:《练拳心得笔记－孙昌瑞》第三集（上）1

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我平时练功、读书或是与人探讨问题凡感到有所司便随笔记下，免得过后忘掉。可是记的时候很草率，不象写文章，想得那么周密。遣词造句，精雕细琢。我写的这些草录，往往词不达意，诘屈聱牙，令人费解。可是记下来的东西却都是有感而发，是我当时感情到的灵机真实记录，至于是否正确有待验证。我所珍视的是它不是人云亦云，鹦鹉学舌。

孙昌瑞

一九九九年四月十三日　　古稀

练拳心得笔记第三集

太极拳为什么练时慢用时快呢？这种速度不是靠手脚抓挠的快，而是靠拳法省工的科学性。燕子与蛤蚧比念十个数，燕子自以为快，从一数到十，而蛤蚧却不慌不忙的说出“两五一十”，结果咀慢的反而快了。太极拳是圆球动作，始终保持自己处于圆心地隹，伸手便是圆的半径，距离自然近，所以快极拳讲究放松，周身没牵扯，注意力常放于腰胯间，用时劲如箭矢一样迅速到达攻击部位。
吴式拳在师杨禹亭有句名言：“两脚分阴阳，两手不用劲”。看似平淡无奇，实则奥妙无穷。我们常说不得机不得势的时候要从腰求之。首先两脚要不断的进行阴阳虚实转换，所谓转换就是把自己的重心不断的由这个脚过渡到那个脚。这里的过渡很重要，过渡不好便立身不稳，表现身子突然长立起来甚至前栽后仰。两腿如车轮，身子如车厢，重心由后脚向前脚转移，必须靛步过渡，待重心完全由后脚到达前脚，后脚完全解剖一丝不挂时才算完全过渡完毕。比方站好弓步，重心在前脚，当对方把劲打在了你的前脚，你立即暗中把重心转移到后脚，此时对方扑空，不打自倒。如对方又把劲打在你后脚上，不等打实便又把重心暗运到前脚，此时对方又扑空栽倒。
立身中正。不前俯后仰、左右歪斜，这当然是立身中正，可是练拳或推手是在运动中进行的，可要在运动中保持立身中正，必须在两脚虚实转换中，身子象车厢一样随着车轮转动，竖直着稳稳当当的过渡过去。两肩、两胯必须随着移动押运成一条横线。如向前掤劲时，后腿的胯窝随着重由向前移动，必须暗向前上运劲，此时朋劲势不可挡。如用挤劲时，随着后胯窝向前暗运劲，要靛步正肩正胯，前手回劲，肘向对方的按手挤去。
两脚如站在弹簧上，似如向上的弹力，支撑重心的脚如踏动物，既不让它跑掉也不踩死。经常有这样的意念，久之气通涌泉，两脚发热。
粘劲在于灵，化劲在于变，拿劲在于堵。不灵活就无法粘，呆滞的手自然就硬。硬东西就不粘，石子硬就没有粘，泥巴软就能沾在手上变就不能化，帮称做变化，化劲之妙在于不丢不顶随热变化，不让对方变劲为拿，如若不让对方变劲就在于巧妙的把对方的劲路堵住，使对方动弹不得，从而成为挨打的背势。这一切都赖于通过触觉、视觉、听觉、嗅觉去听劲，懂了劲便能做到人不知我、我独知人、从心所欲的去堵住、截住、从而拿住　对方的劲。
欲化掉对方来力，必须将其力向三个方向分化即向后引退；腰胯向下沉向左右旋转。这三个动作几乎同时发生。
练拳推手应注意的几点：
（一）练拳推手注意身手脱离，首先中正的调整好身子，好像用身子练拳用身子推手，假当没有手。两只手松着在前面引路，当身子调整中正以后，两只手还要向前或向后运行。如前推身子动行到位不再动时，手仍向前运行推按，向后捋时，身子站定手不停仍向后捋去。
（二）腰胯向做饭的大屉一样，有时扣在一起，有时分开。如懒扎衣向前下推按腰随身子下沉，与胯合在一起，向前上推按时腰从胯里拔，手不用劲，只用意念展开挤去。这一切身子必须保持中正，重心稳定。
形意拳讲究三节即：手肘、肩；头、背、腰；胯、膝、足等。在用法上是前节起，中节随，后节追，肩催肘，肘催手，梢节被捆中节上，中节被捆根节上。以上原则为大家熟知，但前节放松不用力，只用根节吐劲放入，则不是所有人都了解，对此点也不轻易传人，今草录如下：如我的手与对方接触，手不用力只是粘住对方，肘是中节也不用力只是擎住来力，肩是根节吐肩放力。如对方控制住我的肘，此时肘便成了梢节，肘放松不用力只粘住对方，肩成了中节也不用力只用意念擎住来力，腰成为根节，塌腰向前送劲。用这样根节吐劲的方法得心应手，奥妙无穷。
与人交手，前节勿要放松，不顶不抗，用意念引、化、拿、发、沾、连、粘、随，千万不能懈劲退缩，周身鼓荡膨胀，虽不用力但意念如水捧舟向外有掤劲，两手迂到强力进攻，要在旋转中变换，避实击虚，或左旋右旋，或上引下引，或前穿后捋，但不能向自身退，以免把敌人引到屋里来。
刘玉均跟我练拳已有六、七年了，他学了八卦老八手和六十四掌，又学了形意拳五行十二形，后又学了孙式太极和推手，有了一定功力又向大师兄任忠信学了陈式拳一路、二路、不但学习认真，而且肯下苦功，应该进步很快。但由于他总有一力降十会的思想，不太相信以柔克刚，练拳推手不肯在松柔上下功夫，误把用拙力僵劲顶抗当成掤劲，把浑身摇摆歪歪扭扭的当成内功。我经常提醒他要立身中正，周身放松，力要下沉，他总是笑而不答，似有不相信之色。有时干脆把我用力按住说：看你怎样用松柔化掉？拳经说：“一举动周身务要轻灵尤须贯串”，只一味轻灵还不够，必须节节贯串，只有贯串周身才能整，只有整才能一动无有不动，一静无有不静。用轻灵的整体动作，云对付局部的蛮力，等于用杠杆原理橇石头。松柔是太极拳的根本大法，在这方面有许多误区，如有人认为刚柔相济就是一半柔、一半刚，结果练成了混合僵劲。这里的真意是说只有极柔软才能达到极坚刚。练太极拳就要相信柔能克刚。道教创始人老子李耳向他的弟子说：吾有齿乎？弟子说没有。又问：吾有舌乎？弟子答有。又问：吾齿亡舌存是什么道理？老子说：齿亡因其刚，舌存因其柔，柔能克刚者也。
两人交手，胜负的奥秘全在两点：
（一）进退能追上对方的劲。
（二）随对方的劲不断变换重心。技艺不高主要是对上述两点领会不深、使用不熟。两人都明白这道理，谁使用的巧妙熟练谁便是赢家。对方使长劲推按令人动弹不得，你只要降低中心进行反击，必能转败为胜。如对方推住你双肩，即便把你推得上身后仰，只要你两个胯窝带着前腿后引，当引到与后仰的上身垂直时，便能把对方击出。凡对方用擒拿术拿住你手上任何关节或用蛮力抓住你手臂不放，你只要把周身放松，顺随来力旋转，不但能解脱自己，反而把对方击出。
石玉峰向我讲述力学“三维空间”，我说化解对方来力时向后引、向下沉、向左右转这不就是利用三维空间的道理吗？玉峰说就是这个道理。看来太极拳欲要出迷谷，非用现代科学加以解释不可。在宇宙飞船忆登上月球的今天仍在相信月里嫦娥、兔儿大仙，岂不可怜！推手不讲杠杆、切线、惯性等而专云讲黑心宇宙、扭气机、踏五行、托日月，岂不浪费时间。
设若你坐在椅子上，臂放在椅子扶手上，有人一手按住肩一手按住肘，此时只要你浑身放松，肩臂下沉，头上顶，腰胯下塌坐实，意要向外鼓荡，一放劲对方跌出矣。
设两人活步推手，对方侧身把你右侧，一手按手臂，一手按肘，此时肘外旋，手握拳叉在右侧腰间，上身整体向左方转，对手被击出矣。
设两人推手，我被捋顺随对方，当身子落实在前足时，身子不动只是展臂前随，待对方力尽，不待他转换便趁势用挤，此时腰要拔起，胯窝裹着劲，后肩下沉吐劲，对方按手不起作用被挤出。
对方两手按住我小臂，此时小臂已横贴胸前，我迅即用另只手托住对方肘部，被对方按住的手微向外线，腰旋转着向前发力。便把对方击出。
对方双方按着我胸，我沉肩松腰，一手按住对方肘部，手从里向外旋　，此时随着转腰，当对方所跌出而向后腿移动重心时，我外旋之手迅速改变方向向里旋把对方向后上击出。
吴式太极开式大有讲究，在这里只说两点：（一）起式肩松开肘松沉，两手也放松，手指向下垂松沉，只有腕部向前上膨胀着由下向前上捧起，向下后按捋时，手指不翘起，仍松垂着，只以腕部为轴向下松塌，待把手塌平再向下沉，先是腕粘实下捋，再换掌部粘实不捋，再换手指粘实向下向后捋，掌似牛舌头舔东西。
（一） 单鞭坐勾要注意三点
　　（1）立掌，掌直立下弯，腕顶向前鼓劲，有把对方的掌压下之意。
（2）手指下垂成勾，腕顶向上向前突劲，有用腕顶把对方顶出之意。
（3）坐勾的同时，后脚松开，准备成单鞭式。
这坐勾的样子很与孙式拳三通背掌弯腰挺腰极相似。
谈谈孙式太极拳的掌，不论是平掌或是立掌，掌在前千万在塌掌时不能回劲，掌指触物粘着不放，也不使力而是向前鼓腕。当立掌（不论单双掌）前推时遇到顶抗，不能回缩，而是略微松沉，鼓腕，即能化掉来力又能把对方击出。
关于周身膨胀鼓荡劲，石玉峰说在力学上叫做“渐开线”，不论练拳或是推手，周身放松圆满着追着对方的劲膨胀着转动着把对方击出。如对方按住我的双肩，我即不退缩又不顶抗，而是双肩松沉着向外舒展，同时跟着对方的劲双臂向前圆着合拢，这样既化掉来力又把对方击出。不懂劲，不会听劲，不会追劲，是骓以做到的。
吴式拳搂膝拗步，手指朝下巾着衣扣向上提，此时手务要中正不偏、手腕紧贴身子，否刚遇到阻力，便提不上去。
单鞭坐勾的手的集团不得向左移位，这样才能体现两臂两腿的互拔，裆才能撑开，击身才有捧劲
关拳书上写“朋履”印刷找不到这两个字，我建议改用捧捋，今后我就这样写，请不要误解。
关于发手的时间　与方向问题是听劲中的关键。时间不后不先，正当他力将发未发之际，方向正用到他难转难化，不可抗拒之处。如推四合手，彼捋我，我当作为被动，跟着顺随，待彼捋劲已尽，我立即转被动为主动，在他捋劲将仿宋时，我手再向前上展一点，在这个点上转腰挤他，对方难转难化，觉得不可抗拒。不要把时间误当速度，快了不行，慢了也不行，要动急急应，动缓缓随，不早不晚，恰到好处。所谓速度是指对方的劲被我拿住，完全背势，我不错过良机，迅雷不及掩耳，一触即发。
关于推四合手的挤，很多新学员使用不好，要求我用看得见摸得着可操作性的通俗语言加以说明。因为杨志新善用挤手，兹把她的经验介绍一下：
（一） 完成捧式两腿已成弓步，立身中正；
（二）对方用捋手，我重心放在前腿，后脚趴实而后腿虚着。
（三）手臂顺随对方捋劲转腰不丢不顶的跟上
（四）方捋劲已尽新力未生的时候，我展臂、转腰、手肘肩一着挤去时后腿一定要需，很多人挤不出人就是因为挤时后腿变实。
对方由前向后推住我的双臂或单臂，此时不缩不抗不转，只无原则松开双肩并外展，两手开展着向前收拢，便能解脱而且把对方轻而易举的击出。
什么是无为、无不为呢？练拳推手主要是按着规矩练功夫，不要热衷于学习什么招式，这便是无为。功夫上了身，便能随机应变，何目千招万招，这便是无不为。
太极拳是武术，他既能健身养生，又能技埚。它不同于练保健操，更不舞蹈杂技，也不同专练击打的硬功。
太极拳击人是顺应机势，捡现成的，别人送到手上来的，不能存心主观的去盲目出手打人。
站式要有头顶一碗水、脚踏一活物，胯以上拔着，胯以下沉着的意念。所谓一动无有一动，是指全身所有部位、甚至连汗毛都跟着打拳。周身松开稳静的练拳，收收品尝虚灵的味道，会感到飘飘然。拙力损伤内脏，束缚盘骨肌肉。练拳内一心、外一身，身心合了，各单位自然不和而和。对于拳式是否正确不必琐琐碎碎从局部去找，要从总体上去检查，周身放松，头顶坚起来，气沉下丹田，上提下沉就可以了。不要总追求有多少发人的方法，一心在听劲上下功夫，只要懂了劲，便千变万化。跟老师练拳追求神似，不要追求形似，孙禄堂的儿子孙存周大师说：像就是不是，是何必说像呢？
只有放松才能做到人不知我，我独知人。劲忽隐忽现，才能出其不意，攻其不备。打人于不知不觉之中才算变化神奇。练拳讲的是练神练意，不讲神气意念，便是一大堆肉在那里伸缩涌动，毫无味道。只有放松脚下才稳，腰里才活，手上才灵。要松得整松得匀，松得一致，但不要松懈，当你把全身松干净了，便能体察到自身的沉重，这样便向一羽不能加，蝇虫不能荣誉称号的境界迈进了一大步。
练套路又叫盘架子，在盘架子时要讲究松、圆、慢、匀、轻。松怕懈，松得好必顺加柔劲、韧劲。松和柔比松易柔难。圆怕死，怕出棱角，所以必须加活，圆和活相比圆易活难。慢匀要配合，慢匀相比慢易匀难。轻怕呆滞，轻必须加灵，轻与灵相比，轻易灵难。松、圆、慢、匀、轻，都离不开节节贯串，只有贯串才能上下齐动，一动无有不动。练拳时不但周身所有部位都动，甚至带动周围环境及空气都跟着动。
练拳时不必结合拳式呼吸，用气则滞，周身放松气自然下沉，丹田气不可用力去鼓，应绵绵奩存。内气足了自会布满全身。推手时只用意念想着化时吸，放时呼，气沉丹田，带脉鼓荡，似有向全身散布之感。
眼神与意念务要保持一致，但不要瞪眼，不要装凶，不要追求炯炯有神，神宜内敛，把眼眉、眼皮松开，漠视体内，思想罩满全身，但不可合眼，沉沉欲睡的样子。
虚灵顶劲这句话可不简单，越是咀上常说的话越容易被忽视，越是重要的地方都往往掉以轻心。练拳时头顶项竖是多么重要呀，以顶劲领起全身，体内虚无，头脑爽朗，内外相兼，虚灵顶劲与气沉丹田相辅相成。单说外形则虚无不明，单说内意顶劲何指，只有内外相合才能正确领悟虚灵顶劲的真意。
练拳的人最怕不谦虚、最怕犯主观主义、最怕见异思迁、最怕急功近利、最怕知难而退、最怕不认识真人。喜欢别人吹捧，就是无自知之明，一得自矜，不知道自己是吃几碗饭的。这样的人如同蚕作茧自缚，把自己封闭起来，难以再发展、再进步，固步自封，练到白头也断无出息。主观主义就是盲动主义，不知己不知彼，一味蛮干，不懂审时度势，不懂舍己丛人，不懂化解顺随，不懂以柔克刚，凭匹夫之勇，拼蛮力、僵劲、拙力，终究也难达到内功拳的高深　境界。见异思迁，宛如打井，不在一地勤掘深挖，而是这里挖一锹，那里掘一下，既是把地全挖一遍也挖不出来泉水。急功近利，想一品吃个胖子是幻想，必须虚心求教，潜心揣摩，苦苦练功，不贪图机取巧，不企图寻个高人学点诀窍一夜成名。知难而退，学了一段时间，未能打天下第一，就灰心丧气，打退堂鼓，结果前功尽弃，当了逃兵。不认识真人，总想投名师而不是投明师，投老师要投明白人，所谓明白人就是对拳理明白透，善于表达，拳架标准，起码没有毛病，推手知道规矩，为人厚道，武德好，不但能教人练拳，而且能教徒做人，不误人子弟，这样的人才是真人。有的人抬起老师专寻武功高、有名望。实际上，学拳如同上学，开始找明白的小学老师，大学教授教小学生，不但浪费，且教不好，逐级的寻找老师，不必一棵树上吊死人，但重要的是选好启蒙老师，特别是选正经人，对于那些专会寻衅闹事，迷信邪门歪道、搞黑道的人更要远之。寻师难，同样老师寻徒更难。我学内功拳四十多年，虽没练出功夫，但做到了对老师教的拳架一丝不苟，不管遇到什么逆境，晨昏必练，不骄不躁，不急不悔。
忽然想起几则：
（一）前推消息全凭后脚蹬，但后腿必须放松。
（二）提腿不论高提，平提必须由两侧髋骨部位拔腰。
（三）吴式提掌必须指微向外撑，掌根靠紧身子上提，做勾突腕手指要下垂，待勾做成鼓腕时勾指又有外撑上提之意。
（四）推手不争力，不争快，而是找机寻节，所谓找机是找有利的机势即人背我顺，寻节是寻找对方老力已过新力未生的节骨眼，所以不在乎力大，不在乎快慢，而在乎恰到好处。当然放人时力大总比力小强，但力大不是用僵劲拙力去硬顶抗，而是用周身连贯之整劲，用意气一致之内力。快比慢好，但快不是手快打手慢，而是在得到有利的机势时，不可拖泥带水失掉机会，丢掉战机，而要一触即发，迅雷不及掩耳，当对方醒悟过来忆躺在地上矣！
练好太极拳的关键在于能否放松，究竟怎样放松总觉着是个难题。杨志新说：两臂如同有无形手托着，否则便掉下来，这才叫放松。对他的上述见解，我未摇头也没点头。如果两臂上起或下降时追认有人托着，自己不用力，前推或后捋时似有依托，都还可以说得过去，但两臂毕竟是局部，周身怎样托法则无着落。
我以为如能作到松而不懈，柔而不软，心静不失神賙身虚空而不空，轻灵不漂浮，圆活而不留滑，才是太极拳要求的松，不要把松的内涵太简单化。有人说，松就是不使劲。这句话也无可非议，但太简单化。可是该怎样表述，我又说不出来，没有明确的思想，就没有明确的语言，连自己也没弄懂，怎么能说清楚，只好说点糊涂话，我以为放松就是外求中劲，内求中乞，有了中劲才能擎住披劲借彼力，才能听对方的劲，才能做到彼不动我不动，彼要动我先动，才能不顶不抗，不丢不扁。所谓中劲就是中正节节贯串，互争互拔，支撑八面的整劲，形不外露，力不出尖的中和之劲。所谓中气就是气自然下沉，由丹田再沉到涌泉，然后自然上返，辐射布满全身，自自然然，融融和和，舒舒服服的中和之气。这与憋气、努气、大喘气毫无共同之处。如站一弓步，重心在前脚前腿，后脚踏实后腿松开，胯以下向下沉，前胯窝松开，后胯窝向前，拧着送劲，左右髋骨上端向上拔，头要坚直，虚灵顶劲，臂要沉肩附肘塌腕，手要虚灵着前送，后膀向回抽劲，腰送劲到肩，肩催肘，肘催手。这一切都是用意不用力，这样自然出中劲，得中气，周身才算放松。
我对“力如平准，活似化”的理解。秤物权衡轻重而求平，练拳或是推手不论身手如何变动必须始终保持自己重心平衡。把自身比做秤准，把腿脚　比做秤砣，两脚分清虚实，通过腿脚转换，保持重心稳定。通过两脚交互相代支持全身重心，任意变动姿势不会使重心提高或失去平衡。一脚支持重心叫偏沉，重心随脚移动叫做“偏沉则随”，这样不但动时稳定，还可以边动边发劲。若练出秤准　一样的功夫，周身自然灵活且能使处处圆转不滞。能全身处处圆转，则与外力接触时，可以顺势滑过，不变他力，这样叫做活似车轮。如我站定三体式，对方伸手按住我前臂，另只手按住我后臂，我翻转两臂托住对方，此时我重心由后脚向前脚移动，同时胆臂方向转腰，重心平如秤准，腰臂活似车轮，对方失重倾倒矣。
何谓阴不离阳，阳不离阴？为阴，攻为阳，化为阴，发为阳，中有攻，攻中有守，化中有发，发中有化，便是阴不离阳，阳不离阴。粘是阳，走是阴，粘中有走，走中有粘便是粘即是走，走即是粘。明白以上道理便明白一分为二，合二为一，顺中用逆，逆中用顺，孤阴不生，孤阳不长，阴阳必须相合的道理。教粗容易教精骓。所谓教粗是指当老师的只能教有形的招式和无形的道理，却难教练在身上精益求精的功夫。比方学生问怎样听劲和跟劲？老师只能说：两相接触，听着对方的劲路方向进行走化发放，不可自作主张亡动。如对方珦　上托你的肘，你就用复合劲先上引卸掉来力，紧接微转腰用肘尖贴着对方手心向侧方运转，然后松腰沉肩附肘向下向后落打。这向上引、向侧转、向下落便构成三个复合劲。这些方法和道理只是粗浅的公式，如遇高手，精中又精，变幻莫测，奥妙无穷，若功夫不抵怎能逃脱，所以只能粗浅的讲方法，讲道理，却无法讲练在身上的功夫。
我们乐亭人的地方话称百会穴为“顶”，俗称“脑袋顶”，由此可见即便是常人也无原则要把头顶竖起来，以便提起精神。说整天耷拉着脑袋无精打采的人没有尚武精神。头的顶坚不是用力僵直的梗脖子挺脑袋，而是放松坚直虚虚领起，这领起的劲不在上边，而在下边，胯两边髋骨上边虚虚拔起，头自然向上领起，同时腰胯下沉，上起与下沉形成互争之力，把脊柱上下拔直，拔直脊柱才算塌住腰，不要以为塌腰就是就是一味往下坐，互拔腰脊，才有力量，才能形成钢柱。练拳推手经常保持立身中正，上下虚虚互拔国，这种姿势不仅能使周身劲整，且能避免把全身重量都死死的压在两腿两脚上。
说到放松，往往有的人认为把两只胳膊不用力便算放松了。两脚分虚实，两手不用力是对的，但这还不够。试想只把两手放松而整个身子却像一戴盆望天石块瘫在那里，硬梆梆的，怎算周身放松呢？练拳推手肚子要放松，气在丹田绵绵若存，不能鼓得很硬，气徐徐下沉，身才能松开。体内所有关节、所有肌盘都松开，随着动作运行，体内越来越轻灵，越来越虚实，只有空得一无所有，最后才能算真正放松，才能空而不空，得心应手。
步随身换，是太极拳的重要原则，往往被初学者所忽视，我原来就是这个样子，每一举动先动手先成迈腿，而后动身，是身随步换。后来知道了用意打拳、用腰练功，才对步随身换有所悟。每一举动先用意领，腰里出弧，身子先动，然衙手足随上，这才是一动无有不动。
神舒体静很重要，心不静，体不静，精神不集中，身便散乱，只有静如山岳，耳能听到心脏跳动的声音，眼内视似乎能看到内脏跳动，才能感到体内虚空，只有虚空才觉察出毫发的重量，这时必感到周身轻灵，得到轻灵周身也就自然放松了。

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