九乡新闻网:十字架的原则(史百克)
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 17:04:14
第二章 十字架的原则
上一章我们谈到了，我们必须更正我们对“成圣”这意义的观念。成圣不是从外面开始的。成圣乃是开始于：把两件事之间划一道清楚的界限，一面是撒但有地位的地方，一面是神有地位的地方。神绝对不许可这两样摆在一起，混淆在一起。
我们曾说过，世界的原则和撒但国度的原则，亦即是不以神为中心，而以己为中心的原则，以及这己的原则怎样在以色列人中取得了宗教的形式。当所有的先知都不能把以色列人从巴比伦的原则——世界的原则——带回来的时候，要注意神说什么。神说，好了，你们到巴比伦去吧！在原则上你们已经跟从了巴比伦，所以你们就到巴比伦去吧！在原则上，在本质上，以色列百姓已经是属于巴比伦的，巴比伦已经跑到他们里面来了，所以神把他们送到巴比伦去，所以神就用巴比伦的原则，来审判他们，来管教他们。
我们读圣经时，不仅是从圣经中读一些历史故事，我们也是在读属灵原则的历史。圣经里每一件事的钥匙就是属灵的原则。若是你把圣经当作历史故事，而不注重其属灵原则，这就失去了圣经的意义。
以色列人被掳到巴比伦去，那件事正符合以色列人一向所遵循的巴比伦的原则，那正是人以为靠自己的力量可以拯救自己的原则，那正是人依靠自己的行为的宗教。你们还记得尼布甲尼撒王如何说到他的大巴比伦，他夸耀说：“这巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”（但四30）当这世界的原则，得到充分的发展时，人就高抬自己，荣耀自己。
再看但以理在巴比伦的情形，他和他的三个朋友，对于巴比伦的事无份无关。他们不肯吃王筵席上的食物，他们不肯跪拜王的像。他们完完全全地弃绝了整个巴比伦的原则。他们在巴比伦人中间，乃是一班被分别为圣的人，他们没有一点敬拜撒但的立场。他三个朋友也就被扔到七倍熟的火窑中，这仅仅是因为他们不肯承认那个巴比伦的原则。
从旧约的巴比伦，就直接来到新约的十字架。十字架就是神对已过的整个世界原则的否决，即是对亚当堕落后整条线的永远判决。神对己的原则早已写下了祂的判决词，神的羔羊在创世时已被杀了，神所要坚定的是十字架的原则。
十字架的原则乃是对天然的人说“不”，十字架对于天然的人的判决乃是死，天然的人是没有路可以越过十字架的。十字架完全否定了己的原则，不管人想他自己是多伟大、多荣耀，凡不是出乎神的，都没有任何属灵的价值。
若是我们执迷不悟，一直坚持己的原则，一直以己的方式反对神，早晚我们会落在自己所挖的陷阱中，早晚我们会以自己沿用的魔鬼方式来毁灭自己。
今天我们可以看见这件事，这在世界的历史中，是人所从未见过的。人变作非常地聪明，人甚至能分裂原子，现在人能造出原子弹来。现在人能走遍这个世界而不要神。人实在是坐在神的地位上了。这件事的结果是什么呢？我们是以自己科技的成果来毁灭自己。今天我们该怕人的聪明。人的聪明，正把恐怖带给全世界的人。这就是己生命原则的发展，如果人肯接受十字架，这个世界就要完全改观。
在整本旧约里，只见证一件事：我们在自己里面什么都不是，我们凭自己什么都不能。我们自己是无有，一切都是主自己。我们一切的源头都在于神。
在十字架这里，可以看见神如何彻底地翻转了天然的观念。这是属神之人的观念。圣经说：“你们当以耶稣的心为心。祂倒空自己，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓二5-8原文）这是十字架的观念。就是把天然的人完全倒空。所有属灵的丰满都是依据这个十字架的原则。
我们看见十字架的判决词，乃是在宣告每一件事都是属于神的。我们要知道，神的工作总是一开始就是绝对的。祂不是局部的开始，祂乃是全部的开始。
上一章我们谈到了，我们必须更正我们对“成圣”这意义的观念。成圣不是从外面开始的。成圣乃是开始于：把两件事之间划一道清楚的界限，一面是撒但有地位的地方，一面是神有地位的地方。神绝对不许可这两样摆在一起，混淆在一起。
我们曾说过，世界的原则和撒但国度的原则，亦即是不以神为中心，而以己为中心的原则，以及这己的原则怎样在以色列人中取得了宗教的形式。当所有的先知都不能把以色列人从巴比伦的原则——世界的原则——带回来的时候，要注意神说什么。神说，好了，你们到巴比伦去吧！在原则上你们已经跟从了巴比伦，所以你们就到巴比伦去吧！在原则上，在本质上，以色列百姓已经是属于巴比伦的，巴比伦已经跑到他们里面来了，所以神把他们送到巴比伦去，所以神就用巴比伦的原则，来审判他们，来管教他们。
我们读圣经时，不仅是从圣经中读一些历史故事，我们也是在读属灵原则的历史。圣经里每一件事的钥匙就是属灵的原则。若是你把圣经当作历史故事，而不注重其属灵原则，这就失去了圣经的意义。
以色列人被掳到巴比伦去，那件事正符合以色列人一向所遵循的巴比伦的原则，那正是人以为靠自己的力量可以拯救自己的原则，那正是人依靠自己的行为的宗教。你们还记得尼布甲尼撒王如何说到他的大巴比伦，他夸耀说：“这巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”（但四30）当这世界的原则，得到充分的发展时，人就高抬自己，荣耀自己。
再看但以理在巴比伦的情形，他和他的三个朋友，对于巴比伦的事无份无关。他们不肯吃王筵席上的食物，他们不肯跪拜王的像。他们完完全全地弃绝了整个巴比伦的原则。他们在巴比伦人中间，乃是一班被分别为圣的人，他们没有一点敬拜撒但的立场。他三个朋友也就被扔到七倍熟的火窑中，这仅仅是因为他们不肯承认那个巴比伦的原则。
从旧约的巴比伦，就直接来到新约的十字架。十字架就是神对已过的整个世界原则的否决，即是对亚当堕落后整条线的永远判决。神对己的原则早已写下了祂的判决词，神的羔羊在创世时已被杀了，神所要坚定的是十字架的原则。
十字架的原则乃是对天然的人说“不”，十字架对于天然的人的判决乃是死，天然的人是没有路可以越过十字架的。十字架完全否定了己的原则，不管人想他自己是多伟大、多荣耀，凡不是出乎神的，都没有任何属灵的价值。
若是我们执迷不悟，一直坚持己的原则，一直以己的方式反对神，早晚我们会落在自己所挖的陷阱中，早晚我们会以自己沿用的魔鬼方式来毁灭自己。
今天我们可以看见这件事，这在世界的历史中，是人所从未见过的。人变作非常地聪明，人甚至能分裂原子，现在人能造出原子弹来。现在人能走遍这个世界而不要神。人实在是坐在神的地位上了。这件事的结果是什么呢？我们是以自己科技的成果来毁灭自己。今天我们该怕人的聪明。人的聪明，正把恐怖带给全世界的人。这就是己生命原则的发展，如果人肯接受十字架，这个世界就要完全改观。
在整本旧约里，只见证一件事：我们在自己里面什么都不是，我们凭自己什么都不能。我们自己是无有，一切都是主自己。我们一切的源头都在于神。
在十字架这里，可以看见神如何彻底地翻转了天然的观念。这是属神之人的观念。圣经说：“你们当以耶稣的心为心。祂倒空自己，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓二5-8原文）这是十字架的观念。就是把天然的人完全倒空。所有属灵的丰满都是依据这个十字架的原则。
我们看见十字架的判决词，乃是在宣告每一件事都是属于神的。我们要知道，神的工作总是一开始就是绝对的。祂不是局部的开始，祂乃是全部的开始。