背着奶奶进城全集:论十条诫命（马丁路德）

第一诫命：你不可有别的神。

这是说，你要以我为真神。这表示什么呢？如何去了解其真意呢？“有神”是什么意思呢？神又是什么呢？

“神”就是施与我们人类一切福气与好处、使我们有所仰望，及在一切患难中做我们的避难所的那一位。“有神”就是要我们全身心地信赖他的意思。如我屡次所说，人心的依靠、仰望和信赖塑成了神或偶像。若人的所信所依赖的是，正确的，他的神便是真神；反之，人所信的，便是偶像。因为这两者，信与神，是连接在一起的。我说，你内心所依恋、仰望、信赖的那—个，便是你的神了。

所以，这条诫命的目的，是要求人内心有正确的信仰和信赖；以惟一的真神为信赖的目标，要独独地仰望他。也就是说：“你要留心，让我为你的独一真神，永不要寻找别的。”换句话说：“你无论缺少什么东西，就当仰望我，向我寻求；而当你陷入困苦与种种不幸时，也要紧紧地信靠我。我是惟一能使你满足，并救你脱离各种苦难的那一个。记住，你的心切不可信赖别的。”

允许我阐述得更详细些，或许引证—些反面教材，更能使人牢记吧。许多人以为只要有了钱财，便是有了上帝，万事便可丰富满足；他们只信赖钱财，并只为聚财而奔忙，根本不顾其他的任何事：这样的人也有一上帝，其名为玛门，即：金钱或财产。这是他们全心所向往的。玛门是世上最常见的偶像。有了钱财的人，便自以为安全、快乐、无惧，仿佛以为身在乐园了似的。反之，没有钱财的人，就整日怀疑、沮丧，好像从来就没有听说过上帝一般。真的，只有极少数的人可以做到，虽然没有钱财，但是既不抱怨，也不忧愁，且依然快乐而有勇气地生活。贪财是人之天性，恐怕只有进了坟墓才肯罢休！

同样的，有人若以学问高深、智慧、权利、声望、家族和名誉，不仅视之为骄傲，而且视之为信仰。这类人也有他的上帝，只是不是真神罢了。你可以再次看出，拥有这些的人是何等的优越、自满和骄傲；若是一旦失去，又是何等的沮丧！因此，请允许我重复，“有神”是指我们有全心所依靠者。

再者，请回忆一下我们在教皇制度下的盲目作为：若有人牙痛了，就禁食，并供奉圣亚泼罗尼；若害怕火灾，就求圣劳伦斯（Lawrence）救难；若怕瘟疫，即向圣塞巴斯蒂昂（Sebas—tian）或圣罗锲（Roch）许愿、发誓。以往，这样的例子多得不计其数，每个人都选择自己的圣徒，向他们祷告、吁求，以助自己脱离万难。这些人其实和那些与魔鬼立约的人并无两样。他们的行为好像行巫术的，以为他们所选的会给他们大量金钱，帮助他们走桃花运，甚至保护他们的牲畜，帮他们找回所失的财产等等。这些人将心与信靠在别处，而非在真神那里。他们不期望从真神那里得到什么，也不向真神乞求。

综上所述，你可以明白这条诫命所要求的是什么，以及要求的程度了。它要求：人要将整个的心、一切的盼望单独地寄托于神；除此以外，别无所靠。要知道，有神的意思并不是用手抓住他，或将他放在钱袋里，或将他锁在箱子里。我们抓住神，是要以全心依靠他，依恋他，将自己完完全全地交托给他。神希望我们摆脱一切，将我们吸引到他的面前，因为神是惟一的、永恒的慈爱、美好与良善。我们仿佛听见神在说，“你从前向圣徒求的，或希望从玛门或其他的什么那里所得到的，现在你都可以向我乞求；当仰望我为你惟一的帮助者；我要将一切的好处丰丰富富地赐给你。”

请看这才是真尊敬与真敬拜，这才是神所真正悦纳的。而且这诫命是神凭着公义所吩咐的。我们除神以外，不应有别的安慰或信赖，也不允许自己与神隔离；反之，却必须为神的缘故冒险，无视世上的俗事。由此，我们也就能看出这世界是怎样充满了偶像和对假神的崇拜了。没有一个民族不设立其崇拜的偶像的！每个人都懂得为自己设一个上帝，并仰望他赐福、解难、安慰。

例如，外邦中有信赖权利和统治的，就尊朱庇特（Jupiter）为至高的神；有求福、求富和舒服闲在的日子的，就拜赫尔克里士（Her—cules），墨丘利（Mercury），维纳斯（Venus）和其他的神祗；怀孕的妇女则拜戴安娜（Diana）或露西娜（Lucina）。诸如此类，每个人心中都归向那一个被塑的偶像。因此，在外邦人的心中，有神也是心有所依靠和信赖的意思。遗憾的是，他们所信的不是真神，所以错了。因为他们不依赖那独一的神，且不知除了他以外，天上、地下原本没有其他的神了。由此看来，外邦人是将对神的梦想和自己编织的幻象塑造成偶像，而使自己依靠一件虚空的东西。所有拜偶像的行为都是一样的。因为拜偶像不光是立像敬拜，最主要的是心中别有所靠；是向那些被造之物、圣徒或魔鬼寻求帮助和安慰。拜偶像的心不顾念神，不仰望他施与帮助，也不相信所享受的种种福气是从神那里来的。

此外，还有一种假崇拜，是偶像崇拜中规模最大，且至今仍流行在世上的。不夸张地讲，一切宗教崇拜都基于此。这完全是良心上的事情，就是要凭着自己的功劳要求帮助、安慰和种种的福气，并胆敢向神邀功请赏。这样的心只计算着捐了多少，禁食了几次，望了几次弥撒等等；并且依赖这些事，异常骄傲，好像一点也不要神的白白赠与。反之，好像样样是靠自己的努力获得；或是靠着自己的功德赚取的一般。好像神必须服侍我们，像是欠了我们的债似的。我们倒像是神的主人了。这岂不是把神当做偶像，如苹果木神一般，而高尊自己为上帝了么！然而这理由微妙了些，不是年轻的学生们所容易了解的。

关于普通人，我们要勉励他们牢记并理解此诫命的意义：我们要独独地信靠神，归向他，仰望他，从他那里得诸般的善；因为赐我们身体、生命、饮食、健康、平安、喜乐以及一切今世和永世的祝福的就是这一位真神。他保守我们不陷入凶恶。当恶事临头，他拯救并释放我们。神是独一的真神，是使人领受一切的好处，并使人藉着他脱离凶恶的那一位。（这些我已经清楚地论述了。）据我看来，这也解释了为什么自古以来我们德国人就用“善”来称呼神。真是没有别的更恰当的语言来称呼神了！因为神是永恒的善的源泉，流淌的纯然是美善；那一切善与称为善的，都是从他而出的。

虽然我们也从他人那里获得许多美好的东西，但实际上仍是从神那里获得。因为一切的美好乃是藉着神的命令和安排而领受的。我们的父母和一切主管者，简言之，我们的邻居，都已接到命令，要对我们行好事。因此，我们不是从他们，乃是通过他们从神那里领受一切美好的。因为受造之物只是神藉之以赐予万物的手和输送管道。例如：他给予母亲乳房和乳汁，婴儿由此成长；他给予大地五谷与各样的果实，人类由此而获得美食——这些都是神白白赐予的。因此，若没有神的吩咐，谁都不该擅自取什么或得什么。因为我们要像这条诫命所要求的，应知道万物皆是神的美好赐予，并因此而感谢神。因此，我们也就坦然接受由他人那里得到的美好，并通过自身把神的美意传给别人。

我们应每日省查自身，视此诫命高于万物，切不可视为儿戏。请仔细探查我们的内心，就会发现我们是否独独地以神为归依了。例如，你的心若只盼望从神那里得到好处，特别是在患难与缺乏的时候；你对神的信心并不动摇。如此，你就得着独一的真神了。反之，你的心若归附其他的东西，盼望从中得到的比从神那里得到的还多；遇到不测时，也跑去向它乞求。如此，你有的，便是偶像，是别的神了。

神为了告诉我们，他不愿忽视这条诫命，而是要严格地执行它，于是就在上面先加上一条可怕的威吓，然后是多种美好而令人得安慰的应许。这也是我们应用心学习，并谆谆教导年轻人，使他们能牢记于心的。

“因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他发慈爱，直到千代。”

虽然这些话与所有的诫命都有关系（下将说明），但是把它放在第一条诫命之后，有着特别的意义。因为它是所有诫命之首。难道最重要的不是人的首部吗！人若首正，其一生必正；反之亦然。我们从这些话中，就可以知道：神对那些不信赖他而依靠其他东西的人，是何等的愤怒；而对那些只全心依靠和信赖他的人，是何等的良善与慈爱。他的愤怒直到三四代，而他的慈爱却达千代。

因此，我们不可像无知者心中所想像的那样，认为没有什么大不了的，以致把自己陷入危险中。我们应明白，神是这样的一位上帝：凡藐视离弃他的，他必报仇，并且他的怒气可达三四代，直至这些人完全被消灭为止。因此，神是要受敬畏而不受轻慢的。

神不但从各种历史事件中向我们证明了此事，而且在《圣经》和我们的日常生活中，也充满着对这条诫的见证。从起初，神就完全拔出拜偶像的根，并为此毁灭了外邦人和犹太人；同样的，他今日还是要倾覆一切的假崇拜，并使执迷不悟的人最终灭亡。现在有一些自负的、有势力的，大腹便便的富人，以拜玛门为傲，并不问上帝是不悦或是微笑，好像他们能抵抗神的愤怒似的。但是他们不会成功。在他们意识到之前，他们以及他们所信靠的都将归于失败，正如其他的自高自大的人一般。

这些死硬的家伙们，偏以为神是在袖手旁观，偏以为神对人的事情并不知道，就是知道了也毫不关心。殊不知神正是为了这个缘故打击和惩罚他们，甚至连他们的子女也不放过。神是要我们每个人都清清楚楚地懂得，他并不是在说笑话。因为当神说“恨我的”，就是指着这些人讲的。这些人有着又顽固、又狂傲的心。任凭别人如何劝慰，就是不听；要想让他们在受罚之前悔改，实在难上加难。这种情形，我们可以在主教和诸侯身上感受得到。

这些威吓的话听起来似乎很可怕，但是在应许中所彰显出的安慰也因此而显得更加有力。因为凡是单独依赖神的，他们就确实知道神要向他们大发慈爱与怜悯。神要向他们表明他纯粹的良善与祝福。不仅向他们，更及于他们的子孙以及千代万代。的确，若我们只企盼今世和永世的一切福分，光这一点也就足够促使我们全身心地信赖神了，更何况最高的主宰如此友善地迎向我们，如此诚恳地鼓励我们，如此丰厚地应许我们了。

愿每个人都将这话珍藏在心里，别以为只是某个人随便说说的。因为它或者给你带来永远的救恩、诸般的福气和一切的幸福，或者带给你大大的怒气、不幸和哀痛。你除了企盼神的恩惠的应许，企盼神向你发一切的祝福，并在诸般的困苦中保守你、看护你、帮助你以外，还求什么呢？不幸的是：这俗世就是不肯相信这事，并否认这是神的教导。这俗世所看到的只是：那些依靠神而不依靠玛门的人，所得的只是忧心和难处，而且魔鬼也反对他们，使他们既无钱，又无名利，甚至连生计也难以维持。反之，那些服侍玛门的人，却有权有势、有名有利又有钱。因此，我们有必要学习这些话的实际意义，相信这话既不是欺骗，也不是谎言，乃是要成的事实。

请你仔细地回想一下，或做一些调查，然后告诉我：那些只为钱财、名利奔忙的人，到底得到了什么？你会发现，他们的力气都是白费了；或者，虽然聚了大财，到头来不过是水中之月，镜中之花。钱财并不能给他们带来快乐，也不能使他们子孙蒙福。翻翻历史书，或是听听有经验的老年人言说，你就随处可得这样的例子。这是你要留心的。我们都记得扫罗，他是一位伟大的君王，由神拣选，是个正直的人，但是当坐在宝座上时，他的信远离了神，而醉心于王位和权利，结果他和他所有的都归于尘土，甚至连一个儿子也留不下来。”反之，大卫是个穷困且地位低下的人，到处给人追赶驱逐，连安身立足之地都没有，然而他却战胜扫罗，终于成为伟大的王。”这是因为神既不说谎，也不欺骗；神的话语必得应验。若是听任魔鬼和俗世的欺骗，种种的浮华不过是过眼烟云而已。

我们应当好好学习第一条诫，明白神决不宽容我们依赖别的东西。神所要求我们的，是全心全意地信赖他，只从他那里得到一切的祝福。如此我们将走上正路，永往前行，并能正确使用神所赐予的一切恩惠。愿每个人在自己生活中，照神的安排，不让世俗的种种做我们的神或偶像。

对于第一条诫，我们已经说得足够了。我之所以如此详细地说明，是因为它极其重要。正如我前面所说的，只要心里对神无邪念，守住这条诫命，那么其他的诫命也就守住了。