于心，并使他们养成好的习惯，因此，我们就要耐心细致，并尽量使用他们的语言。如此，我们就防范了妄用神的圣名，教导了正确的使用方法（语言上的、行为上的、生活上的）。我们应晓得，这般正确的使用方法，是神所悦纳的，神会因此丰厚地赏赐我们，正如妄用了，神会严厉地惩罚一般。