:山西祁县高降衡《形意拳基本行功秘法》-转自吕梁戴氏心意拳之家朴石的博客

国术一道，由来已久。虽代有名流，然其教多属口传，且尝授艺不授意，攻斯术者，若无专书以考，每抱向隅之叹！近夫国民精神蒌糜不振，西人称为东亚病夫！先知觉者，为保存国粹，复兴民族计，感武术之需要，诚教国之药石，于是竭尽其力，以倡导之。向不轻视于人之拳谱精义，亦多见诸著述，公示于人耳。余友高君殿卿，酷好斯道，精天形意拳，每工作之暇，必同二三知己，悉心研究，偶然兴高采烈，通宵达旦，未见有情容。乙亥之春，君将其所学编定成书，定名为《形意拳基本行功秘法》。其练法，必先从基本着手，首站丹田次练六合，使丹田之气灵活无滞，再将心神意气，手眼身法步，贯注一气，不有空隙，则内外六合成功。其次本五行相生、相克之道，以究劈钻崩炮横五拳，精而后再习，形象暨各种器具，务要仲缩自如，纵联敏捷，一发而人不及避，且此拳势虽单纯，不若花着可以悦人耳目，然一拳精，而后习以他拳，不令学者有贪多不确之弊，亦斯拳之所长也，若能彼此基础练法纯功习练，左右互易，进退连环。须由熟而求精，尤以实用为贵，如此沿可适其极也。是年，余流学并院，适君长院会计，时欲将其手著问世，询诸余志，余以此拳诚有裨益于社会，然个人于此道向无研究，可谓寡闻浅见，故不敢忘言，就管见所及，而弃于书站，聊作介绍可耳。

                                             中华民国二十四年夏   古陶李乡亭敬叙于太原并州学院

自序

余幼时最喜运动，读书之暇，尝习国术以自娱，然以派别悬殊，无所适从。十五岁时，有乡人贾翁大俊者，好道貌岸然学，精形意拳，声望素著，远近闻名，余仰其道，以师事之，赖翁耳提面命，历十数寒暑，而行功未敢可断，其所讲之理论及应用，至理名言，所谓集思广益，精通艺术者也。其后游学苏州，得遇长隆镖局左炳兴君（晋文水人），时蒙君指导之，余于是益信国术之精奥玄妙，绝非旦夕可立待而成，是以益不敢自信，而愈觉不足。乙亥之春游并门，正值本省盛倡国术之际，务以发扬武德，健身强国为目的，各地各流，一时云集，诚可谓武术中兴，千载佳会，硕宿高隐，献艺社会，绝不敢饶舌以误世，然慨世之国术名家，偶有心得，必珍藏之陋习相演，今古皆然，而衣钵于是失真传焉。余有感于斯，就余师所传之形意拳基本行功之方法，及各路姿势之原意，和盘托出，间有参以已意者，亦为实际上所应有，断乎不  度 察也。愿作初学者入门之途径，及研究期巡者之一参考书可耳。何受海内外方家以指正，实所企章。

第一编

第一章          绪言

形意拳之基础功夫，在乎锻炼丹田六合以及五行十二形各式。得其全者可以祛病延年，安国保民；得其一总者，亦可壮胆、涨力、护体、击敌，效用至广也。然而抄袭相传，残缺难全，置丹田而不论者有之，弃六合而不究者有之，欲成大道，不亦难乎？余不揣浅陋，就吾师所传原势，绘图著说，并将用气、周天、得真等秘法，以及斯拳之各要诀付印问世。通斯拳者固可作为参考，而初学者亦可藉以升堂入室矣。

第二章          溯源

形意拳相传为宋人周通所发明，武穆得其传者，仅岳武穆一人。武穆名飞，字鹏举，河南洛阳人。父早亡，事母至孝，少负节气，足智多谋，自得周翁拳法，便殷勤行持。陕西牛皋闻名往访，至则周翁已死，遂与武穆为莫逆至交，尽得斯拳之奥妙。后金兵侵境，武穆等大破之，于是诚震遐迩。世常言：撼山易，撼岳家军难，可见其武功为如何矣！异乎金元数代，鲜究斯技，以至几迭流传。降及明末清初，薄州姬隆风访师终南，得武拳谱，归而依法精练，斯拳乃得重兴，后传继武。继武苦学十二载，功方成，康臣癸酉。联甲三元，钦全为陕西大  远总都督。后告归籍，传河南马学礼。学礼与戴龙邦交索笃。邦祁县小韩村人，善技击，广交游，时开广盛店（河南十家店），故以武拳谱授之，时乾隆末年也。迨道光十八年，龙邦子文量（大闾）、文薰（二闾）及妻侄郭维汉皆至十家店邦执旅店业，兼讲学武艺（俗传李政曾为三人之教师）。道光二十一年间，有陕西牛希贤者来店就食。贤固牛之后，而精通斯拳者也。闻龙邦好友尚义，故来访究竟，而邦不知也。后以贤之举动异于常人，卒为龙邦所发觉。贤被洁无奈，乃俱道所以。文量、文薰、维汉等三人自此遂以师礼事之。某夕，雷声叠作，大雨倾盆，贤忽仰天而叹，良久不语，时家屋残败，适逢大雨，想已倾圯矣，故不乐。文量等交相劝慰，并杂以他言，后亦渐安。嘉宾数日天晴，文量等达龙邦之意，暗差店伙携款人陕，代贤大兴土木，历一载有半，屣方成。隔数年，贤思归，龙邦父子留之不听，及还其庄，见屋已变，心怪之，而不敢虐人，询著邻人，始知颇末，于是大为感动，据有间，复至广盛店，尽传奇所知。阙后李洛能摹技往访，至则希贤已就术矣。文量等以其远道访师，行端情诚，遂与之相友善，于是四人日究斯技，行功弗辍。威丰间，捻睡眠作乱，清帝派兵征伐，随之就禽，四人皆有功焉，龙以文薰为最，故匪平之后，赦赐黄马褂以表其功，光绪初，文量等以年老归里，戴五昌、戴梁栋、朱氏、温老六、贾大俊因得其传，余事贾翁有年，聆其述传如此。

第三章

形意拳之要诀

一、 十六本

（一）  冲：冲是步也，凡前进后跟之步，谓之冲步。

（二）  剪：剪是腿也。

（三）  蹦：蹦是体也，凡练习各势及站定时，头、臂、腰、股、足。皆须合于法度。如头宜上顶，肩宜下垂，身宜中正等，惧蹦法也。

（四）  就：束身之谓也。

（五）  夹：如剪之加也。

（六）  合：合是六合也。心与意合意与气合，气与力合，谓之内三合，手与足合，肩与膀合，肘与膝合，谓之外三合。

（七）  疾：疾是也，凡击拳不疾则不足以制敌，人比我疾，则人胜；我比人疾则我胜。

（八）  正：正是直也，看正却是斜，看斜却是正。

（九）  胫：拳谱云：胫者，手摩内五行也。

（十）  惊：惊起四悄也。血悄、肉悄，筋悄、骨悄，谓之四悄。言心机一动，四悄已备应敌也（发为血悄，舌为肉悄，齿为古、骨悄，甲为筋悄）。

（十一）     起落：起是去，落是打：起亦打，落亦打，起落必如水之翻波。

（十二）     进退：进是前进，退是后退。进步宜低，退步欲高，进退须相机而行。语云：进退不当枉习艺，学者宜三复斯言。

（十三）     阴阳：出手为阳，收手为阴；动者为阳，静者为阴；开展为阳，敛束为阴，诸如此类，指不胜屈，要须阴阳合节，始能制敌。

（十四）     五行：内五行者，心肝脾肺肾也；五行拳者，横劈钻崩炮也：内五行动，外五行须随。

（十五）     动静：变易物体之位置，谭之动；保存或维物体之位置，谓之静。常静以观其窍，常动以应敌变。

（十六）     虚实：虚是灵，实是精，运劲之时，使神气精灵，贯注全身，进而示以退，退而适以进，上却下之，下却上之，令敌下可捉摸，则虚实之妙得矣。

二、十六劲

踩 、斩、胯、截、顶、、扑、挑、按、肘、撞、拔、裁、靠、云、顶。

三、用气法

目视鼻，鼻对脐，处处行持不可移；撤开二六连环锁，一点灵光布在眉。

心定神宁，神宁心安，心安清净，清净无物，无物气行，气行绝象，绝象觉明，觉明则神气相通，万气归根矣。

拳经歌曰：静养灵根气养神，行功养道见天真，丹田成就长命宝，万两黄金不与人。

四、周天法

紧撮谷道内中提，尾闾古、骨节枕难逾。目视鼎来到丹田，意存消息气后旋。往前又是鹊桥路，十二时中隆下池，锁住心拴意马，要到丹田海底基。一时快乐无穷尽。还本返原心自知，久练自成金钢体，百病皆除如童子。

五、得真法

浑元一气吾道成，道成莫外五真形，真形内藏真精神，神藏气内丹道成。如问真形须求真，要知真心合真形，真形合来有真法，真诀合道得澈灵。

第二编

第一章   丹田

一、丹田之意义丹田有三，皆穴名也，一在头顶，曰上丹田，藏神者也；一在中腕，曰中丹田，蓄气都民；一在脐下三寸，曰下丹田，藏精者也。本章所述站、奔之法，皆指下丹田而言。

第二编

第一章   丹田

一、丹田之意义丹田有三，皆穴名也，一在头顶，曰上丹田，藏神者也；一在中腕，曰中丹田，蓄气都民；一在脐下三寸，曰下丹田，藏精者也。本章所述站、奔之法，皆指下丹田而言。

 戴氏心意拳为清朝乾隆年间祁县小韩村人戴隆邦（1720—1809）所创。戴氏为祁县名门望族，明朝历代为官，族人文化深厚，多为文武全才。而戴隆邦则是族人中之俊杰，武林中之精英，是开创中华武术历史先河的拳学名家。是他将心意拳发扬光大，继往开来，经过家传和友传两支源流而创编了风格独特的“戴家拳”（后定名为戴氏心意拳）。

 心意拳古称意拳，据古拳谱记载，此拳首创于宋朝民族英雄岳飞，雏型拳法为为数不多的象形拳，后经历代传人完善提高，从而逐步形成现代拳法风貌。从历史分析，弘扬发展心意拳的两代宗师皆为明朝人,一为明代中叶祁县戴家先祖戴伯苗（1527—1625），一为明末清初永济县的姬隆丰（1602—1680）。

  据古拳谱记载，明朝万历年间，牛皋的后裔牛庆离秦赴豫，在河南开封结识了贸易东京的戴伯苗，伯苗以武交友，以商养武，从牛庆与焦鹏手中学到岳飞所创之意拳，同时戚继光之好友唐荆川还授于他枪法。伯苗得其意拳之后，传于族人明代进士戴运昌，运昌再传次子戴廷木式，廷木式传于族侄戴环、戴玖，环、玖兄弟传于聪颖绝顶的戴隆邦。就在家传意拳之际，还有一支溪流将岳氏意拳传于戴隆邦之手。明末清初，姬隆丰在终南山得到岳氏意拳，为钻研斯拳，不惜十年功夫在少林寺精心磨砺，终成“神枪”，其间，他单枪独闯大清兵营，在潼关搭救出明总兵郑万元；康熙初年他二人暗渡祁县丹枫阁，参与过反清复明大行动；反清失败离祁之后，姬隆丰寿终正寝，郑万元则隐名郑氏代师传艺，终将意拳授于靖远总领大都督曹继武。乾隆五年，曹于池州将所学之意拳传于戴隆邦。乾隆中晚期，戴隆邦离晋赴豫在河南佘旗镇（今社旗县）开设广盛镖局，以镖护商，以武交友，又吸收了河南意拳、山东螳螂拳以及牛皋的后裔牛希贤的岳氏意拳，同时又将先祖戴伯苗沿传下来的武当导引功——浑元桩（即蹲猴势），定型为意拳的桩功，形成了有起有落、有吞有吐、有斜有正、有横有顺的与别的拳种风格迥然不同的拳种。

  戴隆邦在改进、提高意拳的同时，又新编了充盈五行相生相克的五行拳法（劈崩钻炮横），处处孕育阴阳哲理，势势反映生克衍变，终于独创了风行全国的四大名拳之首的心意拳。

  心意拳形成之后，由于种种原因，传拳宥于戴家一门，戴隆邦传子文良（大闾）、文熊（二闾）、郭维汉（妻侄），文熊传子五昌、女花奴、族人戴良栋，良栋传子戴奎，后传侄戴宏勋，戴奎一生闹嗜毫（抽大烟土），娶妻三房未曾生育，直到清末明初，他才传拳于祁县籍外姓人，后到呼和浩特及包头，收徒传艺。外姓弟子主要有：岳蕴忠、高升祯、马二牛、王国安、段锡福、原德胜、任大华、赵万跃、田九元、王映海、王步昌、高树声、程连风、王德胜、李玉秀、马士龙、程象山、李耀仙、柳焕英、张玉宸、郭云田、史雄霸、段仙、范生、孔繁新、渠本源。

　　戴氏心意拳外传之初，由郭维汉传于祁县籍外姓人，后又传河北深州人士李洛能，传李斯拳时，郭以“象形取意”为理论根据，改心意为形，取名叫“形意拳”。郭维汉门下弟子主要有贾大俊、温老六、刘锦林、程大、程二、吕海根、李洛能等。贾大俊传高降衡。

　　戴氏心意拳源于祁县，根深蒂固，蕴藏着浓郁的祁县文化，其内容和特点是：

　　（1）五行拳：五行乃金、木、水、火、土，有相生相克之自然现象，五行拳则对应自然生发为劈、崩、钻、炮、横之拳法径道。

　　（2）十大形：十大形是象形取意之拳法，意采猛兽之敌斗动作而创编出十大形，这就是：龙、虎、蛇、猴、马、鹰、鹞、鸡、燕、熊。

　　（3）七小形；也属象形拳法，但从性能相比则不可与十大形匹敌，故为七小形，它们是豹、猫、牛、鹿、鹤、鹊、鲐。皆为动物，不含昆虫。

　　（4）七炮：戴氏心意拳属爆发性极强的内功拳，尽管有“把把是炮”之说，但冠名“炮”字的拳法是七炮，它们是追风炮、通天炮、捉边炮、摸边炮、斩手炮、连珠炮、掘地炮。

　　（5）七膀：膀为上肢之根，在贴身近战时有重型炸弹之威，名曰“鹞入林膀、犁行膀、裹风膀、云磨膀、押磨膀、人字膀、坡落膀”，以上是戴氏心意拳的主要内容，此外还有若干散手和点穴法。

　　2、步法方面有：车轮步、地盘步、转轮步、箭步、串子步、疾步、快步、蛇行步、龙行步、鸡行步、倒撤步、熊行步、四平步、寸步、马步、拗步、侧风步。

　　3、套路方面有：交际四把（头把横拳、二把挑顶、三把鹰抓、四把斩手炮），闸势归宗，五趟闸势，心意少林把。