肤痒清草本乳膏价格:新生命学习纲要之十一-------十三章

新生命学习纲要

第十一章　天使

　　在　神所创造的种种生物中，人并不是最高等的。大卫说：“你叫他（人）比天使微小一点”（诗8：5）。

　　一、天使的力量和权能比人更大（彼后2：11），而且他们是大有能力的（诗103：20）。

　　二、天使比人更有智慧和知识（撒下14：20）。

　　三、天使对未来事情的了解往往超过人（启21：9－27）。“主就是众先知被感之灵的　神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人”（启22：6－11）。

　　人类堕落以后，天使就比人类超越了。不过，这绝不等于说他们就与　神人基督耶稣平等了。耶稣“远超过天使”（来1：4－14），他超过天使的地方乃在：

　　一、他的名字。“在他衣服和大腿上，有名写着说：‘万王之王，万主之主’”（启19：16；参看来1：4）。

　　二、他与父　神的关系。“我要作他的父，他要作我的子”（来1：5）。

　　三、他的级别。“　神的使者都要拜他”（来1：6）。

　　四、他的地位。天使都是被造物，而耶稣却是永生的　神。

　　神论到子说：“　神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的”（来1：8）。

　　学习并明白天使的教义，在信徒的灵性生活中会产生活泼的力量。在圣经中，有五十九卷书非常突出地提到天使，而只有路得记、尼希米记、以斯帖记、约翰书信和雅各书没有提到他们。从圣经里去了解天使、撒但、和鬼魔（堕落的天使），会使你得着能力和知识，以对付基督徒生活中许多个人的问题。

壹　天使的身分（西1：16）

　　“因为万有都是靠他（基督）造的，无论是天上的，地上的”（西1：16）。天使是天上的，地上的“（西1：16）。天使是被造的灵界生物，他们具有属灵的身体。论到使者，他说：“　神以风为使者，以火焰为仆役”（来1：7）。他们是被造的，比人更超越。主叫人“比天使微小一点”（诗8：3－5）；然而，我们在天上要高过天使，因为我们已是生在　神的家中，且“和基督同作后嗣”（罗8：17）。我们和基督之间有一种关系，是天使所不知道的。保罗问哥林多教会说：“岂不知我们要审判天使吗？”（林前6：3）到我们换上荣耀的身体后，我们就要审判那些堕落的天使了。

　　一、天使是基督所创造的万物中的一部分，也是为基督而造的，他们“都服从了他”（彼前3：22）。

　　二、天使是为基督和他的教会效力的。基督在旷野受试探之后，“有天使来伺候他”（太4：11），而且他们将永远伺候基督和基督的新妇（诗103：19－22）。

　　三、天使虽然是灵界的生物，但是他们却要遵照　神的命令参与人的事务。耶稣复活之后，有一位天使来把石头从坟墓门口滚开，以便让世人看见耶稣肉身复活的证据。然后，这位主的使者坐在石头上，他的象貌明亮如同闪电，衣服洁白如雪。天使对妇女说：“快去告诉他的门徒，说他从死里复活了”（太28：1－8）。

　　四、作为看不见的灵界的一部分，天使将永远长存。歌罗西书1章16节告诉我们，基督创造了那可见的和不可见的万物；他创造了执政的，不论是可见的，还是不可见的；他创造了国度和有能的（天使），不论是可见的，还是不可见的。眼前这可见的受造之物将要过去，而那不可见的却要永远长存，永恒和无止境（林后4：18）。那看不见的是真的，永远的；那看得见的也是真的，然而却是暂时的。

贰　天使的种类和级别（来1：22）

　　天使不但有种类和等级之分，而且数目多得不可胜数。他们都是圣洁、满有智慧、大有能力的灵界被造生命。无庸置疑，他们每一个的种类、级别、个性和能力都是不相同的。实际上，在世界里，没有两个完全一样的人；没有两副完全一样的指纹；也没有两片完全一样的树叶。宇宙的被造物告诉我们，我们的造物主在天上和地上都是无限的。可是我们往往以为所有的天使都是完全一样的，他们都是　神用同一个模子造出来的。

　　圣经里提到三位天使的名字：

　　一、天使长米迦勒。当米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话责备它（撒但），只说：“主责备你吧！”（犹9）米迦勒是　神的争战将军，可能特别与以色列有关。

　　二、加百列。这位天使看来是　神的特使，圣经中曾有三次提到他：

　　1、在但以理书第8、9章里，　神通过他将有关以色列在大灾难中的信息报给但以理（但8：15－27,9：20－27）。

　　2、他向祭司撒迦利亚，施洗约翰的父亲宣告了施洗约翰将诞生（路1：8－19）。

　　3、在路加福音中，他告诉童贞女马利亚，她将成为弥赛亚的母亲（路1：26－38）。

　　三、早晨之子（路西非尔，撒但）。它原是一位完美及大有能力的天使，在　神的国中有能力，有地位，比其他任何被造之物都更大，但后来堕落了（请看第十二章“撒但”）。

　　撒拉弗（来自希伯来文“燃烧”这个词）在圣经中只是出现过一次。这些天使在　神的宝座前彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华”。他们有六个翅膀飞翔。其中有一位撒拉弗曾用从　神的坛上取下来的红炭沾以赛亚的口，并宣告他的罪孽除掉了（赛6：1－7）。

　　基路伯来自希伯来文“靠近”这个词。在亚当和夏娃堕落之后，　神在伊甸园里设立了基路伯以看守生命树（创3：24）。他们靠近　神的宝座，遮盖并护卫它（结28：14）。摩西曾造了基路伯的金像，放在至圣所里遮盖施恩座（出25：17－22）。撒但曾是受膏的基路伯（结28：14），它看来曾是基路伯的首领，有些基路伯和堕落的天使可能已跟它一起堕落了（启12：4）。

叁　天使的本性（诗103：19－21）

　　天使是被造的灵界生物。他们永远不会死，也从不繁殖（太22：30）。他们的本性是：

　　一、“称颂耶和华”并事奉他。他们是“成全他旨意有大能的天使”（诗103：20），他们听从他的每一个命令。

　　二、敬拜和赞美耶和华。“他的众使者都要赞美他，他的诸军都要赞美他……愿这些都赞美耶和华的名，因他一吩咐，便都造成”（诗148：1－6）。

　　三、他们的智慧要胜过堕落了的人类。“我主（大卫王）的智慧，却如　神使者的智慧，能知世上一切事”（撒下14：20）。天使虽然不是全知的，但是他们却知道世上的一切事。比较起来，人所知道的是微乎其微的。

　　四、执行　神对下列人和物的审判：

　　1、军队。一位天使，以其超自然的能力，在一夜之间杀了亚述大军十八万五千人。当耶路撒冷的居民第二天早晨醒来时，他们就看见以赛亚的预言已经应验了（赛37：33－36）。

　　2、城市。两位天使协助毁灭了所多玛和蛾摩拉，因为这两个城充满了易见的邪淫。当所多玛人听说有两个人（天使）在罗得的家中时，他们便到那里要求罗得把两个人交出来，以致他们可与那两个人发生同性的性关系。天使弄瞎了这些人的眼睛，叫他们摸不着门。第二天早晨，当罗得和他的女儿们离开了这城后，　神便毁灭了所多玛和蛾摩拉并城中所有的居民（创19：1－24）。

　　3、个别的人。希律王发表演说，当他正说着的时候，百姓喊着说：“这是　神的声音，不是人的声音。”希律不归荣耀给　神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。（徒12：22、23）。

　　五、看顾和引导以色列民。　神差遣了一位使者引导以色列人在旷野行走了四十年（出23：20－23）。　神没有揭示这位使者的身分，但这位使者却有权统管以色列民。出埃及记23章21节暗示这位天使可能是以下两位中的一位：

　　1、主耶稣基督。他经常以“耶和华的使者”的身分在圣经里面出现（创22：11、12）。

　　2、天使长米迦勒。“保佑你（但以理）本国之民的天使长米迦勒必站起来”（但12：1）。

肆　天使在天上和地上的工作（启5：11－14）

　　一、天使在天上的工作：

　　1、约翰说：“我……听见宝座……周围有许多天使的声音”（启5：11）。他还看见了“活物”，这些活物就是基路伯，他们正保卫着　神的宝座（结1：5－12,10：15－22）。

　　2、天使的数目有“千千万万”（启5：11）。他们是一支多得不可胜数的天军。他们同长老们一起赞美和敬拜羔羊基督（启5：11－14；参看赛6：1－9）。当父　神使他的儿子，主耶稣基督再来世上时，他要说：“　神的使者都要拜他”（来1：6）。天使是被造来敬拜、赞美和伺候圣父、圣子和圣灵的。

　　二、天使在地上的工作：

　　1、“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”（来1：13、14）天使是为所有的依靠、所有因信基督而得救的人效力的。如果你是属于基督的，天使必会在多方面为你效力。信徒们很少会意识到有天使在他们身边。“不可忘记用爱心接待客旅的，不知不觉就接待了天使”（来13：2）。尽管罗得没有完全按照　神的旨意过日子（创19：1－29），但是他也曾经接待了那前来救他脱离　神的忿怒的天使。在这两位天使到所多玛探访罗得之前，亚伯拉罕也接待了他们；不过探访亚伯拉罕的是三个人。这里是　神的显现，当然，其中也包括了新约前基督的启示――基督的显现（创18：1－33）。

　　2、天使帮助主的仆人。“有主的一个使者对腓利说：‘起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。’”当腓利看见路上有一辆车时，那使者告诉他说：“贴近那车走”（徒8：26－40）。车上坐着一个埃提阿伯人，他是其中一个将要承受救恩的人（来1：13、14）。天使甚至在那些将要得救的人悔改之前，就为他们效力了。　神是无所不知的，他预告知道哪些人会相信和得救，于是差遣他的使者去为他们效力了。另一个天使帮助拯救那些要承受救恩的人的例子，是在使徒行传十章里。当哥尼流正在祷告的时候，　神的一个使者来要他派人到约帕去请西门彼得来，并把他领进自己的家里，彼得必告诉他如何可以得救（徒10：1－48）。

　　尽管彼得当时是被铁链锁着，两旁有兵丁看守，主的一个使者仍能把彼得从监牢中救出来。第二天早晨，当兵丁发现彼得不见了时，“兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了”（徒12：1－19）。希律想把彼得杀掉，但　神有别的计划，因此差遣一个使者把他救出来。

　　4、另外一位天使救了保罗和船上所有人的性命。当时保罗正以囚犯的身分乘这艘船被押往罗马。保罗对处于险境之中的这艘船上的所有人说：“因我所属所事奉的　神，他的使者昨夜站在我旁边，说：‘保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前，并且与你同船的人，　神都赐给你了’”（徒27：21－25）。

　　你曾否停下来因着那些替你效力的天使们而感谢　神呢？

伍　天使在基督第二次降临时的角色（可13：26、27）

　　在主耶稣基督的生活和事奉中，天使扮演了一个十分重要的角色。他们是他造的，也是为他造的（西1：16）。他们被造是为了要敬拜他（来1：6）和伺候他（太4：11），并要为他争战（启12：7）。天使加百列曾奉差遣到：

　　一、祭司撒迦利亚那里去，向他宣告施洗约翰的诞生，他要预备主耶稣的路（路1：13：约3：28；参看玛4：5；太17：11－13）。

　　二、童贞女马利亚那里去，向她宣告耶稣和施洗约翰的诞生（路1：26－38）。

　　主的一个使者将耶稣坟墓前的一块大石头滚开，并宣告他已从死里复活了（太28：1－8）。当耶稣复活后升天时，使徒们定睛望天，看着他上升，忽然“有两个人，身穿白衣，站在旁边”，并且宣告说：“你们见他怎样往天上去，他还要怎样来”（徒1：9－11）。圣经没有告诉我们这“两个人”是谁，有些人认为他们是天使。

　　天使在基督第二次降临时也会扮演重要的角色，对此我们不应觉得惊奇。基督将会分成两个阶段再来：

　　一、耶稣再来时，教会（他的新妇）要被提到空中与他相会，那时他的使者将协助他。当教会被提时，基督要大声呼喊，唤醒那些死了的人（约5：28、29），接着天使长（可能是米迦勒）要大声呼喊，然后他或别的天使要吹响　神的号（帖前4：13－18）。那时，复活了的圣徒和仍然活着的圣徒要一同被提到空中与主耶稣相会。

　　二、七年之后，耶稣要同他的新妇一同回到地上，来管理这个世界。“那时，他们（地上的万族）要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来”（可13：26、27）。

　　耶稣的使者要在七年的大灾难之前协助教会的被提。大灾难之后，他的使者要把选民从世界各地招聚在一起审判列国（太25：31－46）。然后，耶稣要带领一队骑着白马的天军一同来建立他的国，并作“万王之王，万主之主”（启19：11－16），统治一千年。第十二章　撒但
　　撒但是有位格的。是的，撒但是一个有位格的存在者。在本章中，你将看见它出现在　神面前，并和　神说话，只有一个有位格的的存在者才能参与智慧的对话（伯1：6－12）；在伊甸园中，它与夏娃评理，只有一个有位格的、智慧的存在者才能评理（创3：1－7）；它试探耶稣时引用圣经（太4：1－11）；它在　神面前控告弟兄（启12：9、10）；它行奇迹（帖后2：9）；它引诱已得救和未得救的人犯罪；它挑起战争（启20：7－9）。

　　在圣经中，它有许多名字和称号。其中有：

　　一、撒但――“敌对者”。它毫无爱和怜恤之心。在圣经中，它被称为撒但达五十次之多。

　　二、魔鬼――“诽谤者”。在新约圣经中，这个称号被用了一百多次。

　　三、亚巴顿――“毁灭”（启9：11）。

　　四、亚玻伦――“毁灭者”（启9：11）。

　　五、别西卜――“苍蝇之主”，它是鬼王（太12：24）。

　　六、受膏的基路伯――是一个天使（结28：14）。

　　七、路西非尔――“明亮之星”或“早晨之子”（赛14：12）。它可以装作光明的天使（林后11：24）。

　　它被称为“这世界的神”（林后4：4），“空中掌权者的首领”（弗2：2），“大龙”（启12：9）和“古蛇”（启20：2）。耶稣称它“这世界的王”（约12：31）。它并不是受造之物的统治者；它只是这个世界体系的统治者。因此，　神警告我们说：“不要爱世界和世界上的事……因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的”（约壹2：15－17）。撒但希望所有的人都被它的那一套所俘掳，而败坏沉沦；而　神却希望所有的人都接受耶稣基督而得救。

壹　撒但的来历（结28：1－19）

　　“你从受造之日所行的都完全”（结28：15）。象　神所造的一切东西一样，撒但在犯罪之前是完美的。本章圣经第11至19节，使我们瞥见撒但的过去（它过去是怎样的）、现在（它现今是怎样的）和将来（它将是怎样的）。这段经文是以西结对推罗王的讲话。推罗王自称为神，明显地，他就是这里所描绘的那个受造的超自然人物。

　　因此，如果我们要明白这段经文，就必须象理解有些弥赛亚诗那样去理解它。按照这种解释方法，就唯有一个超自然的受造之物，切合以西结书28章里所描绘的，它就是撒但。

　　一、它是　神的杰作。有三件事提到撒但被造时的模样，它：

　　1、“无所不备”（结28：12）。在　神所造的万物中，它手屈一指，在天使中亦无与伦比。

　　2、“智慧充足”（结28：12）。圣经指出　神给了撒但超自然的智慧，但却不是全备的智慧。从夏娃和亚当的堕落中，就可以看出撒但的智慧。也许它感到亚当不会上当，所以便选择了夏娃进行引诱。保罗提出“不是亚当被引诱”（提前2：14）。撒但知道夏娃可以被引诱，而亚当则会因为深爱夏娃而跌倒，所以，诡计多端的撒但就用蛇去引诱夏娃，又让夏娃去引诱亚当，亚当会情愿违背　神的旨意吃禁果，而不愿意与他所爱的人永远分离（创3：1－24）。

　　3、“全然美丽”（结28：12）。在　神所有的创造物中，撒但是最美丽的。它因美丽而满了骄傲（结28：17）。美丽可以是一种祝福，也可以成为咒诅。撒但有外表的美，有超自然的智慧，又无所不备，但它还不满足。它堕落了，　神在它那里察出不义（结28：15）。

　　二、它是那受膏遮掩约柜的基路伯（结28：14）。基路伯是一个天使。基路伯的职责之一是要遮掩　神的施恩座（出25：20）。撒但不仅是个基路伯，它还是那个受膏遮掩约柜的基路伯（结28：14）。　神为三种职分授膏：先知、祭司和君王。撒但的受膏可能是一种职分，或全部三种职分。就我们所知，它是　神为某一种职分膏立它的唯一一位天使。

　　三、它“曾在伊甸　神的园中”（结28：13）。若我们仔细查阅圣经，就会知道这个伊甸园与创世记第3章里所说的伊甸园是不同的。在创世记第3章里所说的那个伊甸园中，撒但已是一个堕落的天使了；但在这个伊甸园中，它曾是无所不备、智慧充足、全然美丽，并且“佩戴各样宝石”（结28：13）。这样的佩戴和大祭司的胸牌一样（出28：15－20）。因此也许撒但确实曾被膏为伊甸园里的大祭司。圣经还告诉我们这种佩戴是“在你受造之日”为它预备齐全的（结28：13）。这意味着撒但曾经是侍立在　神面前的。在旧约中，我们发现只有大祭司才有这种特权（利16：2－4、17）。所以在第一个伊甸园中，撒但是无罪的，完美的，但从它身上察出不义后，它堕落了。　神说：“我因你亵渎圣地，就从　神的山驱逐你”（结28：16）。然而，它仍然在　神的宝座前出现（伯1：6）。“我已将你……除灭”（结28：16）。　神未来的审判是如此的确定，以致这些审判都是用了过去时式写下来的（启20：10）

式　撒但的堕落（赛14：12－15）

　　如果我们要明白这段经文，就必须象理解弥赛亚诗那样去理解它（结28：11－19；请再看壹“撒但的来历”）。当巴比伦王陷入网罗并“被魔鬼任意掳去”（提后2：26）时，以赛亚预言那些被奴役的人必提诗嘲笑王（赛14：3－11）。这个象征撒但般威风凛凛、满有权能、骄傲自负的巴比伦君王是那看不见的“空中掌权者的首领”的象征，这个象征是看得见的，这首领辖制王，并可能还在王心中运行（弗2：2）。

　　“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落”（赛14：12）。耶稣说：“我曾看见撒但（明亮之星）从天上坠落，象闪电一样”（路10：18）。以赛亚书14章12至14节记载了撒但，即那受膏的基路伯（结28：14）堕落的情况。这可能就是那最初的罪，不过，我们并不能肯定。

　　当撒但切望将它的自我意志凌驾于　神的完美意旨之上时，它便从原来尊贵的职分上坠落了。它说了五次“我要”：

　　一、“我要升到天上”（赛14：13）。在撒但堕落之前，可能曾被　神高举管理这个星球，而地球这颗行星也许就是第一个伊甸园（创1：1）。在这节圣经里，我们看见　神原先所创造的地球：“（　神）并非使地荒凉”（赛45：18）。在创世记1章1节里，地球可能并不象第2节里清楚说的那样“空虚混沌”。创世记第1章第1节与第2节之间可能有一鸿沟，内中发生的事情，相距亿万年。

　　二、“我要高举我的宝座在　神众星之上”（赛14：13）。撒但并不满足于仅仅受权管辖天使。它企图使自己统管　神所创造的一切。

　　三、“我要坐在聚会的山上，在北方的极处”（赛14：13）。撒但切望坐在天军聚集敬拜　神的山上，它企图要与　神一道接受敬拜。

　　四、“我要升到高云之上”（赛14：14）。它的宝座原是在云下面的，因此，它也许就是一个属灵的世界，又或者是地球最初被造的境况。

　　五、“我要与至上者同等”（赛14：14）。撒但并不想推翻　神去统管宇宙；它乃是要与　神平等。

叁　撒但是这个世界的　神（林后4：3、4）

　　很多人低估了撒但――“这世界的神”（林后4：4）的能力。　神以他的主权意志，允许撒但对这个世界行使有限的权力。为什么要这样做呢？我们不知道，这是　神的一个秘密（申29：29）。　神已经允许它在地上走来走去（伯1：7），去寻找可吞吃的人（彼前5：8）。

　　一、撒但有很大的权能，但是它并不是全能的。只有　神才是全能的（太28：18），　神时时刻刻都全权统管着他所创造的宇宙。

　　二、撒但曾立在　神的面前，它也可以在地上走来走去，但它并不是无所不在的。在同一个时间里，它只能在某一个地方出现，只有　神才可以同时在宇宙的所有地方存在（诗139：7－10）。

　　三、撒但有丰富的知识，但却没有一切的知识；惟独　神才是无所不知的（诗147：5）。

　　四、作为“这世界的王”（林后4：4），撒但受到敬拜。他们“又拜那龙”（启13：4），那龙就是撒但（启12：9）。撒但将世上的万国与万国的荣华指给耶稣看，又对他说：“……你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣回答说：“当拜主你的　神，单要事奉他”（太4：8－11）。惟独　神才是应当受到敬拜的（出20：1－5）。

　　五、撒但有一定的能力阻碍福音的传播。

　　1、它有将福音向“灭亡的人”蒙蔽起来的能力（林后4：3）。如果你是　神的儿女，但你却没有向尚未得救的人传福音，那你就是将福音向他们蒙蔽起来。知道福音而不传福音，便是蒙蔽福音；向尚未得救的人蒙蔽福音，便是帮助撒但。

　　2、它有能力弄瞎那些“不信之人”的心眼。但是“基督荣耀福音的光”（林后4：4）有能力光照他们的心眼，他们脱离灵里的黑暗和永远的沉沦。我们必须靠着那住在我们里面的圣灵的无限力量，走到哪里，就把福音传到哪里。我们必须时刻记住“那在你们里面的（圣灵），比那在世界上的（撒但，一个超自然的堕落天使）更大”（约壹4：4）。

　　3、它有能力将　神的道从听了福音却不明白的人心中夺去（太13：19），所以我们一定要花时间将这救恩的大好信息讲清楚，因为我们是向那些没有属灵理解力去明白福音的“属血气的人”传福音的（林前2：14）。

　　六、撒但有一定的权能管辖这个世界的政权。

　　1、在约翰福音中，主耶稣基督三次称撒但为“这世界的王”（约12：31,14：30,16：11）。

　　2、保罗告诉我们，撒但是“空中掌权者的首领”（弗2：1、2）。“空中”是被称为鬼魔的邪灵的居所。信徒还不能完全摆脱撒但或空中恶魔的权势（徒5：3）。

　　3、撒但也是“鬼王”（太12：24）。撒但是头号恶魔，所有的邪灵都要照它的意思行事。

　　七、撒但至少有一定的机会立在　神的面前控诉信徒（伯1：6－12,2：1－8）。然而，它将被天使长米迦勒从天上永远赶出去（启12：7－9）。

肆　撒但是最初的杀人者和说谎之人的父（约8：44）

　　耶稣称撒但“从起初是杀人的”（约8：44），它是最初的杀人者。

　　神造了亚当和夏娃，把他们放在伊甸园内，那是一个完美的地方。他们是无罪的，但是没有受过考验。后来　神警告他们：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创2：16、17）。可是夏娃受了撒但的欺骗，把禁果给了亚当，亚当没有“被引诱”（提前2：13、14），但他明知后果是死，还是吃了。

　　就在撒但在伊甸园里引诱亚当和夏娃犯罪堕落的那一瞬间，它就杀害了全人类（创3：1－19）。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的（包括灵魂和肉身的死）；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗5：12）。这就是说，因我们的始祖亚当一人犯罪，人类都犯罪了。我们都是在罪孽中生的（诗51：5），因为亚当的原罪使我们本质都败坏了，因而我们都被判了死刑（罗5：12）。

　　撒但知道　神是多么爱人类（约3：16），多么宽容我们，不愿一人在罪中沉沦，乃愿人人都悔改得救（彼后3：9）。撒但知道　神不喜悦恶人死亡（结33：11），所以它不停地工作，拦阻失丧的人相信基督是他们的救主（约3：36）。

　　撒但不但是最初的杀人者，也是说谎之人的父。它是最大的骗子（启12：9），它要使　神的百姓从高处坠落到低处，所以信徒必须时刻警惕它的诱惑，因为它已经诱使：

　　一、天上的天使堕落。在大灾难的时候，这些天使将要同撒但一起从天上被赶出（启12：9）。

　　二、亚当和夏娃在伊甸园里堕落（创3：1－7）。

　　三、大卫王犯罪，即使他是　神所膏立的以色列王（撒下12：1－15）。

　　四、彼得犯罪，即使他是一位使徒（太26：69－75）。

　　五、犹大失去了使徒的职事和位分（徒1：25）。

　　六、亚拿尼亚和撒非喇失去了肢体的位分，他们在会众面前仆倒身亡。因为初期教会是如此的纯洁和严格，以至在肢体之间是绝对不容许说谎的（徒5：1－11）。

　　请记住，撒但，这个最初杀人者和说谎之人的父是有能力的。诱惑是真实的，罪恶是富有吸引力的，而肉体却又软弱，“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”（林前10：12）。

　　耶稣基督是“道路、真理、生命”（约14：6），而撒但却刚刚相反。

伍　撒但是试探者（太4：1－11）

　　试炼与试探在原文是同一个字，但却有不同的意思：试炼是试验、考验和证明的意思；试探则是引诱去犯罪之意。　神试验亚伯近罕时（创22：1），他是个试炼者；而在旷野里，他自己则被以色列民试探（出17：2）。在上述的情况中，试探和试炼的意思就是试验和证明。　神从来不引诱人或天使犯罪，他也不可能被人、撒但或鬼魔所引诱而犯罪。“人被试探，不可说：‘我是被　神试探’；因为　神不能被恶试探，他也不试探人”，引诱人去犯罪（雅1：12－15）。然而，撒但、鬼魔和堕落的人会引诱别人犯罪，因为他们的本性是恶的。我们在研究　神人与“这世界的神”（林后4：4），撒但之间的对抗前，我们必须牢记圣经里一些事实。

　　一、耶稣是　神。　神可以被试探（玛3：10），但他不能被引诱犯罪（雅1：13）。

　　二、耶稣不仅仅是人，他也不是截然分开的　神和人。他是　神人，具有　神人二性（请看第七章肆“耶稣是天父赐给我们的礼物”，和第六章贰“他的诞生是独一无二的”）。他的神性和人性在童贞女马利亚的腹中已经融合为一了，这两种本性就是如此在一个人的身上表明出来。

　　三、“在他并没有罪”（约壹3：5）。因为他不是从堕落了的亚当的根生的。他的成胎是生理上的一个奇迹（路1：35），因而他是无罪的。

　　四、“他并没有犯罪”（彼前2：22）。他在思想、言语和行为上都从没有犯罪。“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”（约壹2：15－17），永远不会是他人性的一部分，他只遵行他父的旨意。　神差遣他的独生子“成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案”（罗8：3）。

　　五、他不知道罪（林后5：21）。他从未犯过罪，他也从未有过犯罪的念头。他“也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”（来4：15）。

　　六、“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探”（太4：1）。这次耶稣被试探不是撒但安排的，这是按照　神的旨意安排的，也是圣灵的工作（约6：38）。撒但寻找机会去败坏第一个亚当，它通过夏娃去引诱亚当，亚当堕落了。而末后的亚当，耶稣（林前15：45）寻找撒但。耶稣以自己的人性，在旷野里击败了撒但。撒但是个被击败的敌人。我们知道“那（耶稣）在你们（每一位信徒）里面的，比那（撒但）在世界上的更大”（约壹4：4）。

　　七、耶稣来到世上的目的是“为要除灭魔鬼的作为”（约壹3：8）。不过对撒但及其作为的最后审判则要在千禧年国度结束后才进行（启20：7－10），那时，一切受造之物就要永远脱离撒但、鬼魔及其作为了。

　　耶稣被试探的三方面是：

　　一、“肉体的情欲”（约壹2：16）。撒但对耶稣说：“你若是　神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物”（太4：3）。它引诱耶稣离开父　神和圣灵而独自行动，用一种不自然的方法去满足一自然的饥饿。虽然撒但要耶稣做的事情是对的，只是方法是错的，但是耶稣根本没有想过或有倾向要听从这个诱惑者，去把石头变成食物。

　　耶稣“拿着圣灵的宝剑，就是　神的道”（弗6：17），迎战撒但，并击败了它。我们应该从这个重大的功课中得到启发：当遭到撒但、鬼魔或者人的试探时，不要害怕，只须“拿起圣灵的宝剑，就是　神的道”去抵挡魔鬼（雅4：7）。耶稣所引用以抵挡魔鬼的经文是申命记8章3节。

　　二、“今生的骄傲”（约壹2：16）。魔鬼带耶稣进了耶路撒冷，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是　神的儿子，可以跳下去”（太4：6）。接着撒但引用一篇预言诗里的话。实际上它是在说：

　　1、“你可以跳下去，这样百姓就知道你是弥赛亚”；

　　2、“你要向我证明你所信靠的父会救你，即‘他们（天使）要用手托着你，免得你的脚碰在石头上’”（参看诗91：11
、12）。

　　再次，耶稣“拿着圣灵的宝剑”（弗6：17）说：“你们不可试探耶和华你们的　神”（申6：16）。

　　三、“眼目的情欲”（约壹2：16），即凡见到的都想得着的欲望。魔鬼带耶稣上了一座高山“将世上的万国，与万国的荣华”都指给他看（太4：8）。这里，撒但在十字架上之外，为耶稣提供了一条得国的捷径。如果耶稣接受的话，他就不须等候了，这国现在就属于他了，“你若俯伏拜我”（太4：9）。然而耶稣说：“撒但退去吧！因为经上记着说，‘当拜主你的　神，单要事奉他’”（太4：10）。耶稣在这里所引用以抵挡撒但的经文是申命记6章13节。这就总结了　神为信徒所定的次序：先来敬拜　神，然后去事奉他。

陆　撒但的作为（彼前5：8）

　　撒但是个诡计多端的傢伙，它顽固不化，凶恶残忍，是全人类的劲敌。它在伊甸园里开始与　神和人为敌，并将继续“寻找可吞吃的人”（彼前5：8），直至它被扔进火湖为止（启20：10）。因此，为了抵挡魔鬼的诡计（弗6：11），你必须穿上　神所赐的全副军装：

　　一、真理的腰带（约14：6）。

　　二、公义的护心镜（罗10：1－4）。

　　三、福音的鞋（林前15：3、4）。

　　四、信心的盾牌（来11：5、6）。

　　五、救恩的头盔（来5：9）。

　　六、圣灵的宝剑，就是　神的道（来4：12）。

　　七、常常祷告（帖前5：17）。

　　这套全副的军装就记载在以弗所书6章10至18节里，若不穿上它，你的基督徒生活必将是失败的。

　　你必须知道撒但的一些作为：

　　一、它使不信的人陷入网罗，并将其掳去为它效劳（提后2：26；参看弗2：1－3）。

　　二、它引诱人犯罪（帖前3：5）。

　　三、它掌握着死权（来2：14）。它是杀人者（约8：44）。

　　四、它诱使那些口头的认信者背叛基督（约13：2）。

　　五、它唆使信徒在教会中向　神说谎（徒5：1－11）。

　　六、它会进入人心，并驱使人按它的意思行事（约13：21－27）。

　　七、它有能力将　神的道从那些听了　神的道却不明白的人心中夺去（太13：19）。

　　八、它弄瞎那不信之人的心眼，使他们不能得救（林后4：4）。

　　九、它曾立在　神的宝座前，在　神的面前控告弟兄（启12：10）。

　　十、它筛信徒，要从他们的生活中筛出糠来（路22：31、32）。

　　十一、它要通过基督在大灾难中工作（帖后2：8－12）。

　　几千年来，撒但运用它的权柄，肆无忌惮地企图阻挠基督第一次降临，不让他应验旧约中有关他为救赎人类而要钉死在十字架上的种种预表和预言（赛53：1－12）。

柒　撒但现在和今后永远的居所（伯1：6－12）

　　圣经清楚地告诉我们，撒但在起初受造时，是“受膏……的基路伯”（结28：14），是一个完美的天使；然而它犯罪了，于是　神对它说：“所以我因你亵渎圣地，就从　神的山驱逐你”（结28：16）。　神又对撒但说：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？……何竟被砍倒在地上？”（赛14：12）耶稣说：“我曾看见撒但从天上坠落，象闪电一样”（路10：18）。这三处经文论到撒但灵性上的堕落。不过　神以他至高的旨意，仍然允许这个堕落的天使，偶尔立在他的面前。

　　一、它现在的居所是在一天上的领域或在地上（伯1：6－12）。看来撒但享有可以任意在地上或天上的特权。它并不是无所不在的，它不可能同时间在两个地方出现。

　　二、它将分三个阶段归到它那未来、永远的居所那里：

　　1、大灾难中，撒但及与其一伙的天使（没有身体的邪灵）将从天上被驱逐到地上，它们将留在地上直至大灾难的末了（记中2：7－12）。

　　2、在大灾难的末了，那万王之王，万主之主，耶稣基督的千年国度来临之际，撒但将被捆绑，扔进“无底坑”，在那里过一千年（启20：1－3）。

　　3、一千年之后，撒但将从无底坑里释放出来。它要周游列国，迷惑那些生活在耶稣的统管下仍未得救的人。那些被迷惑的人多如海边的沙，并且他们将跟随撒但围困“蒙爱的城”（启20：9），这是撒但要征服圣城，将自己置于万王之王，万主之主的王位上的最后挣扎。　神的火要从天降下，烧灭了他们。撒但本身将“被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。它们（兽、假先知和撒但）必昼夜受痛苦，直到永永远远”――永不止息，这就是地狱（启20：7－10）。

捌　撒但和基督之死的关系（约12：31）

　　耶稣在论到自己要被钉十架时说：“这世界的王要被赶出去”。这是信徒得着释放的谕令：耶稣借着自己的死，打败了信徒的宿敌撒但，将信徒从自亚当以来撒但所施行的捆绑中释放出来。撒但时常试探和试验　神的百姓，象它折磨约伯那样使他们气馁（伯1：11），但“那恶者也就无法害他（信徒）”（约壹5：18），撒但无法消灭信主的人，也无法使信主的人成为他的奴隶（伯42、10）。在各各他，所有捆绑信徒的锁链都被粉碎了，那“敲诈者的控告被揭露了，证明这些控告实在是谎言（约壹3：8）。

第十三章　鬼魔
　　有关鬼的神学清楚记载在圣经内。耶稣曾对鬼说话并吩咐它们离开被其附着的人。鬼魔是没有肉身的灵，是堕落的天使。它们隶属撒但，撒但是它们的王。希腊文Diabolos（魔鬼）是“控告者”或“诽谤者”的意思，在新约中总是用单数。Daimon和daimonion这两个词单数和众数都有用到，但是它们与diabolos是不能互换使用的。因为只有一个diabolos，即只有一个魔鬼；而却有很多的鬼。“耶稣上了岸，就有城里一个被鬼（众数）附着的人迎面而来”（路8：27）。Diabolos这个词在新约里面共用了三十五次，意思是“魔鬼”；Daimonion和daimon则用了六十一次，意思是“鬼”（daimon或demons）。

　　保罗写信给哥林多教会说：“我们并非不晓得它（撒但）的诡计”（林后2：11）。你晓得它的诡计吗？它巴不得你对它本身及它的能力，以及对事奉它的那些鬼都一无所知。如果你信耶稣基督，信他是　神的儿子和圣子；如果你爱他又事奉他，那么有一件事，你可以肯定：撒但及其鬼魔就要来攻击你。你要“抵挡魔鬼的诡计”。魔鬼要借着“天空属灵气的恶魔”（弗6：10－12），施展各种属灵的诡计。这些邪恶能在一切否认耶稣是　神的宗教中见到。同样，我们也能从行巫术的、占卜的、观兆的、行邪术的、交鬼的等等事中看到。　神吩咐所有的信徒“务要从他们中间出来，与他们分别”（林后6：17）。撒但的策略在于迷惑、引诱和欺骗所有“不晓得它的诡计”的人（林后2：11）。

　　因此，我们最好的防备方法就是掌握　神的话。耶稣在旷野受试探时，击败了撒但。每次受试探，他总是说：“经上记着”，接着就引用　神的话（太4：4；请再看第十二章伍“撒但是试探者”）。

壹　鬼的身分（犹6）

　　鬼魔是堕落的天使，它们“不守本位，离开自己住处”（犹6）。它们受造的时候，是完美的，并蒙赐予自由选择的能力。鬼魔就是那些选择了不顺从　神，按撒但的意思行事的天使。

　　堕落的天使分为两类：

　　第一类是犯了罪，现在被拘禁在“黑暗坑中”（彼后2：4）、等候审判的天使（林前6：3）。

　　第二类那些堕落了，但　神仍允许他们继续伺候撒但及其国度的天使。为什么　神要这样做呢？这是　神的一个秘密（申29：29）。撒但并非无所不在的，但是它有为数众多的鬼及没有肉身的灵忠心地为它效力，以致看起来好象处处都有它。

　　一、鬼是邪灵。其中一些比另一些更凶恶。它们会“附”在一个人身上，它们还会邀别的鬼来和它们一同住在人的里面（太12：43－45）。

　　二、鬼是有智慧的存在物。它们通过一个被附的人对耶稣说：“唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是　神的圣者”（路4：31－37）。这个鬼：

　　1、对耶稣说话；
　　2、认识耶稣；
　　3、知道耶稣有权力灭它；
　　4、知道耶稣是“　神的圣者”。

　　三、鬼有超自然的力量。在格拉森人的地方，耶稣遇到了一个被污鬼附着的人。这人力气很大，以致脚镣和铁链都捆锁不了他（可5：1－4）。

　　我们人的力量是根本无法与撒但或它的鬼匹敌的。保护我们的是“圣灵的宝剑，就是　神的道”（弗6：17），和那住在我们里面的圣灵。让圣灵占有你的一切，并将你的身体献给　神，“当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的”（罗12：1、2）。

　　请记住，“那在你们里面的，比那在世界上的更大”（约壹4：4）。雅各告诉我们（雅4：7－8）：

　　1、“故此你们要顺服　神”。
　　2、“务要抵挡魔鬼（撒但），魔鬼就必离开你们逃跑了”。
　　3、“你们亲近　神，　神就必亲近你们”。

贰　鬼是撒但的差役（太12：24）

　　撒但是“鬼王”（太12：24）。撒但是鬼的神，而鬼是它的差役，为它效力。圣经告诉我们“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼”（林后4：4）。既然撒但不是无所不在的，它怎能弄瞎所有不信的人的心眼，使他们活在灵里的黑暗中呢？这是因为它的仆役（鬼）在这项罪恶的工作上协助了它。鬼能使不信之人活在灵里的黑暗中，直至鬼被“他权能的命令”赶出为止。（来1：3）。耶稣对一个被鬼附着人的人说：“污鬼啊，从这人身上出来吧！”（可5：8），于是鬼就从这人身上出来了。　神话语的能力帮助我们抵挡撒但及其鬼仆。

　　撒但及其差役都是大骗子。比如，作为信徒，我们吃圣餐时，要敬拜主。保罗曾责备哥林多教会的一些人任由撒但的仆役玷污主的桌子。他以严格的圣餐规矩教导教会，这教导本身就是那已升天的基督的一种启示。保罗说：“我当日传给你们的，原是从主领受的”（林前11：17－34）。然而，他们却任由撒但及其鬼仆玷污圣桌。鬼能影响信徒，利用他们去毁掉整个会众。保罗对教会的警告有四层意思（林前10：20、21）：

　　一、不可给鬼献祭。

　　二、不要与鬼相交。

　　三、你们“不能喝主的杯，又喝鬼的杯”。

　　四、你们“不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。”撒但及其鬼仆是与基督徒为敌的，而且经常表现出“信”来（雅2：19）！

　　使徒保罗警告提摩太说，在末后的日子里，必有一些人离弃真道，听从引诱人的邪灵（鬼），并相信和传讲“鬼魔的道理”（提前4：1）。鬼魔的一切道理都是谎言。在末后的日子，说谎要成为一种生活方式，如今就有这种情况了。

　　一、“说谎之人的假冒”（提前4：2）。很多人为人虚伪，假冒为善。

　　二、“这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般”（提前4：2）。人们犯罪，却没有人认为是罪。

　　三、“禁止嫁娶”（提前4：3）。这似乎意味着要强制施行禁欲，同时还意味着在末后的日子里，那圣洁的婚姻关系将遭到广泛地破坏。

　　四、“又禁戒食物，就是　神所造”（提前4：3）。

　　撒但，鬼魔以及所有接受它们道理的不信之人，“它们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死”（启21：8）。

叁　鬼的工作（林后12：7－10）

　　“有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役（堕落的天使）要攻击我”（林后12：7）。这一句说话是令人震惊的。保罗的意思是说　神允许撒但差遣它手下一名堕落的天使去攻击这位伟大的使徒。撒但是鬼王，即堕落天使的首领（太12：24）。它们是按照它们主人的吩咐行事的，象　神差遣好的天使为“那将要承受救恩的人效力”一样（来1：14），撒但也差遣鬼去攻击重生的信徒。

　　这些邪灵无法进入一个信徒里面，附在他（她）的身上，但是它们能够影响信徒，阻挠信徒遵行　神的旨意。　神为了造就信徒，也为了成全他在我们生命中的计划，允许撒但这样做。保罗三次祷告，求　神救他脱离那肉体上的一要刺（林后12：7）；但　神并没有挪开这根刺，只是对保罗说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全“（林后12：9）。

　　通过这个经历，保罗学到了一个宝贵的功课。这个功课也是任何信徒都很难学的。他说：“所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了“（林后12：9、10）。保罗肉体上的刺，即撒但的使者，是　神用来帮助保罗事奉　神的，而不是用来妨碍他的。　神知道怎样利用撒但的招数，将撒但的作为变为好事。约瑟被他那些满了嫉妒的哥哥们卖为奴隶；然而，耶和华却高举他，使他做了埃及最高的官。法老说：“惟独在宝座上我比你大”（创41：39、40）。在大饥荒的日子里，约瑟的哥哥们来到埃及籴粮。他们不得不面见那总管埃及全地财富的约瑟。当约瑟向他们表白了自己的身分时，他们都害怕了，担心约瑟会杀他们。然而约瑟对他们说：“从前你们的意思是要害我，但　神的意思是原是好的”（创50：20）。撒但的意思是要害所有的圣徒，但　神允许它，又将之化为美好（腓1：12）。

　　撒但邪恶的差使不但攻击信徒，它们还：

　　一、使　神的百姓受苦。“有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来”，耶稣使她脱离了这病。管会堂的就怒气冲冲，因为他在安息日治病。耶稣问他们：“这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”（路13：10－17）。

　　二、抵挡主的仆人（弗6：10－12）。

　　三、行奇迹（启16：13、14）。

　　四、附在人和动物的身上（路8：26－39）。

　　如果你爱主、并事奉主，你可以肯定，撒但就会不择手段试图攻击你了。

肆　鬼魔的能力（可5：1－20）

　　这个被鬼附着的人（可5：2）的气力大如一群人。当耶稣问那鬼叫什么名字时，它回答说：“我名叫群，因为我们多的缘故”（可5：9）。一个罗马的军团有三千至六千人，而这个人有一团鬼那么大的力量。魔鬼不但有力量，而且能行奇事。约翰写道：“我又看见三个污秽的灵，好象青蛙……它们本是鬼魔的灵，施行奇事”（启16：13、14）。是的，撒但及其鬼魔能行奇事，并欺骗那些在　神的道上尚未生根坚固的人。在末日，世界上必有各种神秘的团体行许多异能神迹，为敌基督的来临作好准备（帖后2：9）。

　　撒但及其鬼魔经常以“虔诚”的姿态出现。不要受那些神秘的团体、虚假的宗教和假冒的基督徒欺骗。他们唇都有一个共同的地方：他们都否认耶稣基督的神性。使徒约翰警告信徒说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵（有一些是邪灵），你们不可都信，总要试验那些灵是出于　神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了”（约壹4：1－6）。我们可怎样试验那些灵呢？约翰说：“凡灵认耶稣基督（弥赛亚）是成了肉身来的（耶稣是　神人），就是出于　神的”。所有别的宗教都是撒但在其中运行，并由鬼魔操纵的。他们的信徒（追随者）甚至会以耶稣的名祷告，并称呼耶稣“主啊，主啊，”在白色大宝座的审判台前，一些假先知将要在耶稣面前说：“我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？那时耶稣必回答他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”（太7：21－23）。你只要问问他们是否相信耶稣是　神（约1：1、14），就能识别假教师了。如果他们回答说：“不相信”，那他们便是假先知了。这些人也许是一些大教会的领袖，甚至是颇有名气的基督教领袖；然而，如果他们否认耶稣的神性的话，他们就是撒但的先知了。

　　神警告以色列人，到了　神所应许之地，要慎防灵媒。　神说：“那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行”（申18：9－14）。　神不准他们拜摩洛，摩洛要人以儿童为祭物；耶和华称这种拜鬼的信仰为“可憎恶的事”是不足为奇的。可是以色列人却盲目地拜起摩络来，并将自己的儿女作为祭献给这个鬼。就是所罗门在他智慧的全盛时期也给摩洛筑了一座坛（王上11：7），所以不要抵估撒但及其鬼魔的力量（结16：20－23）。

　　此外，不要让撒但把你引入一些所谓无罪的异端中。我们的主吩咐所有的信徒“要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物”（林后6：14－18）。　神说，下列的事我们都不可沾：

　　一、占卜――行这事的人声称能知道神秘的未来（算命者）。这种活动都是由鬼操纵的（结13：6－8）。

　　二、巫术――在末日，巫婆必然增多。扫罗在位期间，有人甚至有能力和得到许可招死人上来（撒上28：7－20）。

　　三、交鬼――行这事的人声称和鬼魔熟络。因为“凡行这些事的，都为耶和华所憎恶”（申18：12）。

伍　鬼魔的审判（林前6：3）

　　“岂不知我们（得救的人）要审判天使吗？”（林前6：3）好好想想！　神的话说：“我们要审判天使”。真的，撒但及其使者已经受了审判，而且判决已经定了。有些堕落的天使要被锁在黑暗之中，等候审判（犹6）；而其他堕落的天使，包括撒但则被允许继续作恶，控告弟兄、攻击圣徒、反对　神的旨意（伯1：6－11）。撒但又名别西卜，是这个世界的神，是堕落天使的首领，这些天使都替它效力（太12：24）。主对撒但及其鬼魔最后的行动是他与他的新妇，就是教会一同作的。我们将一直参与执行那对魔鬼及其使者已定了的判决（太25：41）。

　　一、我们什么时候会审判堕落的天使呢？犹大书6节告诉我们，判决将在“大日的审判”时执行。这个“大日”就是主的日子（賽：12－22）。

　　1、那将是一个设立和平和公义的日子。“王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国’”（太25：31－40）。

　　2、那也将是一个审判的日子。“王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去’”（太25：41－46。这是那“大日审判”的开始；而结束则要等到世界享受了一千年公义的治理之后才来到。西门彼得告诉我们：“主看一日如千年，千年如一日”（彼后3：8）。

　　3、撒但将被捆绑并扔进无底坑一千年。一千年过后，它要暂时被释放出来，迷惑千千万万在耶稣基督作王的一千年（千禧年）里出生，但是没有重生的人（启20：1－3、7－9）。

　　二、对堕落的天使的审判，将在千禧年之后（启20：10），在白色大宝座审判已死的罪人之前进行。因此，认定撒但及其所有罪恶的使者将在千禧年结束时，白色大宝座审判之前，受基督和信徒的审判，这一点与圣经上所说的一致的，请记住，耶稣说地狱已经为“魔鬼和它的使者”预备好了（太25：41）。