九乡新闻网销售圣经读后感:十字架工作的法则
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三、十字架工作的法则
“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命，在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。” 约12:24-26
“我们有这宝贝放在瓦器里，要显这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常常带着耶稣的死，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。” 林后4:7-11
生命的长进是在十字架的里面，救恩也是在十字架的里面作成的。以下我们交通的内容是十字架工作的法则。
圣经说：十字架是神的智能，神的奇妙。世上智能人不能明白，也无法明白。为什么神要藉着死成全救恩，藉借着受苦叫人得着恩典，这真是个大的奥秘。有人说，宇宙中顶大的奥秘就是基督和他的十字架。若圣经中把十字架拿掉，圣经则没有价值了。用不着撒但来反对，自然我们就没有道可传了。圣徒的经历若离开十字架，就没有什么经历了。在虚空的里面求知识，求道理，求恩赐，最后还是落在虚空里面。
我认识一位年老的弟兄，他服事主已经六十多年。我问他：“老弟兄！这六十多年的服事，你一定经验丰富吧？能不能把你服事主的秘诀和我交通一下，叫我寻得一个正确的路。”他说：“我没有任何秘诀，没有任何经验，只有三个字，就是十字架。这是我多年来的经历，离开十字架，我们就不知道如何与神发生关系。”这样看来，我们若离开了十字架，生命怎能长进？怎能从生命里经历神的恩典？恐怕用道理、用知识我们就说不清楚。倘若我们追求恩赐，可能很有能力，能医病赶鬼；也能有先知讲道之能，若没有十字架，讲过之后，行过神迹奇事之后，我们里面还是空得很！还是摸不着主。甚至恩赐越大，后来越感到空虚，就倒下去了，这样的人真不少。
我们读圣经，若读不出十字架来，就等于入宝山而空返。圣经是为耶稣作见证的，从圣经中若看不出十字架来，我们从哪里看到耶稣呢？是从神迹里面吗？从奇事里面吗？今天的假基督、假先知也能行神迹奇事，因主已经预言过了。他们的里面没有基督，不仅如此，还会把人领到空虚里面去。
所以，十字架是我们信仰的中心，是圣经的中心，也是我们生命中每时每刻都需要的。但是很多弟兄姊妹说，十字架怎样在我们身上作工呢？我们到底如何经历呢？当然，各人的经历从细节来说都不一样。有人借着疾病，有人借着贫穷，有人借着逼迫患难……各人经历不同，但有一个中心，经过这一切之后，你和神的关系更加密切，更认识神了。通过患难困苦，把主见证出去了。不是你的经历奇特，是你生命改变了。
是的，十字架工作的细节，各人都不同，但总的原则是一个。十字架是叫人死的，是叫人贫穷的，是叫人软弱的，所以保罗说：有作难的时候；有被围困的时候；有被打倒的时候；甚至有经历死亡的时候。这个死不是生命的死，乃是肉体的死，是魂生命的死。经过这一切之后，好叫主的生在我们身上发动。这样一发动，不是我们稀奇，不是我们从死里复活了，不是我们被提了，不是我们能行神迹奇事了。死在我们身上一发动，生就在教会里发动，在信徒身上发动了。
一个事奉神的传道人，若没有经历十字架的死，就不能带领教会活跃起来。教会死气沉沉，信徒只是活在宗教的壳子里，却没有生命的活力。所以，十字架实在太宝贝了！那么，十字架工作的法则是什么呢？
1、十字架是先死而后活
十字架是叫人死，并死得非常凄惨，非常痛苦。但是我们要知道这个死却带出一个伟大的复活来。主耶稣若不被钉十字架，我们的罪就不能解决。他若不在十字架上断气，就不能把我们救出来。他断气后三天复活了，我们的生命才有了指望。门徒们所以软弱、失败、胆怯、惧怕，是因为他们只看到十字架的死，却不懂得死的后边是什么东西，好象幔子遮住一样。幔子在十字架上已经裂开了，当主耶稣喊‘成了’的时候，殿里的幔子从上到下裂为两半。这是什么意思呢？圣经说，是一个又新又活的路向人们敞开了。叫人可以直接到神面前去，得恩惠、蒙怜悯，作随时的帮助。这是幔子裂开的意义。
可是犹太人不懂得，宗教界不懂得，活在外边的人也不懂得。因此，犹太人赶紧派人再把幔子重新缝起来，到现在幔子还是裂不开。他们还是活在幔子的外边，似乎很虔诚，很热心，经常献祭，过节期，但是和神没有关系。他们越虔诚，越犯罪得罪神，是不是呢？他们要维护律法，维护旧宗教制度，因此他们把生命之主排除在外，甚至把主耶稣钉在十字架上。教会的历史也翻来覆去的经历犹太人所经历的，一直处在失败的地步，不能得胜。
神把生命赐给他们，他们却把生命摆在一个宗教壳子里面。一碰到宗教的时候，就开始拒绝生命、反对生命、甚至杀害生命。人能把生命杀掉吗？所杀的不过是外表，是用来装生命的壳子。生命是活的，像水在茶杯里装着一样，你打碎它，不过把茶杯打碎了，水却没有碎。水可以淌掉，但不是失去了。从感觉上看，它似乎失去了，不能再喝了，但它并没有失去，在下边又汇到一起，还在流淌着，甚至可以成为大海。
生命是奥妙的，所以，人不能光从外表领会生命是什么？即使领会了，人只能摸着外表，里面的真实却没有摸着。人没有透过外表摸着恩典，没有在生命里面追求生命。因此，容易活在宗教外表中，活在属灵的舆论中，却把生命的实际漏掉了。所以，再追求，再热心，和神的关系也不够密切。不能使生命透过生活而表现出来。也不能证明神是真神、是永活的神。虽然道理讲不出来，但你看见我的人生就可以晓得。如果没有真神与我同在，我怎么会这样生活呢？你逼迫我，我很高兴；你辱骂我、仇恨我，我反而爱你；你想夺去我的命，我欢欢喜喜地把头一伸，愿意叫你杀害。为什么呢？这是基督生命的实质所表现出来的行动。即使英雄豪杰也办不到这一点吧！
我小的时候，有一次，我看到处决一个犯人，他犯了什么罪我不知道。犯人只有二十八岁，被绑着游街，他还大声喊着说：“我不怕死，二十八年后，又是一条好汉。”他能不能转世？肯定不能。那不过是英雄临死时发出的喊声。但是一个有主耶稣基督生命的人，却是不同。他们只能杀身体，却不能杀灵魂。倘若我们为主殉道，我们深信必到主那里得荣耀的冠冕。这是信心，是生命的认识，因主借着十字架把生命显明出来了。但世上的智能人不能理解，他们怎能理解呢？认为人只有一死，一死就完了。从亚当到现在，除基督之外，谁能胜过死呢？君王、将军、富户、智能人，谁不怕死呢？唯有基督徒能对死付之一笑，为信仰而死，真感谢赞美主！真是荣耀！在临死时没有挣扎，也没有痛苦的感觉。
我曾见过好几位基督徒临死时的情形，包括我的父亲和母亲。他们在临终前，知道自己见主面的时候到了，所以没有挣扎，没有难过。一天早晨，我的父亲坐在门前读圣经，读完一段之后，脸往前一伏，就这样走了。那时，我的姊妹端一碗鸡蛋茶叫他喝，他却没有反应。姊妹对母亲说：“茶快凉了，让爸爸喝完茶后再看圣经。”母亲喊他，还是没有反应，用手一推，他就倒在地上。一摸脉搏，才知道他的灵魂已经平平安安地走了。
他死了之后，隔壁的一位老大伯，从前心里十分刚硬，怎么也不肯信耶稣。当他看到我的父亲就这样走时，临死这样平安，没有痛苦，也没有疾病，十分平安地走了。他想，这怎么可能？谁死之前不挣扎呢？看来耶稣是真的，因为这个缘故，这位老大伯也信了耶稣。
还有一位八十四岁的姊妹，一九八四年的时候，我的姊妹去看望她。她从二十一岁奉献给主，一生一世单独事奉主。经过许多患难、许多熬炼，她的生命已经老练了。那天，我的姊妹看望她临走时，她对我的姊妹说：“今天不要走，再陪我住一晚上。”我的姊妹说：“可以。姑姑！我陪你住三天吧！家里不用我操心。”老姊妹说：“不用三天，只要今天一晚就够了。”当初我的姊妹想，可能姑姑不好意思叫我住三天，她已经老了，需要人陪她，需要人服事她，我住几天也没有关系。哪晓得这是老姊妹人生最后的一晚。两人在一个床上睡觉，到夜里三点多钟，她拍拍我的姊妹：“你起来一下。”我的姊妹说：“你要喝茶吗？”老姊妹说：“不是的，你要对弟兄讲，让他好好的爱主，忠心事奉主。”我的姊妹一听不对，就说：“姑姑！你再讲一遍。”老姊妹说：“够了！我先去等着你们。”说完这话，她眼睛一闭，就这样走了。
她吃晚饭的时候，还与别人一起谈论主的话，还在唱歌，可是天还未亮，她却走了。她去世之后，震动了整个街坊。去参加丧礼的有四百多弟兄姊妹。不光如此，在主日礼拜的时候，有三十六个人举手决志要信耶稣，并且说：信耶稣真是太好了！
这位老姊妹为什么能这样呢？因她里面透亮了。知道旧生命是怎样情况，算不得什么，也懂得了新生命的真实性。旧生命已经到头了，我要到新的住处去。她就是这样的释放，这是她生命的成熟。怎么成熟的呢？经过十字架道路，经过熬炼搓磨，她和主的关系亲密到一个地步，与主毫无间隔，生命和主联合在一起时，怎能不知道？是可以知道的。
我常常想起父亲，当我上学时远在千里之外，很少通信。我一软弱，他知道了。我还没有写信，他来一封信：“孩子！恐怕你现在又软弱了吧？……不要软弱，要刚强起来。好好地跟从主。”难处还没有来到，他来封信：“孩子！你要准备忍受一些试炼，千万不要灰心。”过了十天半月，果然难处来了。他先来信坚固安慰我的心，为什么呢？他里面透亮了，生命不受时间空间的限制。我们的生命活得太有限制，事情临到时，我们还没有感觉。为什么？里面的感觉太迟钝，因为没有和主联合好。不要说先知先觉，即使事到眼前还没有感觉。
一个真正属灵的人，他能参透万事，因为里面的感觉敏锐得很，知道明天怎么样？这是怎么得到的呢？是从十字架的造就、破碎里面得到的。他先对世界死了，对人情死了，对肉身死了，对一切都死了，因他知道和主联合是最重要的。当他真正向世界死的时候，就能看透世界。有人把向世界死比作飞鹰一样，大风一来，鹰往更高处飞，飞得越高，看得越清楚，从高空往下看，已经超过空间了，风浪再大不要紧，因它翱翔在高天之上了。
若是我们真正在十字架里面让己生命死去，就能看透一切。因我们活在主的恩典当中，都希望灵性达到高峰，达到与主联合的地步。什么是与主联合？怎样达到灵性的高峰？这高峰有什么标准呢？乃是藉着十字架让生命起变化，借着风浪把我们领到高处去，然后站在主的立场上，看你周围的人、事、物；站在神哪一边看世界；也在主那一边看旧生命，就看得一清二楚。问题是我们有没有活在十字架里面，看自己向世界是死的。保罗说：“就世界而论，我已经钉在十字架上；就我而论，世界已经钉在十字架上。”因十字架的缘故，我和世界没有关系了。
我们脱离了世界，才能认识世界；我们不脱离世界，怎么能认识世界呢？我们脱离了人情，才能看破人情，才能认识人情是虚空的；我们脱离了钱财的捆绑，才知道钱财是虚空的，并不是宝贝，并不是钱财多了就可以享受了。我们看透了这一切，才晓得钱财是祸患，是重担，我们就厌烦它了。如何超过这一切呢？神让我们对世界先死去。若没有十字架，我们怎么肯死呢？道理可以学，知识可以学，但生命的经历是学不来的。只有我们顺服里面的律，顺服圣灵，愿意接受十字架的造就，不知不觉老我就死掉了。向世界一死，就又能看透世界；向人情一死，就能看透人情。这样，我们和主的关系就更加密切了。我们与主联合得好的时候，对教会的贡献，对拯救灵魂的贡献是非常大的。
我们把福音传扬出去后，把主的真实见证出去时，人在福音的光照之下，认识主耶稣，认罪悔改了，这个价值何等大啊！所以，十字架工作的法则，第一步是先叫我们死，有死才有复活。不要光看见死就害怕了。死亡对一个真正认识主的人是没有效力的，因此我们就不要再惧怕死亡了。
我在年轻的时候，有一段日子追求过圣洁的生活，因为有私欲的辖制，我就是不能得胜，我也很热心的追求圣洁。怎样才能成圣洁呢？我用各种方法苦待自己，禁食祷告，和弟兄姊妹一起祷告，觉得似乎有力量，没有私心杂念了。可是过了几天，一回到现实生活中去，私欲又要作怪了。我真是非常愁苦，甚至苦待自己，冬天不穿棉衣，半夜跪在床前祷告。但还是不能得胜。我十分愁苦：“主啊！到底我能不能得胜？我追求圣洁是真的还是假的？若是假的吧！圣经已经记载了，也有很多人作见证，但我为什么不能得胜呢？”
一天，我跑到海边，对主说：“今天我与你办个交涉，主啊！倘若今天你不救我脱离私欲的辖制，若不给我得胜的方法，就让海潮把我吞没了。”于是我跑到海边，在涨潮的沙滩上坐下来。不多一会儿，海潮上来了。可是我不走，一会的工夫，水就到膝盖了，眨眼之间，水到肚脐了。我害怕了，开始往回跑，那时，我离岸还有几丈远，我就喊叫起来：“主啊！怜悯我。”边跑边喊，少顷，水到了脖子，我就无能为力了。这时，离岸还有两丈多远，我望着天：“主啊！我才二十多岁，就这样完了吗？主啊！你选召我，只有这几年，就这样淹死吗？”
此时此刻，是圣洁还是释放，什么都忘记了，只看到自己生命的宝贵。幸亏主怜悯我，一个大浪打过来，似乎像有人把我一下子推到岸上，海潮又慢慢落下去了。我躺在岸边的沙滩上，望着天：“主啊！怎么办呢？”我想立志，却不能实行。这时，我灰心到极点了。正在这时，忽然主的话来了：“那赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我……。”
主若不说话，我再追求也不行，也没有亮光。这节圣经我很熟悉，不知背过多少遍，对别人也多次讲过，可是我不懂得。什么叫生命的律呢？怎样释放我呢？这一天神的话在我里面忽然亮了。噢！原来是生命的律啊！不是我的立志，不是我的奋斗，既是如此，我为什么要这样追求圣洁呢？
我起初的认为是说：“我是一个传道人，自己不圣洁，怎能叫别人圣洁呢？若是我圣洁，就可以教训别人，叫别人追求圣洁。”若是用这种方法带领人，这是活在外表宗教里面。“若是要追求主，就要禁食祷告，若不禁食祷告，就有私欲的败坏。”谁没有私欲呢？若靠禁食祷告脱离了败坏的私欲，我就可以向人说，你们也要这样行，这是我自己的想法。若是这样作的话，就会把人带到宗教形式里面去。
因此，神叫我看见，生命并不是一种形式。虽然愿望是好的，但不是用我们这样的方法，那是自己发明一套规矩来追求属灵。发明的方法越多，越容易假冒伪善。直到有一天主的话光照了我，我的里面亮了才知道，今天我们的工作、生活、事奉、追求……等等，都是神赐生命圣灵的律在里面的运行。
生命的律是个力量，我们只要顺服它就够了，不是我们的立志。主的话一来，我们就明白了。我们平常没有顺服主，新生命在我们里面没有感觉，问题是我们肯不肯顺服。不用我另外立个志向：“我要像孙大信一样，像法兰西斯一样。”他就是他，你就是你，你永远不能像法兰西斯。千万人学宋尚节，几十年过来了，有没有第二个宋尚节？没有。只有一个宋尚节，他的路走完了，回到主那里去了。他的生活行为，可以作为我们的榜样，但他的生命，我们却学不来。因他经过了十字架，他向世界死了。宋尚节把博士文凭撕掉，扔到太平洋里了。他的舍己，我们有没有？他向世界完全死了，什么都不要了。我们有没有经过这样彻底的死？若没有经过，他的生命我们也没有办法学来的。
从那一天开始，我才明白，真正跟从主，追求生命长进是借着生命的律，活在新生命里面。一个人若没有重生，根本就不懂得什么叫生命，不懂得什么叫神的旨意。重生之后，里面有了新的生命，有了生命的律，有了生命的感觉，说话行事与别人就不一样。不是说没有试探，而是试探也许更多。你想立志为善，恶便与你同在。但恶的力量一来，不是我们去奋斗挣扎，不是我们立志怎么做，而是我们要回到生命里面去，借着圣灵的帮助，向主说：“主啊！我愿意活在你的恩典中，圣灵啊！我是软弱的，试探又来了。主啊！你怜悯我。圣灵啊！你帮助我，引导我进入真理。”
定罪的不是律法，不是宗教，不是道理，而是圣灵，他在里面定论是非。律法是对的，但是人行不出来。没有律法，我们的良心受控告，一有律法，就限制我们不敢随便犯罪，不敢作违犯道德律的事情。为什么？社会舆论不许可，国家法律不许可。但是真正有生命的人，生命的感觉不一样，不是人在说说对与不对。我们稍微说一句夸耀的话，说过之后，人虽称赞我们，但我们里面说：“你在欺骗人，在说虚空话，你并没有行出来，你是假的，你是在骗自己，却骗不了神，也骗不了你的良心。”我们的里面说不过去了，只有在神面前认罪：“我是最愚笨的人，我没有聪明智能，那是我的诡诈，是我的虚谎，主啊！下次我可不敢随便讲话了。”
人说我愚笨一点，我就愚笨一点吧！人看不起我，就看不起我吧！因我是基督徒。只要我里面有平安，只要神的旨意不受亏损，我们就愿意在神面前服下来。这样，经过一次次地服下来，里面的感动就强烈。恶念一来，就祷告说：“我的本相又出现了。”我们不去遮掩自己，而在神面前认罪：“我是这样败坏，这样污秽，主啊！求你怜悯我吧！你在十字架上流血是为了我的罪，你救我脱离了罪恶。”我们的心一归向主，自己要追求圣洁，与以前的性质就完全不同了。我们一倾向主的时候，莫明其妙，试探来了，象刮一阵风一样，吹过去了，不再会影响我们。试探来的时候，似乎要压倒我们，我们也好象胜不过它，但我们一仰望主的时候，马上风平浪静。这不是因见了神迹奇事，而是生命的自然规律。弟兄姊妹，你们有这样的经历吗？
有一天，我仔细省察自己，一天之内数点一下，在我里面，私心杂念竟有七十多次来袭击我。做梦时它来了，我没有办法。“主啊！它又来扰乱我，主你怜悯我。”一仰望主，它马上就逃跑了，于是就平静了。可是过了一会儿它又来了，我再仰望主，它又逃跑了。一天之内有七十次它来试探我，却没有把我打倒。反而我更加有力量胜过它了。
是的，生命的律就是这样情况。基督徒若是不会在生命里面追求长进，就没有路可走。光凭外边的影响和催促，必然落空。活在生命的律里面，就会常常得胜，因生命是活的，必会天天变化，时时变化。一颗稻谷在生长的时候，今天和明天都不一样，如果一个礼拜没有变化，不长叶子也不再长穗子，它肯定是死掉了。
真的生命是时时变化的。能力从哪里来？是从里面出来的，不是从外边出来的。拔苗助长并不是生命成长的办法。我们不能效法别人，看人家那样圣洁，那样有能力，就要像他一样，也要禁食祷告三天，好放弃世界一切。人家放弃世界一切是里面有力量。你放弃一切，是为工作的需要，当时觉得挺好，等工作过去后，里面就空了，就又软弱下去，因抓不住东西，又到世界里去了。为什么？你里面没有力量，没有生命的能力。
我们要祷告，要从里面摸着根源，让十字架在我们生命里面工作。好让我们仰望主说：“我什么都不能，主阿！你是全能的。我不愿意躺在这时代中，我的心愿是有的，但怎么起来，我没有力量，我软弱的很！试探一来，我就要倒下去。试探来十次，我就要十次倒下去。但现在，主啊！我不愿意这样下去，但我没有力量，你用你的爱吸引我，因你有能力。”
只要我们仰望主，圣灵就会听我们的祷告，马上有一个力量来了。我们就能够说：“试探，你过去吧！人情，你过去吧！世界，你过去吧！不要再骗我了。”这个力量把世界推过去了，把坏习惯压下去了，这叫十字架的工作。十字架的工作是在生命里面作，先把旧的废掉，将旧的定了罪，它是死的，是败坏的。然后才有新的生命显露出来。主耶稣说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”主把这个生命之道讲了出来，就是一个死，一个生。先死后生，必须死才会有生。
主耶稣为什么必须上耶路撒冷去，因为这是生命之道。我若不上耶路撒冷，不上各各他山，你们跟着我一辈子，恐怕还是灭亡。“彼得呀！你怪忠心，愿意为我死，也不能得救；你爱老师，为我殉难，但你的灵魂要到哪里去呢？还是一样要下地狱里，这一切都不能救你自己，所以那不是一个得胜的方法。我必须上耶路撒冷，叫长老、祭司长把我捆起来，定我死罪，然后钉在十字架上。”这个道理门徒们不愿意听，为什么？门徒想的是：“主阿！我们跟着你，有一天你一作王，我们可光荣了，你一登上宝座，我们也可以得到荣耀。我们的老师当王了，我们会是小百姓吗？”这种思想太严重了。所以主说，你们当不了大将军，当不了大丞相，即使当上了，恐怕你们更可怜，灭亡的更快。主耶稣说：我来并不是把道理告诉你们，并不是把神迹奇事的能力显给你们看，我来的目的是叫人得生命。
神把生命给了人，人不听神的话，把生命失去了。几千年来，神用各种方法把生命再恢复起来。当生命恢复之后，万物和谐，以马内利就实现了。但失去生命容易，恢复生命就难了。失去生命一念之差，手一伸摘下果子吃了，整个生命都变化了。什么变化？生命失去了，与神失去了交通，与神之间失去了和谐。神来找亚当夏娃时，他们就害怕，赶快躲藏起来。这还不算，并且他们发现自己是羞耻的。他们不肯在神面前俯伏认罪悔改，神的荣耀就失去了。他们不认罪，相互推卸责任，自己想办法，用无花果树叶子编裙子想遮盖羞耻，抵御寒冷。有用处吗？暂时有用，露不出羞耻，风也吹不着他们。到底起不起作用呢？过一会儿工夫，太阳一晒，风一吹，叶子干了，烂掉了。神一来，他们就害怕了。
人是多么愚昧！神是无所不知的，往哪里躲避神的面呢？你到天上，神把你拉下来；你到阴间，把你挖出来；你到海极去，神也在那里。神有如此大的能力，亚当夏娃怎会这样愚昧？他们想躲避神的面，树能把神隔住吗？大山能藏得住吗？人太愚昧了！人的生命失去之后，唯一的表现，就是用各种方法遮掩自己。能不能遮掩着呢？不能。若你和神的关系好了，还怕神喊你吗？还害怕环境吗？
我们都晓得约拿的故事，他躲避神，在去他施的船上，海起了风浪。船主问他说：“你怎么不祷告呢？”约拿说：“我得罪神了。神叫我到尼尼微去，我不去，要逃跑，现在风浪不是因你们的缘故，是因我的缘故，你们马上把我抬起来扔到海里去。”幸好神安排一条大鱼把他吞了下去。生死在神手里面。约拿被扔到海里面百分之百死定了。风浪是神安排的，他上船以为碰巧了，不知是出于神。若没有神安排这船，他还会用别的方法遮掩自己。约拿被鱼吞下之后，他在鱼腹中向神悔改。于是神吩咐鱼把他吐到岸边，他的整个人生就起了变化，愿意降服了。“神哪！我的命算不得什么，我不能保住我的命，我愿意照你的话作，你叫我讲什么，我就讲什么。”于是他到尼尼微城去传讲悔改的信息，传神的救恩。结果全城的人，从国王到百姓，都披麻蒙灰的悔改了，神也不再刑罚尼尼微城了。
约拿若不顺服，这城和城内的人民都要灭亡。他顺服神，把自己的生命置之不顾，传讲神的信息。可能尼尼微城的人会说：“这是什么人？敢责备我们，用石头打死他。”约拿想：“我已经死过了，已在鱼腹中三日三夜，现在我不是为自己而活，我要为耶和华神而活。他的话我必须要讲，你们听不听是你们的问题。”这一讲，全城的人都被神的话打倒了，他们都披麻蒙灰悔改了。于是神赦免了他们的罪。
这个救恩是何等浩大啊！从哪里产生的呢？从约拿的死而复活中产生的，因他逃不过神的手。神吩咐你的，你不行也得行；你想跑也跑不掉。他懂得了：“神哪！你的旨意就是我的人生，你的旨意就是我的道路、我的生命。若是我逃避你的旨意，就没有命了。顺服你的旨意，命在你手中，谁也不能把我的命夺去，即使大鱼也不能把我闷死，尼尼微人也不能杀我，因为我行在你的旨意当中。”
十字架的能力显明出来，经过了死后面就是复活。这一复活就有了真的见证；这一复活把整个城都震动了。不能分辨左右手的小孩子十二万之多，全城最少也有一百多万人，统统都悔改了。为什么？一个从死里复活的见证显出来了。所以，神是先让死在我们身上发动，然后生就在别人身上发动。
怎么死呢？借着十字架把我们打倒了。主耶稣必须上耶路撒冷的原因就是在这里。主知道门徒的心：“你们跟从我是不错，我叫你们得人如得鱼一样。怎么得呢？不是用武力，不是用本事，不是用学问，而是借着十字架，只要肯在十字架里面把自己破碎了，然后复活的能力就从你们身上显出来。这时，人的心抵挡不住，阴府的权势也不能胜过你们。这时的你们就不是暂时活着，是永远地活着。所以，你们能震动阴府，打败撒但，把人从地狱中救出来。”这是神借着十字架使用人的法则。十字架也是拆毁人的建造，成全神的工程。
我们带领教会、牧养群羊是作什么呢？就是建立基督的身体。我们忠心传道、忠心服事作什么呢？为建立基督的身体。教会是基督的身体，祷告、服事、看望，都是建立基督的身体。怎么能把教会建立起来？不是人的组织，不是人的方法，不是说：“你们属于我，听我的话，我有很多聚会点，都是我管理。”这不是牧养群羊的办法，这不是生命的牧者。我们虽然可以把人组织起来，但他们的心我们摸不着；心里面的需要，我们供应不了。怎么可以说：“这十个一小组，那十个一小组……呢？”这样的组织不是不需要，也需要。若不在生命里面去带领，聚来聚去，灵性还是老样子。一年如此，二年如此，时间长了，更老化了。里面平平淡淡，只是平常信徒，没有生命的活力。教会没有活力，还叫教会吗？不是生命的团契，爱的组织，仅是一个宗教团体了。
有的人信佛教、有的人信回教，有的人信基督教，聚会必须到聚会场所，因那里有礼拜堂，有牧师、有长老、有奉献箱。这是基督教。仅讲一套神学理论，神如何创造世界，耶稣如何救人……。讲了之后，起什么作用呢？一点不起作用。为什么？那是旧的东西，宗教的东西。怎么建立教会呢？神先把人的旧造拆毁掉，因人的聪明、人的智能、人的方法在建造教会的工程上都用不上，不能把生命复兴起来，不能把灵性造就起来。
凡活在宗教里面的人，他们的人生观没有改变，生活也没有改变，只不过是换一个圈子。从前是在社会的圈子里，现今是在所谓教会的圈子里；从前不信神，现在相信耶稣基督为我的神了。思想意识虽有点改变，生活行为却一点没有改变。照样爱世界，贪爱金钱，寻求虚空的东西。他们的祈求是：“耶稣！你保佑我，叫我发财，我好好为你发热心；你若叫我健康不生病，我就为你奔跑传福音。我一年奉献几个月，为你发热心。”从外边看，似乎很热心，里面却不是那回事。说不定一次、二次还可以；三次、五次也可以；时间一长，就冷淡下来了。为什么？那不是生命的东西，而是外边的熏染，经不起风化，经不起试炼。因此，神要把这一切都拆毁了。
耶稣对犹太人说：“你们拆毁这殿、我三日内要再建立起来。”（约 2:19）耶稣说了这话，他们就控告耶稣，说：“这殿是四十六年才造成的、你三日内就再建立起来么。”（约2：20）这是我们的宗教中心；政治的中心；文化的中心。若没有圣殿，就没有犹太国，没有选民了，这多么的神圣哪！这是摩西传给我们的。摩西把会幕建造起来，所罗门王把圣殿建造起来，这是全世界最辉煌的建筑，是最神圣的。这人为何说圣殿要被拆毁，三日内再重建起来呢？我们费很大气力才把圣殿造起来，没有圣殿，就没有犹太民族了；没有圣殿，就没有神的选民了。他们却不理解主所说的意思，只领会前一半，后一半却不懂得了，甚至连门徒们也不明白主的意思。
耶稣在马太福音 16:21说：“从此耶稣才指示门徒、他必须上耶路撒冷去、受长老、祭司长、文士许多的苦、并且被杀、第三日复活。”门徒们就害怕了。彼得接着说：“主阿、万不可如此、这事必不临到你身上。（太16:22）你一死，我们就完了。”但主说：“第三天我要复活。他们拆毁圣殿，我三天把它造起来。”犹太人和门徒们都听而不见，不明白主耶稣的意思，说：圣殿三日能造起来吗？这殿用了四十六年的工夫才造起来，是全世界最辉煌的圣殿，最神圣的宗教场所。你三天就能造起来，这不是讲空话吗？怎么可能呢？他们不懂得。圣殿是个宗教场所，若不在生命里领会，圣殿就成为他们空洞的宗教规矩了。
他们一年三次到圣殿去，若不去，就不配当犹太人。公会若知道了，则把他开除掉，最起码把他赶出犹太会堂，若严重的话就用石头把他打死。因为你不敬虔，男子一年三次要到圣殿去奉献，去敬拜耶和华，才能真正成为神的选民，成为以色列人。否则你住在我们当中，吃我们的，用我们的，和我们生活在一起，不听我们的律法，把你赶出去，把你杀掉。
圣殿是一个神人同在的地方，是神向人施慈爱的地方，是神宣布心意的地方。由于他们不明白神的心意，却成了他们的宗教捆绑和精神捆绑。因此，他们的男子一年三次必须到圣殿献祭，为了当真正的神的选民。
他们自以为是选民，但犯罪作恶一点也不在乎，这能是神的选民吗？真的犹太人不是外边作的，而是里面作的。行过割礼后才是神的选民了，更要蒙神祝福，因你行过割礼了。但要知道割礼是个记号，几千年来，他们这个弯转不过来，这个观念转不过来。认为这是亚伯拉罕传给我们的，我们和外邦人不同，外邦人如同猪狗，我们是神的选民，为什么呢？我们行过了割礼，我们是圣洁的。真分别为圣了吗？行割礼是外边的，是在肉体中行的割礼，灵魂里污秽怎么办？灵魂的肮脏谁来洗净？肉体的败坏谁来拯救？他们不懂得了。
主耶稣说：“你们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”（太15：9）对守律法行的很好，像保罗一样，就律法的义说，我是无可指责的，都行完全了。你们行的越完全，若突不破宗教的壳子，越与神为敌。你们犯了大罪，不但把弥赛亚杀掉，还要逼迫他的门徒们，这不是反对神吗？在神看来是个大罪。所以，保罗说：“在罪人中我是个罪魁。”道德高尚还是罪魁，宗教观念很强，越强越是犯大罪。
你们看过教会历史没有？杀人最残忍的，杀人最多的是不是国王皇帝？罗马皇帝曾经三百年十次逼迫基督徒，还不如天主教的宗教裁判所杀人多，他们更为残酷。马丁路德把圣经释放出来，他们认为这是一个大罪。为了反对新信仰，要除灭这班人；你们不听教皇的话，必要灭亡。为了维护宗教正统信仰，为保护教皇的统治，就设立一个宗教裁判所。他们把清教徒都抓来，若不放弃你们的信仰，就残酷地处死。叫他们服从教皇，服从天主教的制度。宗教裁判所杀人最多，是最残酷的。他们杀害那些在生命里事奉神的人。他们以为杀害新教的人是事奉神，是为神发热心。他们为宗教发热心，哪里还有爱心呢？他们极其残酷，对那些被抓来的人，实行抽筋、挖眼、扒皮等等的刑罚，社会中还没有这样的刑罚。我们看见直到今天还是如此，因信仰不同，相互攻击，定别人为异端，比外邦人手段更厉害、更恶劣、更残酷。
曾经也有人控告我说：“他和我们信仰不同，我们要打倒他，叫他永世不得翻身，永远不能出门传道。”这哪里是传道人说的话！即使和你信仰不同，真是信仰有问题，你也不应把他打倒，叫他一生不能传道。这是为信仰发热心吗？若不活在生命里面，越热心越容易犯大罪。
历史告诉我们，宗教里逼迫人、杀人是最残酷最厉害的。为什么呢？他们没有活在生命里面，而是活在宗教里。为维护他们的宗教信仰，竟把别人定成异端，然后用各种方法毁谤别人，要把别人置于死地，何等可怜！
因此说，神若在我们身上作生命的工作，就必须把人的一切东西拆毁，不能在人的根基上建造。宗教的根基不是救恩；道理、教义也不是生命的根基，而是配合生命长进的。一种神学思想，正统教义不是不可以有，应当有，为叫人的信仰不出轨道，是给一个标志。像公路旁的栏杆一样，开车不能越过，若是越过了，容易出问题。它不是路，在栏杆上不能走快。但人却把栏杆当成它的依靠，“这是我的标志，这是我的范围，这是我的信徒。”今天中国的教会犯这个错误太大了！
有一些的确是异端，违背圣经真理，违背救恩。即使我们不攻击它，神也不容忍它。异端不会长期存在的，像东方闪电似乎厉害，现在如何呢？灵恩派如何呢？都渐渐落下去了。
前年灵恩派中最活跃的同工来找我，我问他：“找我作什么？”他说：“我来请你到我们中间去。”我说：“我也不会蹦，不会跳，更不会讲方言，叫我去干什么？”他说：“不是的，你给我们讲讲生命之道。”我说：“为什么呢？”他说：“我们没有路可以走了。”我说：“你们四个轮子跑还没有路吗？我两条腿撵不上你们。”他说：“现在我们不讲方言了。为什么呢？那是个潮流，这一波过去了，蹦不起来了，没有路了。”这是为什么呢？因为没有活在生命里面。当然我没有答应他们，因主的时候还不到。说明他们里面摸不着路，一阵风过去了。
许多异端都是刚起来的时候风起云涌，兴旺的不得了。过不了几年，他们就落了下去。像什么三班仆人派、新约教会派等等，早几年都兴旺得很！像席卷大地一样，有新启示，有新亮光，新颖得很！要神迹奇事，要发财致富，要通达……。这些道理真合人的口味，年轻人更喜欢听。
曾有一个弟兄讲：“我跟着你好几年把我压得真苦死了，光背着十字架，压得喘不过气来。我进灵恩派，一点不受压，蹦啊跳啊多快活。”我说：“你蹦去吧。”他进了灵恩派似乎自由了。结果没两年，他蹦不起来了，说不定以后还要倒下去。而我让十字架压住，在生命里面还能稳健地一步一步地走，没有停下来。这里面有路，那个狂热里面没有路。为什么呢？它违背了生命之道。旧生命没有被治死，新生命怎么活出来？想藉用旧生命把新生命活出来，是活不出来的。用旧约的方法把新约实行出来，也是实行不出来的。主耶稣讲：新布不能补旧衣服，恐怕带坏了新衣服。一个是将要被废掉的；一个是神的自己被彰显出来，这两个是根本上的不同。
生命是恩典，和律法不一样。我们跟从耶稣基督，事奉主不能光活在律法里面和条例里面，一定要活在生命里面。借着十字架，我们才能得生命；借着十字架，才能把我们的旧生命治死。主把新生命给了我们，这新生命在我们里面不是一下子长大的。生命乃是慢慢长大的，像一粒麦子种下去，过几天发芽了。不是一夜工夫长成麦子，而是经过好几个月的工夫。经过风霜雪雨，经过寒冷，经过炎热，最后成熟了。因此生命在我们里面也是慢慢长大的。
怎么个长法呢？我们要多顺服里面的感动，多顺服圣灵，多顺服恩膏的教训，自然我们的生命就会长进。只要不违背生命的律，不叫里面的感动受压制，不叫圣灵叹息，不将恩膏的教训抹杀掉，我们的生命必要长进。但在长进的时候，需要新陈代谢。生命怎么长进的呢？把老的冲掉，新的便长出来了。好比春天一来，草就发芽一样。这是新陈代谢的规律。
我们只要顺服新生命，老生命便被拆毁掉，被压下去了，然后才能使新生命长进。教会是个团契，不是宗教组织，乃是生命的团契。它是天天新、日日新、年年新，新到一个地步，变成新妇装饰整齐了。生命的变化，又如更换衣服一样，到最后穿上光明洁白的细麻衣。这细麻衣是慢慢洗干净的，不是揉揉搓搓就成了细麻衣，而是在水里浸泡捶打，然后纺织成细麻衣的，多么荣耀！新妇穿起来才有资格与基督合而为一。
若不是活在生命的律里面，我们就不懂得怎么建立教会。是靠人的组织吗？像极端灵恩派一样，他们的组织好得很！有十二支派领袖，还有千夫长、百夫长、五十夫长，甚至有福音敢死队，官衔多得很！他们还发工资，谁的聚会点多，工资就多；发展一个聚会点，多发一些钱；他们不是为了主的爱传福音，而是为了多得一些工资而传福音。
有一次，外边一个传道人到他们当中去了，对他们说：“我这里有五百万元钱，谁肯到新疆传福音，建立一个教会，工资增加五十块。”结果有三十个人报名要去，工作不要了，事业放弃了，去传福音。传了二个月，没有果效，因为没有主的同在。他们想法子说：“谁肯信耶稣，一个月给他八十块。”一下子就有七十多人信了耶稣。这些人不是信耶稣，而是信那八十块钱。没多久，五百万元发完后，因为没有钱的缘故，聚会点上的人，今天少十个，明天少十个，最后没有人聚会了。他们因为没有了聚会点，工资也拿不到手，只好偷偷地回到家乡，最后被人知道，又被公开登载出来。这是基督徒吗？这是传福音的方法吗？那是外边的东西，再热心也没有用处。他们是为金钱，是为组织。我们的事奉却不能如此。
有一首诗歌说：“你是否见过他？不是我们的热心，太阳一出来，冰雪就融化。”这是生命的新陈代谢。要把旧的拆毁，才能把新的建造起来。不能用旧方法建造新工作，因此，必须经过十字架的造就。但谁肯把自己放下来！把自己的聪明智能、雄心大志放下来！我们的雄心很大：“我要作大传道人，要跑遍全世界，能行神迹奇事，有大能力。”我一来，病人都可以好了，福音传得更快了，自以为是发热心。这个思想动机正确不正确呢？连自己也不知道。
我神学毕业之后，神把我放在南京一个小教会里。我去之后，我的老师说：“我叫你来，是看你太年轻了，没有礼拜堂请你，所以让你来学习学习。我不让你讲道，为什么呢？没有机会。我们一共一百五十个信徒，现在有三个牧师，还有两个长老，所以轮不到你。”我问：“那我干什么呢？”老师说：“师母孩子很多，整天忙得很，你去帮帮师母的忙吧！”我心里想：“我是神学毕业，你却叫我作家务事？”但老师讲了，自己还不好意思，便答应了。我又想：最多十天八天，就会叫我讲道的。结果一个月没有消息，二个月老师也不喊我，礼拜天走礼拜有我的份，上讲台却没有我的份。我心里十分难过，读了好几年神学，老师却叫我抱孩子，做家务。做到哪一天我也不知道。
几个月过去了，我心里埋怨：“我的才干都埋没了，老师！你怎么这样胡涂？你是我的老师，能不知道我的雄心大志吗？你用这种方法培养我，太糊涂了。”
有一天，我正帮师母烧饭，师母在烧菜。烧火的时候，我还在哭：“我神学毕业，却叫我烧火？”师母看见了，说：“你哭什么？叫你烧火是难为你了吗？不愿烧就不烧。”我说：“师娘，我没有哭，是烟呛的。”刚刚讲完，老师回来了，对我说：“小弟兄，明天礼拜六，在菜园里有个小家庭聚会，我没有时间去，你能不能替我？”我说：“可以。”为什么？不管会大也好，会小也好，总算能讲道了。老师走后，我说：“师娘！我明天要去讲道，你得放我半天假，我预备一下。”师娘说：“讲道还要预备？那你去吧！”到了自己房间，打开圣经，找出题目。怎样讲呢？讲什么见证呢？翻参考书，写讲章。第二天，我带着写好的讲章，去参加这个聚会。
到了菜园，我一看，共有十二个信徒，都是菜农。他们文化很低，都是种菜的。我开始讲道，什么题目？第一段是什么意思？第二段是什么意思？讲得很有劲，讲了一个多小时。听的人低着头，眼睛闭着。讲完之后，我坐下来，旁边有一个老姊妹。我问她说：“老姊妹，听得怎么样？”她没精打采地说：“一句也不懂得。”我的心冰冷得很！心想：“我费这么大劲，预备了半天，结果她们一句也不懂得。”这群信徒真是没有程度。但是在我的里面有感觉说：“你讲的什么道？连菜农都听不懂，你还传什么福音？”于是我稍微服下来一点，也不想再上讲台了。我是不行了，我的料子是个烧火的料子，这样一个月又过去了。
一天，老师又来了，说：“小弟兄，明天下午那个小家庭聚会，我没有空，你再替我一次吧！”我说：“老师！我能吗？”老师说：“能。不能就练习练习。”他走了。师娘说：“今天不用你烧火了，去预备吧！”我到屋里跪下祷告：“我预备什么呢？明天我讲什么呢？神哪！我没有话讲，你告诉我吧！”当我真正谦卑下来，倒空自己的时候，主说：“可以讲。”我说：“讲什么呢？”主回答我说：“就把你神学毕业后，来烧火、抱孩子的事讲给他们听听。”我说：“这怎么能讲呢？”主说：“把这个经历讲讲就够了。”我说：“我就试试看吧！如果不行，下次请我，我也不来了。”
于是我就去了，在聚会中我就讲自己如何神学毕业，如何雄心大志，神却不用我。老师叫我帮师娘做家务，我还不甘心……。还没讲完，一个老姊妹便哭起来，原来她和媳妇争执，嫌媳妇家务做的少，自己做的多。她哭着说：“弟兄神学毕业还来洗碗、抱孩子……我算什么，却不能容让媳妇。”她一认罪，其它的姊妹也开始认罪，结果十八个人有八个都哭起来了。这时，我才明白，不是道理能够牧养人，乃是生命经历才能喂养人，我所讲的碰着她的经历了。神怎样对付我，怎样拆毁我里面的东西，她里面也转变了。这是我永远不能忘的经历。
是的，一个人若不在生命中经历主，不在十字架里面破碎过，还想建立教会，难得很！到后来，像宋博士讲的一样，成了大头的畸形人，头很大，却不会走路。嘴巴很会讲，批评论断一大套，但是真正谦卑柔和事奉主，却是不懂得。教会成了战场，光吵架。“你不对，他不对。”听道时光评论，“这个人讲得不合语法，那个人讲得不合原文，不合神学思想，教义有问题。”光听这一套，生命却得不着一点造就。
神若真正用我们建立教会，就要把我们的旧造统统拆毁，先拆毁后再建造。我们的老思想、老愿望、老习惯，都要被十字架对付掉。我们只有说：“主啊！我不行，我是无用的人，是无用的奴才。”
像摩西一样，不再有雄心了。他本来是王子，是大有学问的人，当神要用他的时候，摩西却说：“你愿意打发谁就打发谁吧！”但神非要用他，叫他去救以色列百性，后来他就去了。去了之后，他再不敢讲自己如何，只是对法老说：“耶和华以色列的神这样说、容我的百姓去、在旷野向我守节。”（出5:1）他只是把神的话原原本本地讲出来。摩西亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。（出 7:6）
就他的学问来讲，这太不应该了。摩西本来可以用他的智能、用他的学问，用他的威望与法老谈判，与法老谈个和约，叫法老允许以色列人事奉自己的神。但神却说：“那样不能领以色列人出埃及，即使领出来，也不能事奉我。是你摩西领出来的，他们尊重你是领袖，反而犯大罪了。离开有形的埃及，进入无形的埃及了。”真要建立一个国家，以色列人会说：“我们拥护你摩西作王。”结果把生命之道完全废掉了，即或进入迦南地，却不是应许之地，而成为他们的夸耀，这就没有价值了。所以，神让摩西学习功课，把他的旧造统统拆毁掉，让摩西学会说：“我是无用的人。”
我在年轻的时候，读到民数记时曾发疑问：“像摩西这么大的人物，一点本事也没有，没有自信；一有问题，便向神哭泣，哭上一顿。神说：“你要如此如此的说……。”他便如此的说。用这样的方法带领百姓，这不是太愚笨了吗？你是王子，能没有学问吗？能没有本事吗？不懂历史吗？为何光会到神面前哭呢？”神也愿意叫他哭，一哭，方法就来了。我看了之后，心里很不赞成。因那时我还没有重生，等重生之后，才知道自己太愚昧了。人的智能和聪明在神的工作上是行不通的。
是的，神要使用一个人，必要先把他的旧造拆毁。拆毁旧造是借着十字架。十字架不是光赦免我们的罪，给我们新生命，这是最初的时候，然后他要在我们身上作拆毁的工作。怎么拆毁呢？各人的细节不同。神也许拆毁我们的雄心大志；拆毁我们要作大传道人的心志；对付我们的私欲；除去我们各人不正确的看法等等，对各人的拆毁各有不同。
后来，神把我摆在一个不自由的地方。没有办法为主工作，更谈不上为主传道了，只有老老实实的坐在监中。只能说：“我的命就是当囚犯的命。”在那十几年的岁月中，不再想重获自由，把囚犯当好就不错了。
在作囚犯的时候，我从神那里明白了一个秘诀，就是要甘心愿意的去当囚犯。只要会当囚犯了，神看差不多，神才敢用我。若是不会作囚犯，神还不敢用我。若是用我，我还会骄傲，还想要当王，想反对神，这是多么危险哪！神这样的一直拆毁、熬炼、造就，我才不敢说：“我能讲道了。”为叫我知道事奉神不是血气的问题，不是旧造的问题。神要拆毁旧造，决不是一朝一夕的事。神造天地万物是那么容易，造空气、动物、花草树木、昆虫，说有就有，一句话就成了。可是雕琢一个合他心意的工人，几十年的工夫，还找不到一个。从宋尚节到现在，有几个呢？近百年来，只有一个宋尚节，一个倪柝声，一个王道明。人人都想步入他们的行列，但是谁肯破碎自己呢？他们自己破碎的厉害，被神拆毁的彻底，所以神才使用他们作时代的工人。
他们把生命之光留给当时的世代，后世的人还不醒悟的说：“我要像王明道一样；我要像倪柝声一样；我要像宋尚节一样。”他还是他，你还是你。为什么？没有在生命里面碰着十字架，没有让十字架在你生命中作工作。所以，外边的一切都是空的。
穿上大祭司的衣服，并不等于你就是大祭司。亚伦的两个儿子是穿上了大祭司的衣服，到圣殿烧香去了。能和神见面吗？亚伦可以穿，因为神对付过他，神拣选了他，给他有启示，他能和摩西配合起来。亚伦应当穿大祭司的衣服，进进出出，平平安安，百姓蒙福，他也蒙福。可是他的儿子以为：爸爸是祭司，将来我也是祭司，是名正言顺的祭司，这有何难呢？所以想趁机去试一下。于是他们穿上大祭司的衣服，拿香炉进去事奉。神不但没有祝福他们，还使他们遭了灾祸。这个教训是叫我们知道，不是神不叫我们事奉，乃是叫我们要摸着神的心意来事奉，照神的旨意来事奉。
主耶稣自己到世上来，如何事奉神呢？他是神的儿子，能没有能力吗？但他没有表现自己，谨慎小心地遵照神的旨意行。圣灵说：“我来了，为要照你的旨意行。”到最艰难的时候，主耶稣说：“倘若可行，求你将这杯撤去……。”天父应当垂听，这杯太苦了，几乎承受不了，改一下不可以吗？但主耶稣马上又说：“……然而不要照我的意思，要照你的意思。”再苦再难，只要是你的旨意，你扶持我，叫我能走上去。肉体受不了，你却叫我灵里有力量，只要我肯顺服你，你一定能叫我忍受得了。所以，主耶稣毅然决然地走上了各各他的十字架。
十字架是难的很！是苦的很！主被钉十字架的时候，天地黑暗，日月无光，地大震动，真够难了！但艰难之时主能够忍受得住。不但如此，还完全地得胜，把救赎大功成全了。主耶稣作成了救恩，把人类的历史改变了。从来没有这样的事发生，神的儿子竟替人赎罪，他不但死了，而且第三天复活了。地大震动，盘石崩裂，神的儿子从坟墓里出来了。坟墓算什么？盘石算什么？压力算什么？政权算什么？神使他复活，就复活了。
神要使用谁就使用谁，神要保守谁就保守谁。神要保守他，谁也不能把他如何，因他是全能的神。神若使用谁，环境越恶劣，越能为主作见证，越黑暗越能为主发出光来。一个真正忠心事奉神的人，并不是在顺境中见证主，而在艰难困苦中显出真实的见证。不是我们能为主作见证，而是神使用我们了。我们这些软弱的人，把刚强的见证作出来了，这是生命丰盛与否的问题。丰盛的生命从哪里来呢？借着十字架显明出来了。
旧造拆毁了，新造显出来了。这不是出于人意，人不能建造起来。什么千夫长、百夫长、十二支派领袖，都不起作用。说句更深的话，长老执事也不能起大的作用，为什么？若是人所设立的，那都不起作用。职份有了，但生命的光在哪里？圣职是有了，生命的路在哪里？我们必须自己和主联合，活在十字架里面，才有光、才有路出来。叫信徒看见，这个弟兄后边有路，这个姊妹后边有路。他的家庭是见证，他的人生道路是见证，你不让他跟，他们也跟上去了。你不用吩咐他怎么行，他们看见你的见证，自然就跟上走了，因这个弟兄、这个姊妹，是一个爱神的人，她有生命的见证，她有生命的路。
因此说，十字架的工作是先拆毁后建造。拆毁工作不容易，死是不容易，但活却容易得很！我们就怕死，在死亡边缘上挣扎，怕饿死、渴死、冻死、羞愧死，整天让死把我们吓倒了。若把死的观念一打破，什么也不需要害怕了。十字架是叫我们乐意去死，不但不怕死，而且愿意去死。只要神的旨意清楚了，我们就会乐意面对死亡。若是这样，真是要显出神的荣耀来。
有一次，里面很清楚是神差遣我到北方一个城市去，我的姊妹也祷告清楚了。那天中午我把东西整理好准备吃过午饭就走。正在吃饭的时候，忽然门铃响的很急，一开门，是位弟兄来了，他急促地问：“听说你要出去？”我说：“是的。”他说：“快放下来，我是来告诉你的，有百分之百内部消息说，你上不了火车，公安人员在等着你，信不信由你。”说完，他急忽忽地走了。
他一走，我里面软弱了。人家是好心哪！还是个好弟兄，他冒险告诉我这个消息，我还非要前往不可吗？于是没心再吃饭了。姊妹问：“你怎么不吃了？”我说：“够了。”姊妹收拾餐具洗碗去了。我把东西全拿出来，不想去了。姊妹说：“你作什么？”我说：“刚才弟兄讲的你听见没有？”姊妹说：“我听见了。但我问你，这次出去，神的旨意清楚还是不清楚？”我说：“清楚了。”姊妹说：“那么，我问你，是神的话算数还是人的话算数？是神有权柄呢？还是人有权柄？若是神让你出去，他不能把你带回来吗？你怕死吗？怕坐监吗？你怕我当寡妇，怕你儿子当孤儿吗？那么多年你不在家，我和孩子们也没有饿瘦吧？你的命宝贵？还是神的旨意要紧？弟兄，你放心走吧！神的旨意清楚了，我劝你尽管走，若你一个礼拜没有消息，到监狱去了。你放心，我不会忘记你的。路再远，我也去看望你。”姊妹几句话把我提醒了。我说：“姊妹，我软弱，跪下认罪吧！神哪！是你的旨意，我愿意顺服。”
在我走的时候，对姊妹说：“这次我出门只带一本圣经，两件换洗衣服，其余什么也不带。”姊妹说：“我为你祷告，弟兄，你走吧！”我到了火车站，却没一人理会我，我大摇大摆的上了火车，躺在卧铺上，一觉睡了十八个小时。到了聚会地方，那一次聚会圣灵大大作工，属灵的空气非常好。三个礼拜后，我回到家里。姊妹听见门铃来开门，见是我便故意问：“弟兄，你从哪里来？是从看守所来吗？看你不像是从那里回来的。”我说：“没有进去。”是的，神吩咐你的话，你不听吗？神不能保护你吗？我们一同感谢赞美主吧！
这叫我清楚地看见，若是神的旨意不清楚，你不要动，即使人喊你，你也不要动；若神的旨意清楚了，你尽管走吧！前边是火，你跳吧！火烧不死你；前边是水，水淹不死你，因神是全能的。不但烈火不能烧你，而且神和你同行，江河也为你开路。真是这样光景，但我们把自己的生命看得太重了，在关键时刻，“倘若我去作，就完了；名誉没有了；生活的指靠也没有了；连自由都没有了。”
我们失去自由，神岂不蒙羞吗？他打发仆人传福音，结果胜不过世人，胜不过撒但的权势，究竟是人强还是神能？若神的旨意不清楚，你要谨慎小心，不要乱动；若神的旨意清楚，我们不管环境如何，不管人的反应如何，叫我受苦就受苦，叫我作难就作难，神会负我们一切的责任。在难处里面，在苦难里面更能荣耀神，神的恩典真是奇妙。不用我们说什么话，神要自己作他自己的工作了。
一九九零年冬天，主差遣我去东北，神的旨意很清楚。因此，我就去了。在火车上我祷告主，说：“主阿！东北我从来没有去过，那边教会什么样，我也不了解，信徒生命程度也不清楚，我去给他们讲什么信息呢？神很清楚地说：“不让你讲什么，不让你说什么。”我说：“主啊！你叫我去，却不叫我说，不让我讲，难道让我当哑巴不成？”圣灵说：“我是叫你学习顺服。”我明白了，不叫我讲，不叫我说什么，是要我受苦，我又软弱了。
到了哈尔滨，一看接我的弟兄没有来，我就对神说：“主啊！不是我不去，他没来接我，对不起，我买票回去吧！”刚到售票口，那位接我的弟兄来了，他说：“找了你半天，你到哪里去了？”我心想：“这一次完了。”弟兄说：“你不要买票，我替你买票，到聚会地方去。但我先走，你到某地方等我。”我就找个旅馆住下来，三天不出门，也没有心吃饭。服务员说：“你这人怎么不吃饭呢？若身体不好找医生看看。”我说：“没事，我身体很好。”我的里面在交战，我对主说：“地方是找到了，主啊！你却不叫我讲，不叫我说，叫我学顺服。这一顺服，说不定又得坐监，就无法再往前走了。”可是能不走吗？三天过去了，同工们都等着聚会。你还不去吗？我闷闷不乐地背个包来到车站，正好弟兄来接我。他说：“我接了两趟，接不到你。你到哪里去了？”我说：“我藏起来了，所以你找不到我。”
能藏得住吗？像约拿还藏不住，我这样能藏得住吗？我们就一起往聚会地方去。聚会地方是在山那边的一个小村子，大约有十八里路。我问：“弟兄，那个地方叫什么名字？”他说：“磨刀石。”一听‘磨刀石’三个字，我的心咚咚直跳，不想再走了。我走的很慢，弟兄说：“你是不是累了？我扶你一把。” 我说：“不用了。”那时我心里想，走得越快，越是早一点受苦。
到了聚会地方，同工们已经到了。我们在屋里商量，决定明天上午开始聚会。我说：“弟兄们哪！明天上午聚会的时候，你们不要让我讲。”他们说：“那怎么能行？我们是叫你来讲道的。”我说：“主不叫我讲，你们先作见证好了。如果我有感动，我就讲；若没有感动，我听你们讲好了。”他们说：“那样可不行。”我们正在争执不下的时候忽然院子里有陌生人讲话：“你们是从哪里来的，这么多人？还用大锅烧饭，都到院子里来！”我说：“弟兄们！还叫我讲吗？”他们都不作声了。不一会儿，一个公安人员进来，说：“你们在这里作什么？出来！都到院子里去。”七、八十个人都站在院子中，公安人员就这样的审查我们多半夜。到了后半夜，把我们都送到监狱里去了。刚进监狱的门，我正一脚门里，一脚门外，忽然主的话对我说：“孩子！放心，我与你同在。”这话一来，我里面满了平安和喜乐。“主啊！我感谢赞美你！你没有忘记我，你叫我顺服，叫我来坐监，你与我同在，真是好得无比，我真是欢喜快乐。不然，我就愁苦了。倘若在东北判我几年，这么远，家人不能来，天这么冷，冻也把我冻死了。”可是主的话一来，我里面平安了。
过了几天，他们提审我，说：“是谁叫你来的？”我说：“耶稣叫我来的。”又问：“哪个耶稣？”我说：“就是我信的耶稣基督。”又问：“他在哪里？”我说：“他在天上，也在我心里。”又说：“叫你来干什么？”我说：“叫我来坐监。”他说：“你这么老实，叫你来坐监？”我说：“因他是主，我是人，我不能不听他的话，我是他的仆人。”他说：“噢！这么老实，怪不得耶稣要你，你太老实了。若是调皮的人，享福可以，坐监却不行，耶稣真找着好人了。”我说：“我不够好。”他又问：“那么，耶稣叫你来坐几个月？坐几年监？”我说：“耶稣还没有告诉我，但我相信有他的时间。他的时候到了，你们不能多关我一天。时候不到，你们也不能少关我一天。”他说：“真的吗？我关你二十年，看耶稣能不能救你？”于是又把我放进监房去了。
我心里想：“他说要关我二十年，他的话算数吗？主啊！你叫我学顺服，叫我来坐监，多少天我也不知道。主啊！是不是不能出去了？”头几天，我在默想圣经，一卷一卷地默想，创世记、出埃及、民数记……。想到小先知书，想了一天，只有十一个小先知，从何西阿到玛拉基书共有几卷书？共有十二卷书。我还读了几年神学，怎会不懂得？可是左思右想只想到十一个。我真是愚昧，却忘记了。只好认罪，“主啊！我太不用功了。”到了第二天早晨，我起来祷告，正祷告的时候，主的话来了：“……约拿在鱼腹里三天三夜。耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐到旱地上。”（拿1:17；2:10）这个故事许多人熟悉，可我却把约拿书忘记了。于是我想，也许三天之后，我会得到自由。三天三夜，主啊！感谢赞美你！今天、明天、后天，大后天我就可以离开监狱了。谁知道这是肉体的感觉，为什么？爱自己过到爱主了。
三天过去了，第四天早晨，我大声赞美主，今天我要出狱了。谁知天亮了，一上午喊了六、七个人，却没有人喊我。“主啊！三天半了，你怎么讲话不算数？快到吃中午饭的时候，你误点了吧？”可是主没有响应。到下午四点钟，又喊了几个人，可还是没有我。我又想：“这话不是我想的，若是我想的，整整一天，约拿的事我能想不起来吗？主啊！是你对我说的。约拿三天三夜，现在已经第四天了。主啊！你已误事了。”但主在我里面说：“我从来没有误过你的事情。”我说：“主啊！你今天可是误事了。”主说：“我不会误事。”
我正在和主辩论的时候，忽然牢门响了，一人对我说：“你出来。”我一看，不是审判长提我，而是监狱长提审我，我明白了。这次不但不能出去，而且要倒霉了，为什么？一般监狱长提犯人，要问监狱的情况，这个犯人怎样，那个犯人如何？有没有发牢骚，说怪话。我明白不能讲，为什么？因犯人们知道我被提出去了，犯人若受罚，肯定说我汇报他了，那么我的日子可不好过了，日夜也不得安宁。于是我抱定宗旨决不讲监房的事情，即使你打我，我也不讲。但监狱长坐下来，没有问那些事情，只是问我：“你家里几个孩子？”我说：“三个。”又问：“都有工作了吧？”我说：“是的。”又问：“他们都信耶稣吗？”我说：“是的。”又问：“信耶稣作什么呢？是不是上天堂？”我说：“是的。”又说：“那不是挺好吗！孩子都信，都上天堂。那么这样吧！你准备先上天堂等着他们，然后他们也会去。”
我一听他说这话，心里想：“主啊！这次我不但出不去，还叫我先上天堂，这不是先送我的命吗？主啊！这话是真的吗？这是人讲的话，是监狱长讲的话。”
于是我就问：“所长！这个案子你们如何处理呢？”他叹了口气：“你们信耶稣的人真不知天高地厚，不让你们聚会，你们偏要聚会，闯大祸了，我也帮不上你们的忙。本来聚会也没有坏处，管教你们一下就算了。你呢！这么远跑到这里来，到山沟里来搞聚会，因此，要判你两年劳教，叫你到大兴安岭去。平时那里零下五十度，好好冻冻你。另外你们这些人，有的人判一年，有的是半年，最少是三个月。本来已经处理好了，决定要宣布。真是不巧，你们没有烧好香，耶稣不保佑你们。这时，公安厅来电话，关于你们的案子，不许地区和县过问，直接有他们来处理你们的案子。你明白吗？省里来直接处理你们的问题，这可不是小问题，说不定判你十年、八年，也许叫你先上天堂去，因你跑那么远到这儿来搞宗教活动。不过，你放心好了，孩子们都信耶稣，你早去等着孩子们，不是更好吗？你到监房里要作好充分的思想准备。”
所长这样一说，我心里非常的乱，向主说：“主啊！这回我可完了。你说三天，也许三年也不会出去的。大兴安岭冷到零下五十度，我怎么受得了？况且我只穿一件薄棉裤，他们又不会给我棉裤穿。”我十分害怕：“神哪！你熬炼我这么多年，如今却叫我冻死吗？主啊！你怎么这样残忍？跟从你这么苦，我不跟从你了，即使种田我也能过安乐日子。”那时我真是软弱，这样向主发怨言。无论发怨言也好，顺服也好，主不管，主有他的旨意。因为出不去了，所以，我也不想三天三夜了。以前圣经我很熟悉，为什么想不起约拿呢？不管怎样，不想它了。反正过去了，因此也把日子忘了。
神的话能不算数吗？神的话安定在天，一点一划都要应验。人的思想不能理解神的话。我是这样想的，三天一过，我就可以出去了。但神所指的日子，并不是这样。整整过了三个礼拜天，我便出来了。我是主日进去的，到第四个主日的早晨，七点三刻的时候，忽然铁门开了。一个人进来说：“那个老基督徒呢？把你的东西拿着，出来！叫你回上海去了！”我一听，是对我讲的。当然我很高兴，但转念一想，不可能吧？公安厅还没有调查我，还没有判我的刑，就让我走吗？我一听不错，是叫我的名字。于是我把东西拿起来往外走，刚到门口，主的话来了：“约拿三日三夜在鱼腹里。耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐到旱地上。”忽然我里面亮了，三天三夜，不是我想象中的三天，而是三个主日。如果没有这次经历，我便不认识神就是真神，他的话是永不更改的。
人虽可以定规，若不是神的旨意，人却不能实行，因权柄是在神的手里。另外，神之所以造就我，因我的旧生命没有死透。神熬炼我那么多年，我还是怕死，还怕人生完了。为什么呢？因我还有雄心大志，想被主大用一番，作大传道人，真是可怜！经过神的熬炼造就，我只能说：“主啊！我不配被你使用，即使你叫我死，也应当，我却不配为你死。倘若你叫我为你受苦，叫我坐一辈子监牢，我更不配。我蒙你那么大的恩典，我为你坐监也不配。”从那时开始，我的心才服下来，说：“我的命算不得什么，神的旨意安定在天，人真是虚空的。”果然，我平平安安的、顺顺利利的、光光荣荣地回到自己的家乡，这是主成就的旨意。
若不是主借着环境对付造就我，我的旧生命就难以死掉。以为自己有大恩赐、能讲道，这个思想还是放不下来，还有老我的表现。经过更深的造就之后，我讲道不敢再用自己的方法了。想好一个题目，圣灵没有感动，我就不讲这个题目，而是照圣灵的引导释放主的话语。为什么呢？我不敢再靠自己了。若不经过十字架的破碎，谁也不肯放下自己的愿望和自己的雄心。
经过十字架之后，一切都能被神祝福使用。所以十字架的法则是先拆毁后建造。我们没有了自己的愿望，没有了自己的理想，只想今天主还叫我活在世上，活一天就作一天的工作，明天如何，那是主的事情。若今天主把我接去，我问心无愧。今天我已忠心事奉主了，生活上没有亏欠，能安然见主的面。这是事奉主的态度。不能光想明年怎么样？明天怎么样？将来怎么样？这是人的方法和本性。
有一些外国的传道人，我为他们担忧。他们在预算，明年什么时候培训？培训多少人、花多少钱？好让信徒们奉献。这是事奉神的方法吗？我不敢论断，起码在我们的环境中不合适。并且这种事奉神的方法，看不见生命的果效。这几十年来，国外的传道人到我们当中培训的不少，直到现在，有几个福音使者被复兴起来了？有几个传生命信息的人被建立起来了？也许有，可我没有遇到。他们所传的是一些知识，是宗派，是团体的计划，真是可惜！为什么呢？没有经过十字架的拆毁，他们把事奉神当作社会事业，当作宗教事业。虽然一直工作，但看不见生命的果效。
十字架不但是拆毁旧的，建造新的，十字架还要剥夺我们所有的。凡属人的东西，神都要把它废掉。人想作的，神不让人作，神就用强力的方法拦阻人。腓立比书第二章五至八节说：“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己取了奴仆的形象，成为人的样式……。”主耶稣不去夺这个位置，主本是三位一体的神，与神是平等的，但他愿意顺服圣父的旨意到地上来，生在马槽里，长在穷苦的乡村，被众人反对，最后被人弃绝钉上十字架，这是主耶稣自己拣选的道路。
本来主耶稣可以说：“我是圣子，有神的权柄，我不能这样受苦，我可以从十字架上下来。”但他不强夺神的荣耀。可是我们很多的时候，强夺神的荣耀，强夺神的成绩。所以，必须藉着十字架把我们彻底地拆毁、剥夺。我们作成功了一件事情，有了一点成绩，众人就称赞我们，这时候主就剥夺我们，把我们打倒。但有的时候别人反而不谅解我们，若没有十字架的剥夺，我们就不能坚守在至圣的真道上。主耶稣却不与神为强夺的，愿意顺服，神却使他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，都因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。
我们事奉的中心是什么呢？是要荣耀神的名字，不是荣耀我们自己；要遵行神的旨意，不是成全我们的愿望。倘若我们有了成全自己愿望的心，则事奉不好。我们的愿望越大，就越失败。神把我们的旧造拆毁、剥夺掉后，虽然我们里面没有亏欠，结果碰见的是诽谤，这就不容易胜过了。虽然这方面我学过一点功课，但是学的还不够好。
一九八九年时，同工们为某些道理发生了误解，他们就开大会控诉我。我听见之后真是伤心：“主啊！这些弟兄我认识，也有交通，我很爱他们，怎么今天这个声音发出来呢？‘打倒某某人，叫他永远不能出门传道，永世不得翻身。’这是红卫兵的口号，传道人竟然也喊出来了。喊的是打倒弟兄，我怎能不伤心呢？神哪！你怎么不管呢！怎会有这样的情况临到我呢？”我难过得很！不能胜过临到我的这些事。直到有一天，神对我说：“你觉得冤屈吗？”我说：“我真冤屈。”主说：“他们说错了吗？”我说：“是的。”主说：“真说错了吗？你可晓得，你是什么人？你是义人还是罪人？”我说：“我不敢说。”主说：“那么你不是义人，就是罪人。他们讲的你忍受不下去了，你晓得吗？他们说你的话，与你的罪恶、你的败坏、你的愚昧和可怜相比，连万分之一也没有。”
主的话一来，我里面忽然亮了：“主啊！我不敢说冤屈了，弟兄没有喊错。话语虽说错了，可能心没有错，是为真理而争战。”神晓得我，他赦免我一切的过犯。我还埋怨弟兄、埋怨同工们吗？“主啊！你怜悯他们吧！若他们真喊错了。求你用宝血遮盖他们。让他们在你面前有一个无亏的良心吧！”每逢想到那些声音，“神哪！感谢赞美你！他们不是辱骂我，不是毁谤我，而是提醒我，叫我谨慎小心，谦谦卑卑地事奉你，不能随随便便的把真理讲错了。”我没有叫人靠恩典犯罪，我里面很平安。救恩是有保证的，人可以软弱，但软弱之后要悔改，神也会怜悯他。真正有生命的人，若是犯了罪，神不会不管教他的。
过了几个月，喊口号最响的，控诉我的那个弟兄突然来到我的家。我听到门铃声，姊妹开了门，他却不肯进来。姊妹说：“你进来吧！怎么不敢进来呢？”他说：“恐怕叔叔不接待我。”姊妹说：“你放心吧！叔叔昼夜等待着你。你白天来，白天接待你；夜里来，夜里接待你。他整天为你忧伤难过，眼睛都哭肿了。”他没有话说，只好进来了。
我从楼上下来，看见他就说：“亲爱的弟兄，你回来了。”他流着泪说：“叔叔！你为何这样说呢？我喊你异端，你却喊我亲爱的弟兄，叫我的良心受不了。我错了，向你认罪来了。”我说：“不要向我认罪，弟兄和睦，你应该来到神面前就够了。”我们一同跪下祷告，从此又恢复了交通。
假若神不光照我，我去找他们辩论：“为什么你们这样讲？我什么地方亏待你们了？钱省下来给你们用，你们为何这样没有良心呢？我在哪里讲叫人靠恩典犯罪了？”若是这样的话，矛盾就会越来越大。我只是靠着神的恩典，一句话也不讲，也不辩论，神也使他没有话讲，只是用眼泪来表示，弟兄回转过来了，这不是说我行的好。神若不光照我，说：“弟兄所讲的与你的败坏相比，连万分之一都不到，你有什么冤枉？”这是神在剥夺我的自义、剥夺我的善、我的好。主说：“你帮助他是应该的。他在缺乏中，他比你贫穷，比你艰苦。你就是不吃饭，一天饿不死你。你应当节约一切供应他的，否则你就算不上一个传道人，不算好的牧者。这不是你的功劳，不是你的善行，乃是你的本份。若不这样作，你就失职了。”
这时我才明白，不是弟兄不好，而是我的心在主面前没有被对付过，没有被造就过。我自己认为还不错：“你们都尊敬我，是我给你们真理，我给你们道路，我来帮助你们，我来爱你们。”都是我、我、我，却没有看见基督耶稣。主啊！你这样拆毁我是应当的，再不敢说我比别人好，比别人属灵了。别人讲道讲错了，求主光照他。我应当尽本分，求主给我爱心，给我谦卑的心和他交通，劝勉他，不定他的罪。
有一次，一个弟兄犯了第七条诫命，就是淫乱的罪。同工们都知道，他们讨论要开除他，公开宣布他。这时正好我去了，我说：“你们把弟兄找来。”当时有六个同工在讨论这个事情，那位犯罪的弟兄来了。我问：“弟兄！你有这个软弱吗？”弟兄说：“是的，我有这个软弱，失败了。”我说：“你是怎么认识的？”弟兄说：“我向主认罪，向我的妻子认罪，向那个姊妹也认罪。若教会看我不应该当同工，公开宣布，我也没有怨言。即使不宣布，我也愿意退出主的圣工，自己省察，至少半年，我在家里多祷告，你们如何决定，我没有任何意见，愿意接受。”
我听他这样诚恳地认罪，就对同工们说：“我建议从现在起，弟兄的问题不要再提了，除了你们六个人之外，不要再宣布出去。他向神已经彻底认罪悔改，向人也有悔改的行动，不应当再用你们的办法。以为自己的团体神圣得了不起，不需要这个，不需要那个了。我劝你们用爱心对待弟兄吧！”
他们也谦卑的接纳了我的建议，就接纳这位弟兄。结果这位弟兄以后成为最爱主、最忠心事奉主的弟兄，直到现在。若当初把他宣布开除了，结果怎么样，不知道。若他灰心就完了，若不服气，另外再拉一些人，搞一个小聚会，教会就分裂了。分裂容易，合起来就难了。所以我们在处理问题的时候，一定要在生命的里面，不能光凭制度、规矩、道理，这样有时反而把肢体置于死地。
这许多年来，我在各地跑来跑去，见了不少分裂的教会，但分裂以后再合起来的教会却极少。分裂之后，你攻击我，我攻击你，不可能再同心，更不可能彼此相爱了。其实都在发热心，传福音，教会却不复兴。道理讲的很好，圣灵却不动工。为什么呢？因里面失去了爱，叫肢体受伤，真可惜！所以，不能光凭规矩对待弟兄姊妹，要看生命问题。我们作父母的是照律法对待孩子吗？不是的。是用爱心。小孩子调皮不吃饭，我们还是耐心地叫他多吃点。为什么？因生命相连。
教会是个团体、是个组织吗？不是，乃是生命的团契，以生命相连。论到生命，第一个是说，有爱的表现。没有爱的表现，不能把生命显出来。父母、子女是爱的联系，子女再不好，父母为他伤心。浪子跑出去了，父亲的心不得安慰，整天盼望孩子回来。浪子回来，还没有看见爸爸，爸爸老远就看见了他，跑上去抱住他，与他亲嘴。孩子还没有认罪，爸爸说：回来就好了。马上为他摆筵席，叫他洗澡换衣服，给他带上戒指，这是父亲的爱。
教会若不活在爱的里面，虽然有人联络、也有供应、也有服事，却看不见神祝福教会。为什么起初的教会那样有能力？一个布道会下来三千人悔改，五千人悔改？不单是彼得讲道有能力，主要在于圣灵在他们中间的运行，信徒能够在一起过共同生活，彼此相爱，凡物公用。没有人说，“这是我的，那是你的。”都是凡物公用。
在实际生活中，凡物都是先让别人使用。我的钱奉献出来，谁缺乏了就先用吧！外邦人一看，这班人了不起。他们是从各国来的，有大商人、大财主、有地位的人，为何在一起这样融洽？都不为自己，先给别人，这是什么团体？是耶稣的门徒。所以他们都愿意相信，于是成千上万的人都加入了教会。为什么？爱的力量显出来了。教会若没有爱，就不能表明是教会，说是基督教团体可以。只有爱显出来时，别人才会说，这个信仰了不起，这里有爱，这里有神。
我从小就在一个宗教团体里生活。他们都是受逼迫的基督徒，年轻的姊妹占多数。她们真是凡物公用，甚至连衣服也不都是自己穿，好衣服都给别人穿。饭烧好后，最好的先给别人吃。谁若生了病，姊妹们都去爱她、关心她。这个团体震动了当时的环境。那时附近的几个县、几个省都被震动了，因她们有爱的力量。在她们的团契之中，有医学博士，有军官，也有有学问的人。他们蒙了恩典之后，把一切都放弃了，到她们当中去过一个属灵生活。
一天下午，我正在院子里玩，忽然有人敲门，打开大门，进来一辆马车。车上下来一个人，头戴博士帽，身穿西装，拿着文明杖，脚穿皮鞋，这人进来要找团体的负责人。原来他是北京协和医院的外科医生，是从美国回来的。他听说有一个团体十分彼此相爱，不分阶级、不分文化，都在一起过共同生活。他很羡慕，于是跑来看看。住了一晚，第二天清早，他换了以前的打扮，穿著北方的粗布衣服，拿着扫帚在院子里扫地。这样一个医学博士，一夜的工夫，整个人全改变了。劈柴、挑水、累活、脏活他样样都干。为何他有如此变化？是基督抓着了他的心、是神的爱吸引了他、是弟兄姊妹彼此相爱的气氛把他融化了。
他发现这里不是宗教团体，而是主的家，是神的教会。这里有爱，学问不能满足我，权势不能满足我，富足的生活不能满足我。这些人在一起没有物质条件，没有社会地位，但他们彼此相爱的心满足了我。后来，他一直在内蒙古传福音，被主大大使用。解放后，他被判处死刑，另外一个弟兄跑去愿意替他死，对他说：“弟兄！你不要死，让我替你死。主还要用你，你有恩赐，教会需要你，福音需要你。我没有恩赐，我应当殉道来报答主的恩典，我宁愿替你死。”这个弟兄就这样自己投案，替弟兄死了。他被释放后，直到一九八七年被主接去。谁肯这样作呢？今天我们能不能这样为弟兄舍命呢？这个见证在北方感动了无数的弟兄姊妹。
若是没有爱，医学博士一夜工夫能转变吗？不可能。还有一次，一个营长被基督的爱融化了，他不再作营长，愿意跟从主，甘愿作耶稣的精兵。从此，一生忠心事奉主，文化革命时期为主殉道了。是什么感化他的？是人格的感化吗？不是的。是基督爱的力量把他转变的。谁肯过穷苦的生活呢？一个军官更不可能这样作。但主的爱把他征服了，把他的骄傲、把他的虚荣都打倒了，甘心情愿放弃一切，在这个团契里面过穷苦的日子，作耶稣的精兵，一生一世作背十字架传福音的使者。一个被主爱充满的人，力量是何等大啊！
那个团契并没有好的生活条件，只是凭着信心过生活，他们靠挖野菜渡日子。我在那里住了二年多，没有吃过一次米饭，连稀饭都没有，只喝菜汤。他们吃饭祷告时，并不是简单的几句，一祷告就是三十分钟、四十分钟，都是痛哭流泪地感谢主，等祷告完后，饭都凉了。他们一样吃下去，却没人生病。有些人经常禁食祷告、传福音，这样作怎会没有能力呢？因他们把教会活出来了。这是真的爱，他们没有自己的理想愿望，没有什么宗旨、没有什么章程，只是单纯的事奉主，事奉到哪一天不知道。借着他们的生活把北方的教会都复兴起来了。十九世纪三、四十年代，北方的教会大复兴，就是从这里开始的。
是的，若不让神把我们的自己剥夺破碎，神的生命就不能从我们身上流露出去。我们的理想、愿望、志向太多了！结果把我们的生命限制住了。神不能借着我们的生命流露，使福音大有出路，使主的名大得荣耀。
这几十年来，为什么中国的福音兴旺呢？并没有奋兴家，没有布道家，也没有神学博士的演讲，甚至自由的聚会也不可能，我们整天提心吊胆，怕被公安发现，还要坐监、罚款。在这种情形下，福音能复兴吗？但事实上真的复兴了。为什么呢？因这些事奉神的人，被神破碎了，被神拆毁了，被神剥夺了。
我们要跟从主传福音，首先，要在社会上没有了我们的地位。‘文革’时期，谁若信耶稣，开除工职，甚至连人身都没有保障。无论谁信了耶稣，过不了二小时，就成了犯法的人，就失去了自由。在这种情形下，福音反而会兴旺。是的，人被破碎后，神的生命就焕发出来了，谁还能抵挡着呢？
有一次，一个作官的人找我谈话，他说：“我真是不明白，你们是如何传道的？竟发展得如此快。哪里控制的越紧，逼迫的越厉害，信的人反而越多。这是什么道理？我却不明白。”我说：“这个奥秘连我也不能参透，这就是生生不息的生命。你们的压力越大，越是复兴。这不是道理，不是宗教，而是生命。你们不能把生命压下去。若是我们怕背十字架，生命就不能释放出来。若逃避十字架，我们身上就没有真正活的见证。”
可是谁肯背十字架呢？很多弟兄姊妹说，“弟兄！你为主受苦了。”我说：“这不算受苦，我是愿意背十字架，可是背的不够好。”我们都是古利奈人西门式的门徒。这是什么意思呢？主耶稣在上十字架之前，走在上各各他的路上，主耶稣因一夜的拷问，背不动沉重的十字架，多次的摔倒。这时，罗马的兵丁看见有一个人过来，就抓住他，叫他替主背十字架。他是谁呢？就是古利奈人西门。
是的，我们若不受一些熬炼，不勉强我们背十字架，我们就不愿意背十字架。北方一个老姊妹，对十字架是这样解释的：“十字架，远看真可怕，近看没办法，可是背起来，并没啥。”什么意思？十字架看起来似乎可怕，可是临到我时，不背不行，没有办法。但背起来后并不重，没什么了不起。这是她的经历。
她的话真成了属灵格言。甘心乐意背十字架的人，并没有几个，都是勉强的。一勉强不要紧，乐意跟从主；愿意作天国门徒；愿意受逼迫、受辱骂了。为什么？因为生命的宝贝。因此说，中国的福音兴旺，是因为十字架重、被剥夺的人多、被拆毁的人多、被压榨的人多的缘故。神对中国教会的这样拆毁，老我和旧造被剥夺、被压下去后，新生命就焕发出来了。这个能力无可比拟，谁也抵挡不住。
文革时候，北方教会受的逼迫很厉害。他们经常把基督徒吊起来毒打，基督徒却甘心忍受，不发一句怨言，不但感谢神的恩典，还为逼迫他们的人祷告。当他们看到基督徒们的高尚人格的时候，就被基督爱的力量所征服，他们不得不放下手中的鞭子，也愿意信耶稣。为什么呢？那些人说：“打你们的时候，你们不但不恨我，还为我祷告，求主祝福我，求主赦免我的罪。因此我的良心发现，哪里还能再打下去？上哪里去找这样的爱心呢？我恨你们，咬牙切齿地打你们，而你们却求耶稣赦免我的罪。我的良心受不了，你们的耶稣真是有道理。于是把棍子一扔，说：‘你们打我吧！’”就这样信耶稣的人还真不少。真是奇妙得很！
因此，弟兄姊妹！不要怕十字架。若是你真走上去的话，真是十分荣耀，也十分地轻松！文革时，还有很多姊妹被红卫兵拉去，头发被剪去一半。头发是女人的荣耀，剪去头发，似乎羞耻。但她们感谢主，头发剪去了，被拉出去游街。别人一看，就知道是信耶稣的来了，反而将耶稣的名字荣耀出去了。那不是羞辱，反而是荣耀。我们不是因犯罪而受苦，那不是羞耻的，为主的名而受苦，真是荣耀得很！我也曾有过这样的经历。
有一次，我们劳改队的干部宣布：“明天休息一天，你们可以洗洗衣服。”我想：“好机会来了，我也没什么衣服可洗，正好趁此机会悄悄地看看圣经。”这是姊妹暗地里送了一本小圣经给我，不敢叫人发现，若被发现，是要加刑的。我跑到一个麦场中，麦草垛很高，周围没有人，我在那儿看我最心爱的圣经。刚刚开始读，一章还没有读完，突然一只警犬跑过来。此时，我非常害怕，也很紧张，因为必定有干部在后边跟着。于是我匆忙把圣经藏起来，还没有藏好，队长已经到跟前了。我心想：这次肯定要被加刑了。他却微微一笑：“不要怕，把书藏好。今天我告诉你，只有我一人知道。说句实在话，我佩服你们基督徒，你们这些为信仰来坐监的人，是最高尚、最神圣的。外边虽然我们管教你们，但良心里我们是佩服你们基督徒的，你们是因信仰而坐监。”我心里在想：“他是在讥笑我吗？”他又接着说：“你放心！今天没有第二个人看见，只有我一人知道，你把书藏好。若是想看，就偷偷地看，不要叫别人发现。若别人报告了，我不得不处理你，因为政策的缘故。你若有什么难处，告诉我。但是，若有人在跟前，你不要讲，只有我一人时，你告诉我，我一定尽力帮你的忙。”我在想：“这是队长吗？他是不是假基督徒呢？他是党员，为什么他这样对我讲呢？我明白了，他知道我是为什么来受苦。他是从良心里佩服基督徒比他们高尚。为着信仰受苦是神圣的，是高尚的。”
我们作囚犯是很苦，按人看很羞辱，但他们从良心里说：“这是好人，不是坏人。”就地位说：“他是队长，我是犯人，差得太远了。”可是，他却说我比他高尚，因此，为主受苦并不是羞辱，而是荣耀。假若我不来坐监，他也不晓得我的信仰。他们以为信耶稣是迷信，是落后思想，是唯心主义……。我在这里不可能传福音吧？不可能聚会吧？不可能公开祷告，更不可能公开读圣经，只能偷偷地看圣经。若被发现，这就是我的罪名。要加刑、要开批斗会。哪晓得队长会这样说呢？他从良心里说：“我是为义而受苦的，不是因犯罪而受苦的。我比他强、比他高尚。”哪里高尚呢？是生命高尚，不是我的思想高尚。可是生命的实际他却没有。因有主耶稣与我同在，我不怕坐监。你训我、骂我，我默默无声，也不恨你。你叫我干活，我照样干活，我也不去论断别人是非。他里面有感觉了，这是什么人呢？为什么这样听话？不怨天忧人，不发牢骚，而且高高兴兴地干活。他为什么坐监呢？为信耶稣。若是没有耶稣、没有神，他为何有这样表现呢？他才发现，神真伟大！
文革时期，我第二次为主受苦。在一九七七年三月的一天，我的监房忽然进来三个地方干部，一个是地委书记，一个是教育局长，还有一个是宣传部长。那个教育局长是满脑子的马列主义，到监狱后四天不吃饭。不是他们不给他吃，而是他不肯吃。他想要马列著作，而且以绝食抗争，已绝食四天了。本来这里不准有别的书，只有毛选，连报纸都不准看。他要马列著作怎么可能呢？最后管教干部没有办法，只好给他一套马列著作，共十六卷。他在我右边坐着，书摆在旁边。我不理睬他，因我是不看马列著作的。过了两天，他对我说：“你看这些书吗？”我说：“不看。”他说：“看看吧！开卷有益嘛！”我说：“开你的卷，看你的书没有益处。”我不客气地告诉他，说：“圣经我可以看，但看你马列著作作什么？我是基督徒。”他每天劝我，并且诚恳地说：“这些书是因你的缘故才拿进来的，因队长给我的任务是要叫你也能看，你翻一翻好不好？若是你不看，我也不能再看了。若没有马列著作，我的生活十分枯燥，饭也吃不下，觉也睡不着。”
我心里再想：我是否可以帮他的忙呢？于是祷告主。主对我说：“凡物都是洁净的，外边的东西并不能污秽里面的。”我明白了。用了两个月的时间，我把十六卷马列著作看了一遍半。我发现其中有圣经的话，这样我可以读到圣经了。从此我们接近了一些，可是他谈的是马列主义，我谈的是圣经。他并不相信圣经，我也不信马列主义。
有一天，吃过中午饭，他坐着自言自语地说：“耶稣真伟大啊！”我说：“你怎么如此说呢？你不是反对耶稣的吗？”他说：“我在想，我当局长的时候，我们地区有许多信耶稣的人，我派了三批干部下去，想改变这些人，叫他们放弃信仰，可是他们却办不到，没有一个人肯放弃信仰。因此，全都扫兴而回。“信耶稣的人有什么厉害的呢？我就不信压不下去。”于是我就下去蹲点，而且写了保证，若是我不能把他们压下去，局长就不干了。
我就带人下去到各县，抓了许多信耶稣的人，一夜工夫就抓了八百多人。我绞尽脑汁，用尽了办法，几乎把她们要打死，可是他们始终不肯放弃信仰。我转念又想：“她们并不是坏人哪！而且是诚实善良的农民。在困苦的日子，他们的小孩拾一块番薯还要交给生产队。世上哪有这样的人呢？因此，我宁可不作局长，就是去当农民，也不再迫害基督徒了。”
从前，他为了反对信主的人，曾把圣经读了十七遍。弟兄姊妹！你们读了几遍圣经？后来他被贬为副局长，他给我讲了这段过程。然后说：“我们共产主义却没有把人带到这个地步，那些信耶稣的老年人，并没有出过门，宁愿挨打，始终不肯放弃信仰。所以，信耶稣的人真是了不起。耶稣是真的，不是假的，耶稣有能力。”我告诉他，这就是生命的能力。她们肉体虽然是受了痛苦，但是却不愿否认耶稣，还要信耶稣。这不是教条信仰，不是宗教仪式，乃是生命的变化。她们知道，若今天我否认主，将来我怎能见主的面呢？
那个时候，按人看什么都没有了，没有礼拜堂了，没有聚会地方了，也不能与信主的弟兄姊妹见面，更不能见到传道的人。但是生命在里面，压力越大，生命的力量越强。外边越是逼迫、压榨，越是显出真实的信仰。这不单是信仰，而是还有生命的能力。若不经过逼迫患难，怎能认识到他的信仰是真的？怎能使逼迫他们的人发现，这不是道理，不是宗教迷信，更不是唯心主义，而是真实的生命。
后来，这位局长真正悔改信了耶稣。信主之后，主怜悯他，他被释放了。这是我亲身经历的事情。这说明什么呢？是生命的真实和伟大。生命是压不下去的，因此说，福音在中国这样的复兴，是因压力重的缘故。是的，哪里有压力，哪里就有生命的生长。
基督徒若逃避十字架，生命从哪里长进呢？真实生命若不经过十字架的压榨、破碎、剥夺，怎么显出生命的真实呢？生命在哪里呢？是在道理中、聚会中、唱诗祷告中吗？虽然也是，却不是真实地显露。但在十字架压榨、破碎的时候，生命才显得更真实。不经过十字架，从何为主作见证呢？因为我的里面有主的生命，所以我相信主。虽然肉体受折磨，几乎没有信心了，但是主加我力量，知道我是神的孩子，不能离开主。若否认他，将来就不能见他的面。这是从生命里面发出来的，因此有能力。她们的人生虽然过去了，但是逼迫她们的官长，却因她们的见证受感动。耶稣真是伟大！比他的马克思伟大，比列宁伟大。他不得不投靠在十字架的下面认罪悔改，要作天国的子民。
弟兄姊妹！若想叫主使用我们，把生命释放出来，只有这一条道路。生命是宝贝，却放在瓦器里面。基督在里面是宝贝，从哪里显出来呢？我们在太阳下面能显出是夜光珠吗？不可能，因阳光比它亮得太多太多！所以只能在最黑暗的地方，没有一点光的时候，我们里面的宝贝才显出光芒来。我们只有在逼迫压榨下，才能显出真实的生命。真是四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；打倒了，也不至死亡；身上常带着耶稣的死，这是十字架。十字架的死在我们身上发动，然后耶稣的生就显明在别人的身上。经过主的十字架道路，复兴的能力就显出来了。时间不能限制，被造之物不能限制复兴的生命。经过十字架之后，即使把我们放在皇宫里，我们也不会放纵肉体，不会骄傲；就是叫我们当囚犯，也不会自卑自怜。有人说：“真基督徒可以与皇帝同坐，也可以和乞丐同行。”意思是当宰相也不自以为了不起，自鸣得意；与讨饭的人在一起，也不觉羞愧。为什么？是因基督的缘故，是为福音的缘故。
像但以理一样，昔日当总长的时候敬畏神，而后被扔在狮子坑中还是照样敬畏神。生命是不受限制的，若不经过十字架的破碎、压榨，怎能证实生命的能力呢？主与我同在，主所赐的平安人不能夺去。倘若我们没有经历患难、疾病、忧伤，怎能知道主的平安伴随着我们呢？光讲平安的道理，平安在哪里呢？平安是在特别的遭遇中。
一九五六年，我住在苏州。我的隔壁住了一个大学教授，是基督徒。那年除夕之夜，他走到院子里时，一不小心，将牙磕掉了一个。按人看来，明天大年初一，今天却把牙磕掉了，这不是太倒霉了吗？可是没有想到，他却说：“真是感谢赞美主，虽然门牙磕掉了，但我并没有送命，还能为主活着，这算不得什么。再者，因我没有门牙了，明天别人请客吃饭，我就不能去，可以逃避虚浮的酒席了。”这是何等不同的认识。
是的，若不经过特别的遭遇，怎么证实我们的信仰是真的？不经过特别的管教、造就，怎么知道主与我们同在？主什么时候听祷告呢？当我们在患难中的时候，在疾病的时候，没有指望的时候，恳切的求主。这时，主就听我们的恳求，难处就过去了。我们就能为主作见证，主真是奇妙！倘若我们在安逸的生活中，十分平安顺利，像那无知的财主一样，怎会需要主？怎能体会到主爱我们？我们也许会夸耀自己的钱财，夸耀自己的聪明。而我们经过了十字架所夸耀的，并不是物质的丰富，而是借着不幸的遭遇，贫穷、疾病、患难，认识神的眷顾和神的自己。这时生命的能力就显出来了，即使一切都全部失去，我还能欢喜快乐。
早几天，一个弟兄到我家里，一进门就说：“弟兄为我感谢主，我释放了！前些日子我做生意，二十万元被强盗全部抢去，不能回家了。我一想：主啊！经过这一回我可不敢再贪爱钱财，不再爱世界了，我要为主传福音。”这位弟兄虽然损失了金钱，可是他说自己释放了。若是世人，岂不愁苦死了！我们却不是这样，难处一来，我们的信心反而强起来。这时，我们才明白，这个信仰是真的。主啊！有你比万有都宝贝。什么金钱、爱情、名誉，都算不得什么了。
我们怎么丢弃世上一切呢？怎能看万事如粪土呢？主的十字架在我们身上作了破碎的工作，叫我们看到人的爱情是虚浮的，金钱是吹来吹去的浮云，人有权势更是没有价值。我跟从了耶稣，心里满有平安，人生有价值，主能负我一切责任，我们才能欢天喜地的为主而活着，不在依靠属世的一切了。这时候别人才能看到基督徒真伟大。怎么伟大呢？在患难中不忧愁，在厄运中不灰心，即使有人逼迫，也不在乎。为什么？耶稣比什么都宝贵，他是我的一切，是我的生命。这样我们生命的见证才能活出来。因此，十字架是在我们身上作拆毁、破碎、压榨的工作，拿去我们的一切愿望，然后成全他的计划。
死在我们身上发动，生就会在别人的身上发动。我们的老我一死掉，我的老脾气、老自己、老习惯都死掉了。现在我们活着不在是为自己活，乃是为我们死而复活的主活着。死在我们身上发动，生就在信徒身上发动，在教会中发动。我们的里面不再有世界，完全向世界死了。弟兄姊妹看到我们忠心的事奉，真是事奉神的人，他就会效法而放弃世界，要为主传福音。
我小的时候，认识一位叫作师长的赵殿臣叔叔。他认识主耶稣基督之后，不愿意再作师长，要跟随主耶稣。他甘愿放下一切生活的享受，讨饭传福音，后来使许多人信主。他若不经过这些破碎，生就不能在别人身上发动。所以，我们事奉主，传扬福音，带领信徒，要借着十字架，离不开十字架。遭遇一些似乎非常的事，不要找人去诉苦，不要从人求解决。要回到主面前。“主啊！这是你的工作吗？事情临到我，是你放在我身上的吗？我的旧人死了，名誉死了。主啊！我要为你而活着，只要你知道我就够了！”试试看，你的人生必有大的转变。
一九八九年是我人生的一个转折点，也是我灵性转机的关键时刻。一些同工控告我，我十分难过。但后来主说：“即使所有的人都在定你的罪，但我不定你的罪，你是我的孩子。倘若所有的人都称赞你是大属灵人，是了不起的人，但我却说你是又恶又懒的仆人！哪个好呢？哪个有份量呢？”我明白了，“主啊！只要我和你的关系不中断，我为遵行你的话而活着。即使所有的人都诽谤我，都弃绝我，主啊！只要你悦纳我，我把人生道路走完了，我是无愧的去见你的面，你要称赞我是忠心良善的仆人。”这话何等荣耀啊！倘若我们不认识这一点，在试炼中，我们怎能不灰心呢！怎能不怨天忧人呢！可是，十字架告诉我们，是要先失去，而后才得着。我们失去世界了，然后才能有权柄，叫世人悔改。我们失去己生命了，主才能借着我们传真实的福音。先失后得，失去肉体的、旧造的、今生的，得着永生的、新造的、不会朽坏的。
彼得曾经问主说：“我们跟从你得什么赏赐呢？”主耶稣说：“若为我的缘故撇下一切，今世得百倍，来世得永生。”主这样说，并不是勉励彼得，而是的确如此。彼得所得的超过他所想的，甚至连天主教的教皇都佩服彼得，承认是彼得的继承者。彼得是失去了吗？鱼网是丢掉了，船也不要了，最后为主殉道。但他所得的比皇帝、比英雄豪杰得的还要多。为什么？生命的宝贵是无可比拟的。
赵殿臣师长跟随主之后，虽然在世上只活了八年，三十六岁跟从主，四十四岁就离开了世界，但他的生命之光却照亮了无数的人。我也回想自己，若真在世界上一直追求，结果如何呢？假若那时我到延安去，跟着党走，解放之后，当个局长或地委书记。可能自以为了不起，最后恐怕难逃一死，还是悲惨地到阴间去。我跟随主，虽然什么也没有，没有名、利、权，但是我为主传福音，是何等的尊贵荣耀！是的，我们真正放下地上一切跟随主，失去了地上的，为要得着天上的。
北方有好几位弟兄，以前是农民，并没有什么文化，家里也非常穷苦。但信主之后，奉献给主，为主所用，现在却带领许多弟兄姊妹事奉主。其中有一位弟兄，别人看见他，都不相信他竟能为主使用。因他气貌不扬，身材又瘦小，可是神却使用他，在各地传福音，把真理的亮光释放应该听见的人，因他为主舍弃了地上的一切。
我们是否愿意为主舍弃一切？若不肯为主舍弃，最后还是两手空空。地上的一切也不能带到永世里去。我们为主的缘故，放弃一切，主必定赏赐我们。我们奉献给主，为主而活着，我们的人生何等有价值！谁能把一个人转变过来呢？我常常说，一个真正传福音的人，其价值超过宰相。世上的君王是靠权势治国，靠法律、靠经济，靠军队治国，可是他们能把罪人转变过来吗？监狱的犯人很多，囚禁一年、二年，就能改变罪性吗？不可能，甚至犯罪犯得更利害。但一个人信耶稣之后，他的人生完全转变了，不但不去偷窃，反而还赔偿别人。
一九九零年，我在东北的监里，狱中有一个年轻人，才二十六岁，却已经六次入狱。什么罪呢？他总爱偷别人的东西。他的妈妈是干部，他又很会讲话，他偷一次，被抓一次，结果关几个月，便释放了。释放之后，他还是仍旧犯罪。这是他第六次进监狱。他的家里很富足，却仍然偷窃，这是罪的习性。他问我：“老先生，你犯什么罪了？”我说：“我没有犯法，只因为信耶稣。”我就将耶稣的救恩讲给他听，他听了之后，一夜没有睡好，主的话把他抓住，他就认罪悔改了。天亮了，他起来对我说：“老先生！我犯病了，光想笑，不再忧愁，也不再恨谁了。”我说：“小弟弟！真为你高兴，耶稣救了你，你已经得新生命了。”
吃过早饭，他便大声嚷嚷，要求提审他，说要交待罪行。监狱长说：“我不相信你，你是想逃跑。”他说：“不是的，我已经认识我的罪了。”于是他被提出去。他毫不隐瞒，承认自己的罪。两个多小时之后，他回来了。一进牢门，监狱长说：“你们要向他学习，他想通了，今天他将全部罪都交待出来了，按他所犯的罪，应该加刑，但我们体现‘坦白从宽，抗拒从严’的政策，这次就不定他的罪，今天就释放他。”他欢欢喜喜地出狱了。
他走之后，我在想，到底他是否真的悔改了？是不是又在玩花招，骗审判官呢？我出狱之后，就写信给当地教会的同工，询问这个青年人的消息。他们写信告诉我说：“现在这个年轻人完全转变了，已经愿意跟从主，为主传福音。他自己回到家里之后，还了以前的罪账。曾偷了谁的东西，都还给人家。他曾偷了一个工厂的铜，因还不起人家，就愿意白白作工，以此赏还。那位厂长说：你既然认了罪，也坐了监，就算了吧！以后不要再偷就可以了。他还了七、八天的罪账，然后对他妈妈说：‘妈妈！我要跟从耶稣走，因主耶稣救了我。’”至今，他还在东北传福音。这是真实的见证。
是监狱能改变一个人，还是传福音能改变人？真正传福音的人，是何等的有价值啊！我们不以强权征服人，不以口才说服人，只把主的救恩传给他，把十字架传给他，他的人生就完全改变了。这个年轻人先后被关了六次，罪性并没有改变，可是听到福音，认罪悔改之后，他完全转变过来，不但不再偷，而且偷了谁的东西，还赔赏人家。这种生命的改变难道是假的吗？难道是唯心作用吗？我们作这样工作，能没有价值吗？作真正的传道人比任何人都有价值，比当宰相、当政治家还要有价值。
可是我们肯不肯把自己摆在主的工作上，是否甘心跟从主、终身跟从主？无论穷也好，难也好，苦也好，死也好，完全为主摆上，为主作传福音的使者，主能不用我们吗？我们先把自己破碎，把世界丢弃，把旧造对付。神说：“你在新造里面，你的人生更光辉、更荣耀、更有真正的生命价值。到永世里面你仍然有价值。”
可是我们有没有认识十字架？有没有活在十字架里面？肯不肯把自己的终身摆在十字架里面？“主啊！旧造在我里面很多，还没有被你破碎，没有被你洁净，没有被你拆毁和剥夺，所以，我不能被你使用，福音在我身上没有果效。主啊！求你怜悯我，今天我再一次奉献给你，求你光照我、鉴察我，把我的旧造统统拿去，使我活在新造里面。让圣灵当家，使我的新生命活出来。”
这时，主必要藉着我们彰显他的荣耀；福音必因着我们大大的兴旺；教会也要因着我们被建立；神的国度更要因着我们早一点降临。那是何等地荣耀！愿主祝福这些话语，成为我们的反省，成为我们的光照，成为我们的启发。让我们完全的摆在主手中，藉着十字架，把我们的旧造生命完全拆毁，把新生命释放出来，荣耀神的名字。
“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命，在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。” 约12:24-26
“我们有这宝贝放在瓦器里，要显这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常常带着耶稣的死，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。” 林后4:7-11
生命的长进是在十字架的里面，救恩也是在十字架的里面作成的。以下我们交通的内容是十字架工作的法则。
圣经说：十字架是神的智能，神的奇妙。世上智能人不能明白，也无法明白。为什么神要藉着死成全救恩，藉借着受苦叫人得着恩典，这真是个大的奥秘。有人说，宇宙中顶大的奥秘就是基督和他的十字架。若圣经中把十字架拿掉，圣经则没有价值了。用不着撒但来反对，自然我们就没有道可传了。圣徒的经历若离开十字架，就没有什么经历了。在虚空的里面求知识，求道理，求恩赐，最后还是落在虚空里面。
我认识一位年老的弟兄，他服事主已经六十多年。我问他：“老弟兄！这六十多年的服事，你一定经验丰富吧？能不能把你服事主的秘诀和我交通一下，叫我寻得一个正确的路。”他说：“我没有任何秘诀，没有任何经验，只有三个字，就是十字架。这是我多年来的经历，离开十字架，我们就不知道如何与神发生关系。”这样看来，我们若离开了十字架，生命怎能长进？怎能从生命里经历神的恩典？恐怕用道理、用知识我们就说不清楚。倘若我们追求恩赐，可能很有能力，能医病赶鬼；也能有先知讲道之能，若没有十字架，讲过之后，行过神迹奇事之后，我们里面还是空得很！还是摸不着主。甚至恩赐越大，后来越感到空虚，就倒下去了，这样的人真不少。
我们读圣经，若读不出十字架来，就等于入宝山而空返。圣经是为耶稣作见证的，从圣经中若看不出十字架来，我们从哪里看到耶稣呢？是从神迹里面吗？从奇事里面吗？今天的假基督、假先知也能行神迹奇事，因主已经预言过了。他们的里面没有基督，不仅如此，还会把人领到空虚里面去。
所以，十字架是我们信仰的中心，是圣经的中心，也是我们生命中每时每刻都需要的。但是很多弟兄姊妹说，十字架怎样在我们身上作工呢？我们到底如何经历呢？当然，各人的经历从细节来说都不一样。有人借着疾病，有人借着贫穷，有人借着逼迫患难……各人经历不同，但有一个中心，经过这一切之后，你和神的关系更加密切，更认识神了。通过患难困苦，把主见证出去了。不是你的经历奇特，是你生命改变了。
是的，十字架工作的细节，各人都不同，但总的原则是一个。十字架是叫人死的，是叫人贫穷的，是叫人软弱的，所以保罗说：有作难的时候；有被围困的时候；有被打倒的时候；甚至有经历死亡的时候。这个死不是生命的死，乃是肉体的死，是魂生命的死。经过这一切之后，好叫主的生在我们身上发动。这样一发动，不是我们稀奇，不是我们从死里复活了，不是我们被提了，不是我们能行神迹奇事了。死在我们身上一发动，生就在教会里发动，在信徒身上发动了。
一个事奉神的传道人，若没有经历十字架的死，就不能带领教会活跃起来。教会死气沉沉，信徒只是活在宗教的壳子里，却没有生命的活力。所以，十字架实在太宝贝了！那么，十字架工作的法则是什么呢？
1、十字架是先死而后活
十字架是叫人死，并死得非常凄惨，非常痛苦。但是我们要知道这个死却带出一个伟大的复活来。主耶稣若不被钉十字架，我们的罪就不能解决。他若不在十字架上断气，就不能把我们救出来。他断气后三天复活了，我们的生命才有了指望。门徒们所以软弱、失败、胆怯、惧怕，是因为他们只看到十字架的死，却不懂得死的后边是什么东西，好象幔子遮住一样。幔子在十字架上已经裂开了，当主耶稣喊‘成了’的时候，殿里的幔子从上到下裂为两半。这是什么意思呢？圣经说，是一个又新又活的路向人们敞开了。叫人可以直接到神面前去，得恩惠、蒙怜悯，作随时的帮助。这是幔子裂开的意义。
可是犹太人不懂得，宗教界不懂得，活在外边的人也不懂得。因此，犹太人赶紧派人再把幔子重新缝起来，到现在幔子还是裂不开。他们还是活在幔子的外边，似乎很虔诚，很热心，经常献祭，过节期，但是和神没有关系。他们越虔诚，越犯罪得罪神，是不是呢？他们要维护律法，维护旧宗教制度，因此他们把生命之主排除在外，甚至把主耶稣钉在十字架上。教会的历史也翻来覆去的经历犹太人所经历的，一直处在失败的地步，不能得胜。
神把生命赐给他们，他们却把生命摆在一个宗教壳子里面。一碰到宗教的时候，就开始拒绝生命、反对生命、甚至杀害生命。人能把生命杀掉吗？所杀的不过是外表，是用来装生命的壳子。生命是活的，像水在茶杯里装着一样，你打碎它，不过把茶杯打碎了，水却没有碎。水可以淌掉，但不是失去了。从感觉上看，它似乎失去了，不能再喝了，但它并没有失去，在下边又汇到一起，还在流淌着，甚至可以成为大海。
生命是奥妙的，所以，人不能光从外表领会生命是什么？即使领会了，人只能摸着外表，里面的真实却没有摸着。人没有透过外表摸着恩典，没有在生命里面追求生命。因此，容易活在宗教外表中，活在属灵的舆论中，却把生命的实际漏掉了。所以，再追求，再热心，和神的关系也不够密切。不能使生命透过生活而表现出来。也不能证明神是真神、是永活的神。虽然道理讲不出来，但你看见我的人生就可以晓得。如果没有真神与我同在，我怎么会这样生活呢？你逼迫我，我很高兴；你辱骂我、仇恨我，我反而爱你；你想夺去我的命，我欢欢喜喜地把头一伸，愿意叫你杀害。为什么呢？这是基督生命的实质所表现出来的行动。即使英雄豪杰也办不到这一点吧！
我小的时候，有一次，我看到处决一个犯人，他犯了什么罪我不知道。犯人只有二十八岁，被绑着游街，他还大声喊着说：“我不怕死，二十八年后，又是一条好汉。”他能不能转世？肯定不能。那不过是英雄临死时发出的喊声。但是一个有主耶稣基督生命的人，却是不同。他们只能杀身体，却不能杀灵魂。倘若我们为主殉道，我们深信必到主那里得荣耀的冠冕。这是信心，是生命的认识，因主借着十字架把生命显明出来了。但世上的智能人不能理解，他们怎能理解呢？认为人只有一死，一死就完了。从亚当到现在，除基督之外，谁能胜过死呢？君王、将军、富户、智能人，谁不怕死呢？唯有基督徒能对死付之一笑，为信仰而死，真感谢赞美主！真是荣耀！在临死时没有挣扎，也没有痛苦的感觉。
我曾见过好几位基督徒临死时的情形，包括我的父亲和母亲。他们在临终前，知道自己见主面的时候到了，所以没有挣扎，没有难过。一天早晨，我的父亲坐在门前读圣经，读完一段之后，脸往前一伏，就这样走了。那时，我的姊妹端一碗鸡蛋茶叫他喝，他却没有反应。姊妹对母亲说：“茶快凉了，让爸爸喝完茶后再看圣经。”母亲喊他，还是没有反应，用手一推，他就倒在地上。一摸脉搏，才知道他的灵魂已经平平安安地走了。
他死了之后，隔壁的一位老大伯，从前心里十分刚硬，怎么也不肯信耶稣。当他看到我的父亲就这样走时，临死这样平安，没有痛苦，也没有疾病，十分平安地走了。他想，这怎么可能？谁死之前不挣扎呢？看来耶稣是真的，因为这个缘故，这位老大伯也信了耶稣。
还有一位八十四岁的姊妹，一九八四年的时候，我的姊妹去看望她。她从二十一岁奉献给主，一生一世单独事奉主。经过许多患难、许多熬炼，她的生命已经老练了。那天，我的姊妹看望她临走时，她对我的姊妹说：“今天不要走，再陪我住一晚上。”我的姊妹说：“可以。姑姑！我陪你住三天吧！家里不用我操心。”老姊妹说：“不用三天，只要今天一晚就够了。”当初我的姊妹想，可能姑姑不好意思叫我住三天，她已经老了，需要人陪她，需要人服事她，我住几天也没有关系。哪晓得这是老姊妹人生最后的一晚。两人在一个床上睡觉，到夜里三点多钟，她拍拍我的姊妹：“你起来一下。”我的姊妹说：“你要喝茶吗？”老姊妹说：“不是的，你要对弟兄讲，让他好好的爱主，忠心事奉主。”我的姊妹一听不对，就说：“姑姑！你再讲一遍。”老姊妹说：“够了！我先去等着你们。”说完这话，她眼睛一闭，就这样走了。
她吃晚饭的时候，还与别人一起谈论主的话，还在唱歌，可是天还未亮，她却走了。她去世之后，震动了整个街坊。去参加丧礼的有四百多弟兄姊妹。不光如此，在主日礼拜的时候，有三十六个人举手决志要信耶稣，并且说：信耶稣真是太好了！
这位老姊妹为什么能这样呢？因她里面透亮了。知道旧生命是怎样情况，算不得什么，也懂得了新生命的真实性。旧生命已经到头了，我要到新的住处去。她就是这样的释放，这是她生命的成熟。怎么成熟的呢？经过十字架道路，经过熬炼搓磨，她和主的关系亲密到一个地步，与主毫无间隔，生命和主联合在一起时，怎能不知道？是可以知道的。
我常常想起父亲，当我上学时远在千里之外，很少通信。我一软弱，他知道了。我还没有写信，他来一封信：“孩子！恐怕你现在又软弱了吧？……不要软弱，要刚强起来。好好地跟从主。”难处还没有来到，他来封信：“孩子！你要准备忍受一些试炼，千万不要灰心。”过了十天半月，果然难处来了。他先来信坚固安慰我的心，为什么呢？他里面透亮了，生命不受时间空间的限制。我们的生命活得太有限制，事情临到时，我们还没有感觉。为什么？里面的感觉太迟钝，因为没有和主联合好。不要说先知先觉，即使事到眼前还没有感觉。
一个真正属灵的人，他能参透万事，因为里面的感觉敏锐得很，知道明天怎么样？这是怎么得到的呢？是从十字架的造就、破碎里面得到的。他先对世界死了，对人情死了，对肉身死了，对一切都死了，因他知道和主联合是最重要的。当他真正向世界死的时候，就能看透世界。有人把向世界死比作飞鹰一样，大风一来，鹰往更高处飞，飞得越高，看得越清楚，从高空往下看，已经超过空间了，风浪再大不要紧，因它翱翔在高天之上了。
若是我们真正在十字架里面让己生命死去，就能看透一切。因我们活在主的恩典当中，都希望灵性达到高峰，达到与主联合的地步。什么是与主联合？怎样达到灵性的高峰？这高峰有什么标准呢？乃是藉着十字架让生命起变化，借着风浪把我们领到高处去，然后站在主的立场上，看你周围的人、事、物；站在神哪一边看世界；也在主那一边看旧生命，就看得一清二楚。问题是我们有没有活在十字架里面，看自己向世界是死的。保罗说：“就世界而论，我已经钉在十字架上；就我而论，世界已经钉在十字架上。”因十字架的缘故，我和世界没有关系了。
我们脱离了世界，才能认识世界；我们不脱离世界，怎么能认识世界呢？我们脱离了人情，才能看破人情，才能认识人情是虚空的；我们脱离了钱财的捆绑，才知道钱财是虚空的，并不是宝贝，并不是钱财多了就可以享受了。我们看透了这一切，才晓得钱财是祸患，是重担，我们就厌烦它了。如何超过这一切呢？神让我们对世界先死去。若没有十字架，我们怎么肯死呢？道理可以学，知识可以学，但生命的经历是学不来的。只有我们顺服里面的律，顺服圣灵，愿意接受十字架的造就，不知不觉老我就死掉了。向世界一死，就又能看透世界；向人情一死，就能看透人情。这样，我们和主的关系就更加密切了。我们与主联合得好的时候，对教会的贡献，对拯救灵魂的贡献是非常大的。
我们把福音传扬出去后，把主的真实见证出去时，人在福音的光照之下，认识主耶稣，认罪悔改了，这个价值何等大啊！所以，十字架工作的法则，第一步是先叫我们死，有死才有复活。不要光看见死就害怕了。死亡对一个真正认识主的人是没有效力的，因此我们就不要再惧怕死亡了。
我在年轻的时候，有一段日子追求过圣洁的生活，因为有私欲的辖制，我就是不能得胜，我也很热心的追求圣洁。怎样才能成圣洁呢？我用各种方法苦待自己，禁食祷告，和弟兄姊妹一起祷告，觉得似乎有力量，没有私心杂念了。可是过了几天，一回到现实生活中去，私欲又要作怪了。我真是非常愁苦，甚至苦待自己，冬天不穿棉衣，半夜跪在床前祷告。但还是不能得胜。我十分愁苦：“主啊！到底我能不能得胜？我追求圣洁是真的还是假的？若是假的吧！圣经已经记载了，也有很多人作见证，但我为什么不能得胜呢？”
一天，我跑到海边，对主说：“今天我与你办个交涉，主啊！倘若今天你不救我脱离私欲的辖制，若不给我得胜的方法，就让海潮把我吞没了。”于是我跑到海边，在涨潮的沙滩上坐下来。不多一会儿，海潮上来了。可是我不走，一会的工夫，水就到膝盖了，眨眼之间，水到肚脐了。我害怕了，开始往回跑，那时，我离岸还有几丈远，我就喊叫起来：“主啊！怜悯我。”边跑边喊，少顷，水到了脖子，我就无能为力了。这时，离岸还有两丈多远，我望着天：“主啊！我才二十多岁，就这样完了吗？主啊！你选召我，只有这几年，就这样淹死吗？”
此时此刻，是圣洁还是释放，什么都忘记了，只看到自己生命的宝贵。幸亏主怜悯我，一个大浪打过来，似乎像有人把我一下子推到岸上，海潮又慢慢落下去了。我躺在岸边的沙滩上，望着天：“主啊！怎么办呢？”我想立志，却不能实行。这时，我灰心到极点了。正在这时，忽然主的话来了：“那赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我……。”
主若不说话，我再追求也不行，也没有亮光。这节圣经我很熟悉，不知背过多少遍，对别人也多次讲过，可是我不懂得。什么叫生命的律呢？怎样释放我呢？这一天神的话在我里面忽然亮了。噢！原来是生命的律啊！不是我的立志，不是我的奋斗，既是如此，我为什么要这样追求圣洁呢？
我起初的认为是说：“我是一个传道人，自己不圣洁，怎能叫别人圣洁呢？若是我圣洁，就可以教训别人，叫别人追求圣洁。”若是用这种方法带领人，这是活在外表宗教里面。“若是要追求主，就要禁食祷告，若不禁食祷告，就有私欲的败坏。”谁没有私欲呢？若靠禁食祷告脱离了败坏的私欲，我就可以向人说，你们也要这样行，这是我自己的想法。若是这样作的话，就会把人带到宗教形式里面去。
因此，神叫我看见，生命并不是一种形式。虽然愿望是好的，但不是用我们这样的方法，那是自己发明一套规矩来追求属灵。发明的方法越多，越容易假冒伪善。直到有一天主的话光照了我，我的里面亮了才知道，今天我们的工作、生活、事奉、追求……等等，都是神赐生命圣灵的律在里面的运行。
生命的律是个力量，我们只要顺服它就够了，不是我们的立志。主的话一来，我们就明白了。我们平常没有顺服主，新生命在我们里面没有感觉，问题是我们肯不肯顺服。不用我另外立个志向：“我要像孙大信一样，像法兰西斯一样。”他就是他，你就是你，你永远不能像法兰西斯。千万人学宋尚节，几十年过来了，有没有第二个宋尚节？没有。只有一个宋尚节，他的路走完了，回到主那里去了。他的生活行为，可以作为我们的榜样，但他的生命，我们却学不来。因他经过了十字架，他向世界死了。宋尚节把博士文凭撕掉，扔到太平洋里了。他的舍己，我们有没有？他向世界完全死了，什么都不要了。我们有没有经过这样彻底的死？若没有经过，他的生命我们也没有办法学来的。
从那一天开始，我才明白，真正跟从主，追求生命长进是借着生命的律，活在新生命里面。一个人若没有重生，根本就不懂得什么叫生命，不懂得什么叫神的旨意。重生之后，里面有了新的生命，有了生命的律，有了生命的感觉，说话行事与别人就不一样。不是说没有试探，而是试探也许更多。你想立志为善，恶便与你同在。但恶的力量一来，不是我们去奋斗挣扎，不是我们立志怎么做，而是我们要回到生命里面去，借着圣灵的帮助，向主说：“主啊！我愿意活在你的恩典中，圣灵啊！我是软弱的，试探又来了。主啊！你怜悯我。圣灵啊！你帮助我，引导我进入真理。”
定罪的不是律法，不是宗教，不是道理，而是圣灵，他在里面定论是非。律法是对的，但是人行不出来。没有律法，我们的良心受控告，一有律法，就限制我们不敢随便犯罪，不敢作违犯道德律的事情。为什么？社会舆论不许可，国家法律不许可。但是真正有生命的人，生命的感觉不一样，不是人在说说对与不对。我们稍微说一句夸耀的话，说过之后，人虽称赞我们，但我们里面说：“你在欺骗人，在说虚空话，你并没有行出来，你是假的，你是在骗自己，却骗不了神，也骗不了你的良心。”我们的里面说不过去了，只有在神面前认罪：“我是最愚笨的人，我没有聪明智能，那是我的诡诈，是我的虚谎，主啊！下次我可不敢随便讲话了。”
人说我愚笨一点，我就愚笨一点吧！人看不起我，就看不起我吧！因我是基督徒。只要我里面有平安，只要神的旨意不受亏损，我们就愿意在神面前服下来。这样，经过一次次地服下来，里面的感动就强烈。恶念一来，就祷告说：“我的本相又出现了。”我们不去遮掩自己，而在神面前认罪：“我是这样败坏，这样污秽，主啊！求你怜悯我吧！你在十字架上流血是为了我的罪，你救我脱离了罪恶。”我们的心一归向主，自己要追求圣洁，与以前的性质就完全不同了。我们一倾向主的时候，莫明其妙，试探来了，象刮一阵风一样，吹过去了，不再会影响我们。试探来的时候，似乎要压倒我们，我们也好象胜不过它，但我们一仰望主的时候，马上风平浪静。这不是因见了神迹奇事，而是生命的自然规律。弟兄姊妹，你们有这样的经历吗？
有一天，我仔细省察自己，一天之内数点一下，在我里面，私心杂念竟有七十多次来袭击我。做梦时它来了，我没有办法。“主啊！它又来扰乱我，主你怜悯我。”一仰望主，它马上就逃跑了，于是就平静了。可是过了一会儿它又来了，我再仰望主，它又逃跑了。一天之内有七十次它来试探我，却没有把我打倒。反而我更加有力量胜过它了。
是的，生命的律就是这样情况。基督徒若是不会在生命里面追求长进，就没有路可走。光凭外边的影响和催促，必然落空。活在生命的律里面，就会常常得胜，因生命是活的，必会天天变化，时时变化。一颗稻谷在生长的时候，今天和明天都不一样，如果一个礼拜没有变化，不长叶子也不再长穗子，它肯定是死掉了。
真的生命是时时变化的。能力从哪里来？是从里面出来的，不是从外边出来的。拔苗助长并不是生命成长的办法。我们不能效法别人，看人家那样圣洁，那样有能力，就要像他一样，也要禁食祷告三天，好放弃世界一切。人家放弃世界一切是里面有力量。你放弃一切，是为工作的需要，当时觉得挺好，等工作过去后，里面就空了，就又软弱下去，因抓不住东西，又到世界里去了。为什么？你里面没有力量，没有生命的能力。
我们要祷告，要从里面摸着根源，让十字架在我们生命里面工作。好让我们仰望主说：“我什么都不能，主阿！你是全能的。我不愿意躺在这时代中，我的心愿是有的，但怎么起来，我没有力量，我软弱的很！试探一来，我就要倒下去。试探来十次，我就要十次倒下去。但现在，主啊！我不愿意这样下去，但我没有力量，你用你的爱吸引我，因你有能力。”
只要我们仰望主，圣灵就会听我们的祷告，马上有一个力量来了。我们就能够说：“试探，你过去吧！人情，你过去吧！世界，你过去吧！不要再骗我了。”这个力量把世界推过去了，把坏习惯压下去了，这叫十字架的工作。十字架的工作是在生命里面作，先把旧的废掉，将旧的定了罪，它是死的，是败坏的。然后才有新的生命显露出来。主耶稣说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”主把这个生命之道讲了出来，就是一个死，一个生。先死后生，必须死才会有生。
主耶稣为什么必须上耶路撒冷去，因为这是生命之道。我若不上耶路撒冷，不上各各他山，你们跟着我一辈子，恐怕还是灭亡。“彼得呀！你怪忠心，愿意为我死，也不能得救；你爱老师，为我殉难，但你的灵魂要到哪里去呢？还是一样要下地狱里，这一切都不能救你自己，所以那不是一个得胜的方法。我必须上耶路撒冷，叫长老、祭司长把我捆起来，定我死罪，然后钉在十字架上。”这个道理门徒们不愿意听，为什么？门徒想的是：“主阿！我们跟着你，有一天你一作王，我们可光荣了，你一登上宝座，我们也可以得到荣耀。我们的老师当王了，我们会是小百姓吗？”这种思想太严重了。所以主说，你们当不了大将军，当不了大丞相，即使当上了，恐怕你们更可怜，灭亡的更快。主耶稣说：我来并不是把道理告诉你们，并不是把神迹奇事的能力显给你们看，我来的目的是叫人得生命。
神把生命给了人，人不听神的话，把生命失去了。几千年来，神用各种方法把生命再恢复起来。当生命恢复之后，万物和谐，以马内利就实现了。但失去生命容易，恢复生命就难了。失去生命一念之差，手一伸摘下果子吃了，整个生命都变化了。什么变化？生命失去了，与神失去了交通，与神之间失去了和谐。神来找亚当夏娃时，他们就害怕，赶快躲藏起来。这还不算，并且他们发现自己是羞耻的。他们不肯在神面前俯伏认罪悔改，神的荣耀就失去了。他们不认罪，相互推卸责任，自己想办法，用无花果树叶子编裙子想遮盖羞耻，抵御寒冷。有用处吗？暂时有用，露不出羞耻，风也吹不着他们。到底起不起作用呢？过一会儿工夫，太阳一晒，风一吹，叶子干了，烂掉了。神一来，他们就害怕了。
人是多么愚昧！神是无所不知的，往哪里躲避神的面呢？你到天上，神把你拉下来；你到阴间，把你挖出来；你到海极去，神也在那里。神有如此大的能力，亚当夏娃怎会这样愚昧？他们想躲避神的面，树能把神隔住吗？大山能藏得住吗？人太愚昧了！人的生命失去之后，唯一的表现，就是用各种方法遮掩自己。能不能遮掩着呢？不能。若你和神的关系好了，还怕神喊你吗？还害怕环境吗？
我们都晓得约拿的故事，他躲避神，在去他施的船上，海起了风浪。船主问他说：“你怎么不祷告呢？”约拿说：“我得罪神了。神叫我到尼尼微去，我不去，要逃跑，现在风浪不是因你们的缘故，是因我的缘故，你们马上把我抬起来扔到海里去。”幸好神安排一条大鱼把他吞了下去。生死在神手里面。约拿被扔到海里面百分之百死定了。风浪是神安排的，他上船以为碰巧了，不知是出于神。若没有神安排这船，他还会用别的方法遮掩自己。约拿被鱼吞下之后，他在鱼腹中向神悔改。于是神吩咐鱼把他吐到岸边，他的整个人生就起了变化，愿意降服了。“神哪！我的命算不得什么，我不能保住我的命，我愿意照你的话作，你叫我讲什么，我就讲什么。”于是他到尼尼微城去传讲悔改的信息，传神的救恩。结果全城的人，从国王到百姓，都披麻蒙灰的悔改了，神也不再刑罚尼尼微城了。
约拿若不顺服，这城和城内的人民都要灭亡。他顺服神，把自己的生命置之不顾，传讲神的信息。可能尼尼微城的人会说：“这是什么人？敢责备我们，用石头打死他。”约拿想：“我已经死过了，已在鱼腹中三日三夜，现在我不是为自己而活，我要为耶和华神而活。他的话我必须要讲，你们听不听是你们的问题。”这一讲，全城的人都被神的话打倒了，他们都披麻蒙灰悔改了。于是神赦免了他们的罪。
这个救恩是何等浩大啊！从哪里产生的呢？从约拿的死而复活中产生的，因他逃不过神的手。神吩咐你的，你不行也得行；你想跑也跑不掉。他懂得了：“神哪！你的旨意就是我的人生，你的旨意就是我的道路、我的生命。若是我逃避你的旨意，就没有命了。顺服你的旨意，命在你手中，谁也不能把我的命夺去，即使大鱼也不能把我闷死，尼尼微人也不能杀我，因为我行在你的旨意当中。”
十字架的能力显明出来，经过了死后面就是复活。这一复活就有了真的见证；这一复活把整个城都震动了。不能分辨左右手的小孩子十二万之多，全城最少也有一百多万人，统统都悔改了。为什么？一个从死里复活的见证显出来了。所以，神是先让死在我们身上发动，然后生就在别人身上发动。
怎么死呢？借着十字架把我们打倒了。主耶稣必须上耶路撒冷的原因就是在这里。主知道门徒的心：“你们跟从我是不错，我叫你们得人如得鱼一样。怎么得呢？不是用武力，不是用本事，不是用学问，而是借着十字架，只要肯在十字架里面把自己破碎了，然后复活的能力就从你们身上显出来。这时，人的心抵挡不住，阴府的权势也不能胜过你们。这时的你们就不是暂时活着，是永远地活着。所以，你们能震动阴府，打败撒但，把人从地狱中救出来。”这是神借着十字架使用人的法则。十字架也是拆毁人的建造，成全神的工程。
我们带领教会、牧养群羊是作什么呢？就是建立基督的身体。我们忠心传道、忠心服事作什么呢？为建立基督的身体。教会是基督的身体，祷告、服事、看望，都是建立基督的身体。怎么能把教会建立起来？不是人的组织，不是人的方法，不是说：“你们属于我，听我的话，我有很多聚会点，都是我管理。”这不是牧养群羊的办法，这不是生命的牧者。我们虽然可以把人组织起来，但他们的心我们摸不着；心里面的需要，我们供应不了。怎么可以说：“这十个一小组，那十个一小组……呢？”这样的组织不是不需要，也需要。若不在生命里面去带领，聚来聚去，灵性还是老样子。一年如此，二年如此，时间长了，更老化了。里面平平淡淡，只是平常信徒，没有生命的活力。教会没有活力，还叫教会吗？不是生命的团契，爱的组织，仅是一个宗教团体了。
有的人信佛教、有的人信回教，有的人信基督教，聚会必须到聚会场所，因那里有礼拜堂，有牧师、有长老、有奉献箱。这是基督教。仅讲一套神学理论，神如何创造世界，耶稣如何救人……。讲了之后，起什么作用呢？一点不起作用。为什么？那是旧的东西，宗教的东西。怎么建立教会呢？神先把人的旧造拆毁掉，因人的聪明、人的智能、人的方法在建造教会的工程上都用不上，不能把生命复兴起来，不能把灵性造就起来。
凡活在宗教里面的人，他们的人生观没有改变，生活也没有改变，只不过是换一个圈子。从前是在社会的圈子里，现今是在所谓教会的圈子里；从前不信神，现在相信耶稣基督为我的神了。思想意识虽有点改变，生活行为却一点没有改变。照样爱世界，贪爱金钱，寻求虚空的东西。他们的祈求是：“耶稣！你保佑我，叫我发财，我好好为你发热心；你若叫我健康不生病，我就为你奔跑传福音。我一年奉献几个月，为你发热心。”从外边看，似乎很热心，里面却不是那回事。说不定一次、二次还可以；三次、五次也可以；时间一长，就冷淡下来了。为什么？那不是生命的东西，而是外边的熏染，经不起风化，经不起试炼。因此，神要把这一切都拆毁了。
耶稣对犹太人说：“你们拆毁这殿、我三日内要再建立起来。”（约 2:19）耶稣说了这话，他们就控告耶稣，说：“这殿是四十六年才造成的、你三日内就再建立起来么。”（约2：20）这是我们的宗教中心；政治的中心；文化的中心。若没有圣殿，就没有犹太国，没有选民了，这多么的神圣哪！这是摩西传给我们的。摩西把会幕建造起来，所罗门王把圣殿建造起来，这是全世界最辉煌的建筑，是最神圣的。这人为何说圣殿要被拆毁，三日内再重建起来呢？我们费很大气力才把圣殿造起来，没有圣殿，就没有犹太民族了；没有圣殿，就没有神的选民了。他们却不理解主所说的意思，只领会前一半，后一半却不懂得了，甚至连门徒们也不明白主的意思。
耶稣在马太福音 16:21说：“从此耶稣才指示门徒、他必须上耶路撒冷去、受长老、祭司长、文士许多的苦、并且被杀、第三日复活。”门徒们就害怕了。彼得接着说：“主阿、万不可如此、这事必不临到你身上。（太16:22）你一死，我们就完了。”但主说：“第三天我要复活。他们拆毁圣殿，我三天把它造起来。”犹太人和门徒们都听而不见，不明白主耶稣的意思，说：圣殿三日能造起来吗？这殿用了四十六年的工夫才造起来，是全世界最辉煌的圣殿，最神圣的宗教场所。你三天就能造起来，这不是讲空话吗？怎么可能呢？他们不懂得。圣殿是个宗教场所，若不在生命里领会，圣殿就成为他们空洞的宗教规矩了。
他们一年三次到圣殿去，若不去，就不配当犹太人。公会若知道了，则把他开除掉，最起码把他赶出犹太会堂，若严重的话就用石头把他打死。因为你不敬虔，男子一年三次要到圣殿去奉献，去敬拜耶和华，才能真正成为神的选民，成为以色列人。否则你住在我们当中，吃我们的，用我们的，和我们生活在一起，不听我们的律法，把你赶出去，把你杀掉。
圣殿是一个神人同在的地方，是神向人施慈爱的地方，是神宣布心意的地方。由于他们不明白神的心意，却成了他们的宗教捆绑和精神捆绑。因此，他们的男子一年三次必须到圣殿献祭，为了当真正的神的选民。
他们自以为是选民，但犯罪作恶一点也不在乎，这能是神的选民吗？真的犹太人不是外边作的，而是里面作的。行过割礼后才是神的选民了，更要蒙神祝福，因你行过割礼了。但要知道割礼是个记号，几千年来，他们这个弯转不过来，这个观念转不过来。认为这是亚伯拉罕传给我们的，我们和外邦人不同，外邦人如同猪狗，我们是神的选民，为什么呢？我们行过了割礼，我们是圣洁的。真分别为圣了吗？行割礼是外边的，是在肉体中行的割礼，灵魂里污秽怎么办？灵魂的肮脏谁来洗净？肉体的败坏谁来拯救？他们不懂得了。
主耶稣说：“你们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”（太15：9）对守律法行的很好，像保罗一样，就律法的义说，我是无可指责的，都行完全了。你们行的越完全，若突不破宗教的壳子，越与神为敌。你们犯了大罪，不但把弥赛亚杀掉，还要逼迫他的门徒们，这不是反对神吗？在神看来是个大罪。所以，保罗说：“在罪人中我是个罪魁。”道德高尚还是罪魁，宗教观念很强，越强越是犯大罪。
你们看过教会历史没有？杀人最残忍的，杀人最多的是不是国王皇帝？罗马皇帝曾经三百年十次逼迫基督徒，还不如天主教的宗教裁判所杀人多，他们更为残酷。马丁路德把圣经释放出来，他们认为这是一个大罪。为了反对新信仰，要除灭这班人；你们不听教皇的话，必要灭亡。为了维护宗教正统信仰，为保护教皇的统治，就设立一个宗教裁判所。他们把清教徒都抓来，若不放弃你们的信仰，就残酷地处死。叫他们服从教皇，服从天主教的制度。宗教裁判所杀人最多，是最残酷的。他们杀害那些在生命里事奉神的人。他们以为杀害新教的人是事奉神，是为神发热心。他们为宗教发热心，哪里还有爱心呢？他们极其残酷，对那些被抓来的人，实行抽筋、挖眼、扒皮等等的刑罚，社会中还没有这样的刑罚。我们看见直到今天还是如此，因信仰不同，相互攻击，定别人为异端，比外邦人手段更厉害、更恶劣、更残酷。
曾经也有人控告我说：“他和我们信仰不同，我们要打倒他，叫他永世不得翻身，永远不能出门传道。”这哪里是传道人说的话！即使和你信仰不同，真是信仰有问题，你也不应把他打倒，叫他一生不能传道。这是为信仰发热心吗？若不活在生命里面，越热心越容易犯大罪。
历史告诉我们，宗教里逼迫人、杀人是最残酷最厉害的。为什么呢？他们没有活在生命里面，而是活在宗教里。为维护他们的宗教信仰，竟把别人定成异端，然后用各种方法毁谤别人，要把别人置于死地，何等可怜！
因此说，神若在我们身上作生命的工作，就必须把人的一切东西拆毁，不能在人的根基上建造。宗教的根基不是救恩；道理、教义也不是生命的根基，而是配合生命长进的。一种神学思想，正统教义不是不可以有，应当有，为叫人的信仰不出轨道，是给一个标志。像公路旁的栏杆一样，开车不能越过，若是越过了，容易出问题。它不是路，在栏杆上不能走快。但人却把栏杆当成它的依靠，“这是我的标志，这是我的范围，这是我的信徒。”今天中国的教会犯这个错误太大了！
有一些的确是异端，违背圣经真理，违背救恩。即使我们不攻击它，神也不容忍它。异端不会长期存在的，像东方闪电似乎厉害，现在如何呢？灵恩派如何呢？都渐渐落下去了。
前年灵恩派中最活跃的同工来找我，我问他：“找我作什么？”他说：“我来请你到我们中间去。”我说：“我也不会蹦，不会跳，更不会讲方言，叫我去干什么？”他说：“不是的，你给我们讲讲生命之道。”我说：“为什么呢？”他说：“我们没有路可以走了。”我说：“你们四个轮子跑还没有路吗？我两条腿撵不上你们。”他说：“现在我们不讲方言了。为什么呢？那是个潮流，这一波过去了，蹦不起来了，没有路了。”这是为什么呢？因为没有活在生命里面。当然我没有答应他们，因主的时候还不到。说明他们里面摸不着路，一阵风过去了。
许多异端都是刚起来的时候风起云涌，兴旺的不得了。过不了几年，他们就落了下去。像什么三班仆人派、新约教会派等等，早几年都兴旺得很！像席卷大地一样，有新启示，有新亮光，新颖得很！要神迹奇事，要发财致富，要通达……。这些道理真合人的口味，年轻人更喜欢听。
曾有一个弟兄讲：“我跟着你好几年把我压得真苦死了，光背着十字架，压得喘不过气来。我进灵恩派，一点不受压，蹦啊跳啊多快活。”我说：“你蹦去吧。”他进了灵恩派似乎自由了。结果没两年，他蹦不起来了，说不定以后还要倒下去。而我让十字架压住，在生命里面还能稳健地一步一步地走，没有停下来。这里面有路，那个狂热里面没有路。为什么呢？它违背了生命之道。旧生命没有被治死，新生命怎么活出来？想藉用旧生命把新生命活出来，是活不出来的。用旧约的方法把新约实行出来，也是实行不出来的。主耶稣讲：新布不能补旧衣服，恐怕带坏了新衣服。一个是将要被废掉的；一个是神的自己被彰显出来，这两个是根本上的不同。
生命是恩典，和律法不一样。我们跟从耶稣基督，事奉主不能光活在律法里面和条例里面，一定要活在生命里面。借着十字架，我们才能得生命；借着十字架，才能把我们的旧生命治死。主把新生命给了我们，这新生命在我们里面不是一下子长大的。生命乃是慢慢长大的，像一粒麦子种下去，过几天发芽了。不是一夜工夫长成麦子，而是经过好几个月的工夫。经过风霜雪雨，经过寒冷，经过炎热，最后成熟了。因此生命在我们里面也是慢慢长大的。
怎么个长法呢？我们要多顺服里面的感动，多顺服圣灵，多顺服恩膏的教训，自然我们的生命就会长进。只要不违背生命的律，不叫里面的感动受压制，不叫圣灵叹息，不将恩膏的教训抹杀掉，我们的生命必要长进。但在长进的时候，需要新陈代谢。生命怎么长进的呢？把老的冲掉，新的便长出来了。好比春天一来，草就发芽一样。这是新陈代谢的规律。
我们只要顺服新生命，老生命便被拆毁掉，被压下去了，然后才能使新生命长进。教会是个团契，不是宗教组织，乃是生命的团契。它是天天新、日日新、年年新，新到一个地步，变成新妇装饰整齐了。生命的变化，又如更换衣服一样，到最后穿上光明洁白的细麻衣。这细麻衣是慢慢洗干净的，不是揉揉搓搓就成了细麻衣，而是在水里浸泡捶打，然后纺织成细麻衣的，多么荣耀！新妇穿起来才有资格与基督合而为一。
若不是活在生命的律里面，我们就不懂得怎么建立教会。是靠人的组织吗？像极端灵恩派一样，他们的组织好得很！有十二支派领袖，还有千夫长、百夫长、五十夫长，甚至有福音敢死队，官衔多得很！他们还发工资，谁的聚会点多，工资就多；发展一个聚会点，多发一些钱；他们不是为了主的爱传福音，而是为了多得一些工资而传福音。
有一次，外边一个传道人到他们当中去了，对他们说：“我这里有五百万元钱，谁肯到新疆传福音，建立一个教会，工资增加五十块。”结果有三十个人报名要去，工作不要了，事业放弃了，去传福音。传了二个月，没有果效，因为没有主的同在。他们想法子说：“谁肯信耶稣，一个月给他八十块。”一下子就有七十多人信了耶稣。这些人不是信耶稣，而是信那八十块钱。没多久，五百万元发完后，因为没有钱的缘故，聚会点上的人，今天少十个，明天少十个，最后没有人聚会了。他们因为没有了聚会点，工资也拿不到手，只好偷偷地回到家乡，最后被人知道，又被公开登载出来。这是基督徒吗？这是传福音的方法吗？那是外边的东西，再热心也没有用处。他们是为金钱，是为组织。我们的事奉却不能如此。
有一首诗歌说：“你是否见过他？不是我们的热心，太阳一出来，冰雪就融化。”这是生命的新陈代谢。要把旧的拆毁，才能把新的建造起来。不能用旧方法建造新工作，因此，必须经过十字架的造就。但谁肯把自己放下来！把自己的聪明智能、雄心大志放下来！我们的雄心很大：“我要作大传道人，要跑遍全世界，能行神迹奇事，有大能力。”我一来，病人都可以好了，福音传得更快了，自以为是发热心。这个思想动机正确不正确呢？连自己也不知道。
我神学毕业之后，神把我放在南京一个小教会里。我去之后，我的老师说：“我叫你来，是看你太年轻了，没有礼拜堂请你，所以让你来学习学习。我不让你讲道，为什么呢？没有机会。我们一共一百五十个信徒，现在有三个牧师，还有两个长老，所以轮不到你。”我问：“那我干什么呢？”老师说：“师母孩子很多，整天忙得很，你去帮帮师母的忙吧！”我心里想：“我是神学毕业，你却叫我作家务事？”但老师讲了，自己还不好意思，便答应了。我又想：最多十天八天，就会叫我讲道的。结果一个月没有消息，二个月老师也不喊我，礼拜天走礼拜有我的份，上讲台却没有我的份。我心里十分难过，读了好几年神学，老师却叫我抱孩子，做家务。做到哪一天我也不知道。
几个月过去了，我心里埋怨：“我的才干都埋没了，老师！你怎么这样胡涂？你是我的老师，能不知道我的雄心大志吗？你用这种方法培养我，太糊涂了。”
有一天，我正帮师母烧饭，师母在烧菜。烧火的时候，我还在哭：“我神学毕业，却叫我烧火？”师母看见了，说：“你哭什么？叫你烧火是难为你了吗？不愿烧就不烧。”我说：“师娘，我没有哭，是烟呛的。”刚刚讲完，老师回来了，对我说：“小弟兄，明天礼拜六，在菜园里有个小家庭聚会，我没有时间去，你能不能替我？”我说：“可以。”为什么？不管会大也好，会小也好，总算能讲道了。老师走后，我说：“师娘！我明天要去讲道，你得放我半天假，我预备一下。”师娘说：“讲道还要预备？那你去吧！”到了自己房间，打开圣经，找出题目。怎样讲呢？讲什么见证呢？翻参考书，写讲章。第二天，我带着写好的讲章，去参加这个聚会。
到了菜园，我一看，共有十二个信徒，都是菜农。他们文化很低，都是种菜的。我开始讲道，什么题目？第一段是什么意思？第二段是什么意思？讲得很有劲，讲了一个多小时。听的人低着头，眼睛闭着。讲完之后，我坐下来，旁边有一个老姊妹。我问她说：“老姊妹，听得怎么样？”她没精打采地说：“一句也不懂得。”我的心冰冷得很！心想：“我费这么大劲，预备了半天，结果她们一句也不懂得。”这群信徒真是没有程度。但是在我的里面有感觉说：“你讲的什么道？连菜农都听不懂，你还传什么福音？”于是我稍微服下来一点，也不想再上讲台了。我是不行了，我的料子是个烧火的料子，这样一个月又过去了。
一天，老师又来了，说：“小弟兄，明天下午那个小家庭聚会，我没有空，你再替我一次吧！”我说：“老师！我能吗？”老师说：“能。不能就练习练习。”他走了。师娘说：“今天不用你烧火了，去预备吧！”我到屋里跪下祷告：“我预备什么呢？明天我讲什么呢？神哪！我没有话讲，你告诉我吧！”当我真正谦卑下来，倒空自己的时候，主说：“可以讲。”我说：“讲什么呢？”主回答我说：“就把你神学毕业后，来烧火、抱孩子的事讲给他们听听。”我说：“这怎么能讲呢？”主说：“把这个经历讲讲就够了。”我说：“我就试试看吧！如果不行，下次请我，我也不来了。”
于是我就去了，在聚会中我就讲自己如何神学毕业，如何雄心大志，神却不用我。老师叫我帮师娘做家务，我还不甘心……。还没讲完，一个老姊妹便哭起来，原来她和媳妇争执，嫌媳妇家务做的少，自己做的多。她哭着说：“弟兄神学毕业还来洗碗、抱孩子……我算什么，却不能容让媳妇。”她一认罪，其它的姊妹也开始认罪，结果十八个人有八个都哭起来了。这时，我才明白，不是道理能够牧养人，乃是生命经历才能喂养人，我所讲的碰着她的经历了。神怎样对付我，怎样拆毁我里面的东西，她里面也转变了。这是我永远不能忘的经历。
是的，一个人若不在生命中经历主，不在十字架里面破碎过，还想建立教会，难得很！到后来，像宋博士讲的一样，成了大头的畸形人，头很大，却不会走路。嘴巴很会讲，批评论断一大套，但是真正谦卑柔和事奉主，却是不懂得。教会成了战场，光吵架。“你不对，他不对。”听道时光评论，“这个人讲得不合语法，那个人讲得不合原文，不合神学思想，教义有问题。”光听这一套，生命却得不着一点造就。
神若真正用我们建立教会，就要把我们的旧造统统拆毁，先拆毁后再建造。我们的老思想、老愿望、老习惯，都要被十字架对付掉。我们只有说：“主啊！我不行，我是无用的人，是无用的奴才。”
像摩西一样，不再有雄心了。他本来是王子，是大有学问的人，当神要用他的时候，摩西却说：“你愿意打发谁就打发谁吧！”但神非要用他，叫他去救以色列百性，后来他就去了。去了之后，他再不敢讲自己如何，只是对法老说：“耶和华以色列的神这样说、容我的百姓去、在旷野向我守节。”（出5:1）他只是把神的话原原本本地讲出来。摩西亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。（出 7:6）
就他的学问来讲，这太不应该了。摩西本来可以用他的智能、用他的学问，用他的威望与法老谈判，与法老谈个和约，叫法老允许以色列人事奉自己的神。但神却说：“那样不能领以色列人出埃及，即使领出来，也不能事奉我。是你摩西领出来的，他们尊重你是领袖，反而犯大罪了。离开有形的埃及，进入无形的埃及了。”真要建立一个国家，以色列人会说：“我们拥护你摩西作王。”结果把生命之道完全废掉了，即或进入迦南地，却不是应许之地，而成为他们的夸耀，这就没有价值了。所以，神让摩西学习功课，把他的旧造统统拆毁掉，让摩西学会说：“我是无用的人。”
我在年轻的时候，读到民数记时曾发疑问：“像摩西这么大的人物，一点本事也没有，没有自信；一有问题，便向神哭泣，哭上一顿。神说：“你要如此如此的说……。”他便如此的说。用这样的方法带领百姓，这不是太愚笨了吗？你是王子，能没有学问吗？能没有本事吗？不懂历史吗？为何光会到神面前哭呢？”神也愿意叫他哭，一哭，方法就来了。我看了之后，心里很不赞成。因那时我还没有重生，等重生之后，才知道自己太愚昧了。人的智能和聪明在神的工作上是行不通的。
是的，神要使用一个人，必要先把他的旧造拆毁。拆毁旧造是借着十字架。十字架不是光赦免我们的罪，给我们新生命，这是最初的时候，然后他要在我们身上作拆毁的工作。怎么拆毁呢？各人的细节不同。神也许拆毁我们的雄心大志；拆毁我们要作大传道人的心志；对付我们的私欲；除去我们各人不正确的看法等等，对各人的拆毁各有不同。
后来，神把我摆在一个不自由的地方。没有办法为主工作，更谈不上为主传道了，只有老老实实的坐在监中。只能说：“我的命就是当囚犯的命。”在那十几年的岁月中，不再想重获自由，把囚犯当好就不错了。
在作囚犯的时候，我从神那里明白了一个秘诀，就是要甘心愿意的去当囚犯。只要会当囚犯了，神看差不多，神才敢用我。若是不会作囚犯，神还不敢用我。若是用我，我还会骄傲，还想要当王，想反对神，这是多么危险哪！神这样的一直拆毁、熬炼、造就，我才不敢说：“我能讲道了。”为叫我知道事奉神不是血气的问题，不是旧造的问题。神要拆毁旧造，决不是一朝一夕的事。神造天地万物是那么容易，造空气、动物、花草树木、昆虫，说有就有，一句话就成了。可是雕琢一个合他心意的工人，几十年的工夫，还找不到一个。从宋尚节到现在，有几个呢？近百年来，只有一个宋尚节，一个倪柝声，一个王道明。人人都想步入他们的行列，但是谁肯破碎自己呢？他们自己破碎的厉害，被神拆毁的彻底，所以神才使用他们作时代的工人。
他们把生命之光留给当时的世代，后世的人还不醒悟的说：“我要像王明道一样；我要像倪柝声一样；我要像宋尚节一样。”他还是他，你还是你。为什么？没有在生命里面碰着十字架，没有让十字架在你生命中作工作。所以，外边的一切都是空的。
穿上大祭司的衣服，并不等于你就是大祭司。亚伦的两个儿子是穿上了大祭司的衣服，到圣殿烧香去了。能和神见面吗？亚伦可以穿，因为神对付过他，神拣选了他，给他有启示，他能和摩西配合起来。亚伦应当穿大祭司的衣服，进进出出，平平安安，百姓蒙福，他也蒙福。可是他的儿子以为：爸爸是祭司，将来我也是祭司，是名正言顺的祭司，这有何难呢？所以想趁机去试一下。于是他们穿上大祭司的衣服，拿香炉进去事奉。神不但没有祝福他们，还使他们遭了灾祸。这个教训是叫我们知道，不是神不叫我们事奉，乃是叫我们要摸着神的心意来事奉，照神的旨意来事奉。
主耶稣自己到世上来，如何事奉神呢？他是神的儿子，能没有能力吗？但他没有表现自己，谨慎小心地遵照神的旨意行。圣灵说：“我来了，为要照你的旨意行。”到最艰难的时候，主耶稣说：“倘若可行，求你将这杯撤去……。”天父应当垂听，这杯太苦了，几乎承受不了，改一下不可以吗？但主耶稣马上又说：“……然而不要照我的意思，要照你的意思。”再苦再难，只要是你的旨意，你扶持我，叫我能走上去。肉体受不了，你却叫我灵里有力量，只要我肯顺服你，你一定能叫我忍受得了。所以，主耶稣毅然决然地走上了各各他的十字架。
十字架是难的很！是苦的很！主被钉十字架的时候，天地黑暗，日月无光，地大震动，真够难了！但艰难之时主能够忍受得住。不但如此，还完全地得胜，把救赎大功成全了。主耶稣作成了救恩，把人类的历史改变了。从来没有这样的事发生，神的儿子竟替人赎罪，他不但死了，而且第三天复活了。地大震动，盘石崩裂，神的儿子从坟墓里出来了。坟墓算什么？盘石算什么？压力算什么？政权算什么？神使他复活，就复活了。
神要使用谁就使用谁，神要保守谁就保守谁。神要保守他，谁也不能把他如何，因他是全能的神。神若使用谁，环境越恶劣，越能为主作见证，越黑暗越能为主发出光来。一个真正忠心事奉神的人，并不是在顺境中见证主，而在艰难困苦中显出真实的见证。不是我们能为主作见证，而是神使用我们了。我们这些软弱的人，把刚强的见证作出来了，这是生命丰盛与否的问题。丰盛的生命从哪里来呢？借着十字架显明出来了。
旧造拆毁了，新造显出来了。这不是出于人意，人不能建造起来。什么千夫长、百夫长、十二支派领袖，都不起作用。说句更深的话，长老执事也不能起大的作用，为什么？若是人所设立的，那都不起作用。职份有了，但生命的光在哪里？圣职是有了，生命的路在哪里？我们必须自己和主联合，活在十字架里面，才有光、才有路出来。叫信徒看见，这个弟兄后边有路，这个姊妹后边有路。他的家庭是见证，他的人生道路是见证，你不让他跟，他们也跟上去了。你不用吩咐他怎么行，他们看见你的见证，自然就跟上走了，因这个弟兄、这个姊妹，是一个爱神的人，她有生命的见证，她有生命的路。
因此说，十字架的工作是先拆毁后建造。拆毁工作不容易，死是不容易，但活却容易得很！我们就怕死，在死亡边缘上挣扎，怕饿死、渴死、冻死、羞愧死，整天让死把我们吓倒了。若把死的观念一打破，什么也不需要害怕了。十字架是叫我们乐意去死，不但不怕死，而且愿意去死。只要神的旨意清楚了，我们就会乐意面对死亡。若是这样，真是要显出神的荣耀来。
有一次，里面很清楚是神差遣我到北方一个城市去，我的姊妹也祷告清楚了。那天中午我把东西整理好准备吃过午饭就走。正在吃饭的时候，忽然门铃响的很急，一开门，是位弟兄来了，他急促地问：“听说你要出去？”我说：“是的。”他说：“快放下来，我是来告诉你的，有百分之百内部消息说，你上不了火车，公安人员在等着你，信不信由你。”说完，他急忽忽地走了。
他一走，我里面软弱了。人家是好心哪！还是个好弟兄，他冒险告诉我这个消息，我还非要前往不可吗？于是没心再吃饭了。姊妹问：“你怎么不吃了？”我说：“够了。”姊妹收拾餐具洗碗去了。我把东西全拿出来，不想去了。姊妹说：“你作什么？”我说：“刚才弟兄讲的你听见没有？”姊妹说：“我听见了。但我问你，这次出去，神的旨意清楚还是不清楚？”我说：“清楚了。”姊妹说：“那么，我问你，是神的话算数还是人的话算数？是神有权柄呢？还是人有权柄？若是神让你出去，他不能把你带回来吗？你怕死吗？怕坐监吗？你怕我当寡妇，怕你儿子当孤儿吗？那么多年你不在家，我和孩子们也没有饿瘦吧？你的命宝贵？还是神的旨意要紧？弟兄，你放心走吧！神的旨意清楚了，我劝你尽管走，若你一个礼拜没有消息，到监狱去了。你放心，我不会忘记你的。路再远，我也去看望你。”姊妹几句话把我提醒了。我说：“姊妹，我软弱，跪下认罪吧！神哪！是你的旨意，我愿意顺服。”
在我走的时候，对姊妹说：“这次我出门只带一本圣经，两件换洗衣服，其余什么也不带。”姊妹说：“我为你祷告，弟兄，你走吧！”我到了火车站，却没一人理会我，我大摇大摆的上了火车，躺在卧铺上，一觉睡了十八个小时。到了聚会地方，那一次聚会圣灵大大作工，属灵的空气非常好。三个礼拜后，我回到家里。姊妹听见门铃来开门，见是我便故意问：“弟兄，你从哪里来？是从看守所来吗？看你不像是从那里回来的。”我说：“没有进去。”是的，神吩咐你的话，你不听吗？神不能保护你吗？我们一同感谢赞美主吧！
这叫我清楚地看见，若是神的旨意不清楚，你不要动，即使人喊你，你也不要动；若神的旨意清楚了，你尽管走吧！前边是火，你跳吧！火烧不死你；前边是水，水淹不死你，因神是全能的。不但烈火不能烧你，而且神和你同行，江河也为你开路。真是这样光景，但我们把自己的生命看得太重了，在关键时刻，“倘若我去作，就完了；名誉没有了；生活的指靠也没有了；连自由都没有了。”
我们失去自由，神岂不蒙羞吗？他打发仆人传福音，结果胜不过世人，胜不过撒但的权势，究竟是人强还是神能？若神的旨意不清楚，你要谨慎小心，不要乱动；若神的旨意清楚，我们不管环境如何，不管人的反应如何，叫我受苦就受苦，叫我作难就作难，神会负我们一切的责任。在难处里面，在苦难里面更能荣耀神，神的恩典真是奇妙。不用我们说什么话，神要自己作他自己的工作了。
一九九零年冬天，主差遣我去东北，神的旨意很清楚。因此，我就去了。在火车上我祷告主，说：“主阿！东北我从来没有去过，那边教会什么样，我也不了解，信徒生命程度也不清楚，我去给他们讲什么信息呢？神很清楚地说：“不让你讲什么，不让你说什么。”我说：“主啊！你叫我去，却不叫我说，不让我讲，难道让我当哑巴不成？”圣灵说：“我是叫你学习顺服。”我明白了，不叫我讲，不叫我说什么，是要我受苦，我又软弱了。
到了哈尔滨，一看接我的弟兄没有来，我就对神说：“主啊！不是我不去，他没来接我，对不起，我买票回去吧！”刚到售票口，那位接我的弟兄来了，他说：“找了你半天，你到哪里去了？”我心想：“这一次完了。”弟兄说：“你不要买票，我替你买票，到聚会地方去。但我先走，你到某地方等我。”我就找个旅馆住下来，三天不出门，也没有心吃饭。服务员说：“你这人怎么不吃饭呢？若身体不好找医生看看。”我说：“没事，我身体很好。”我的里面在交战，我对主说：“地方是找到了，主啊！你却不叫我讲，不叫我说，叫我学顺服。这一顺服，说不定又得坐监，就无法再往前走了。”可是能不走吗？三天过去了，同工们都等着聚会。你还不去吗？我闷闷不乐地背个包来到车站，正好弟兄来接我。他说：“我接了两趟，接不到你。你到哪里去了？”我说：“我藏起来了，所以你找不到我。”
能藏得住吗？像约拿还藏不住，我这样能藏得住吗？我们就一起往聚会地方去。聚会地方是在山那边的一个小村子，大约有十八里路。我问：“弟兄，那个地方叫什么名字？”他说：“磨刀石。”一听‘磨刀石’三个字，我的心咚咚直跳，不想再走了。我走的很慢，弟兄说：“你是不是累了？我扶你一把。” 我说：“不用了。”那时我心里想，走得越快，越是早一点受苦。
到了聚会地方，同工们已经到了。我们在屋里商量，决定明天上午开始聚会。我说：“弟兄们哪！明天上午聚会的时候，你们不要让我讲。”他们说：“那怎么能行？我们是叫你来讲道的。”我说：“主不叫我讲，你们先作见证好了。如果我有感动，我就讲；若没有感动，我听你们讲好了。”他们说：“那样可不行。”我们正在争执不下的时候忽然院子里有陌生人讲话：“你们是从哪里来的，这么多人？还用大锅烧饭，都到院子里来！”我说：“弟兄们！还叫我讲吗？”他们都不作声了。不一会儿，一个公安人员进来，说：“你们在这里作什么？出来！都到院子里去。”七、八十个人都站在院子中，公安人员就这样的审查我们多半夜。到了后半夜，把我们都送到监狱里去了。刚进监狱的门，我正一脚门里，一脚门外，忽然主的话对我说：“孩子！放心，我与你同在。”这话一来，我里面满了平安和喜乐。“主啊！我感谢赞美你！你没有忘记我，你叫我顺服，叫我来坐监，你与我同在，真是好得无比，我真是欢喜快乐。不然，我就愁苦了。倘若在东北判我几年，这么远，家人不能来，天这么冷，冻也把我冻死了。”可是主的话一来，我里面平安了。
过了几天，他们提审我，说：“是谁叫你来的？”我说：“耶稣叫我来的。”又问：“哪个耶稣？”我说：“就是我信的耶稣基督。”又问：“他在哪里？”我说：“他在天上，也在我心里。”又说：“叫你来干什么？”我说：“叫我来坐监。”他说：“你这么老实，叫你来坐监？”我说：“因他是主，我是人，我不能不听他的话，我是他的仆人。”他说：“噢！这么老实，怪不得耶稣要你，你太老实了。若是调皮的人，享福可以，坐监却不行，耶稣真找着好人了。”我说：“我不够好。”他又问：“那么，耶稣叫你来坐几个月？坐几年监？”我说：“耶稣还没有告诉我，但我相信有他的时间。他的时候到了，你们不能多关我一天。时候不到，你们也不能少关我一天。”他说：“真的吗？我关你二十年，看耶稣能不能救你？”于是又把我放进监房去了。
我心里想：“他说要关我二十年，他的话算数吗？主啊！你叫我学顺服，叫我来坐监，多少天我也不知道。主啊！是不是不能出去了？”头几天，我在默想圣经，一卷一卷地默想，创世记、出埃及、民数记……。想到小先知书，想了一天，只有十一个小先知，从何西阿到玛拉基书共有几卷书？共有十二卷书。我还读了几年神学，怎会不懂得？可是左思右想只想到十一个。我真是愚昧，却忘记了。只好认罪，“主啊！我太不用功了。”到了第二天早晨，我起来祷告，正祷告的时候，主的话来了：“……约拿在鱼腹里三天三夜。耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐到旱地上。”（拿1:17；2:10）这个故事许多人熟悉，可我却把约拿书忘记了。于是我想，也许三天之后，我会得到自由。三天三夜，主啊！感谢赞美你！今天、明天、后天，大后天我就可以离开监狱了。谁知道这是肉体的感觉，为什么？爱自己过到爱主了。
三天过去了，第四天早晨，我大声赞美主，今天我要出狱了。谁知天亮了，一上午喊了六、七个人，却没有人喊我。“主啊！三天半了，你怎么讲话不算数？快到吃中午饭的时候，你误点了吧？”可是主没有响应。到下午四点钟，又喊了几个人，可还是没有我。我又想：“这话不是我想的，若是我想的，整整一天，约拿的事我能想不起来吗？主啊！是你对我说的。约拿三天三夜，现在已经第四天了。主啊！你已误事了。”但主在我里面说：“我从来没有误过你的事情。”我说：“主啊！你今天可是误事了。”主说：“我不会误事。”
我正在和主辩论的时候，忽然牢门响了，一人对我说：“你出来。”我一看，不是审判长提我，而是监狱长提审我，我明白了。这次不但不能出去，而且要倒霉了，为什么？一般监狱长提犯人，要问监狱的情况，这个犯人怎样，那个犯人如何？有没有发牢骚，说怪话。我明白不能讲，为什么？因犯人们知道我被提出去了，犯人若受罚，肯定说我汇报他了，那么我的日子可不好过了，日夜也不得安宁。于是我抱定宗旨决不讲监房的事情，即使你打我，我也不讲。但监狱长坐下来，没有问那些事情，只是问我：“你家里几个孩子？”我说：“三个。”又问：“都有工作了吧？”我说：“是的。”又问：“他们都信耶稣吗？”我说：“是的。”又问：“信耶稣作什么呢？是不是上天堂？”我说：“是的。”又说：“那不是挺好吗！孩子都信，都上天堂。那么这样吧！你准备先上天堂等着他们，然后他们也会去。”
我一听他说这话，心里想：“主啊！这次我不但出不去，还叫我先上天堂，这不是先送我的命吗？主啊！这话是真的吗？这是人讲的话，是监狱长讲的话。”
于是我就问：“所长！这个案子你们如何处理呢？”他叹了口气：“你们信耶稣的人真不知天高地厚，不让你们聚会，你们偏要聚会，闯大祸了，我也帮不上你们的忙。本来聚会也没有坏处，管教你们一下就算了。你呢！这么远跑到这里来，到山沟里来搞聚会，因此，要判你两年劳教，叫你到大兴安岭去。平时那里零下五十度，好好冻冻你。另外你们这些人，有的人判一年，有的是半年，最少是三个月。本来已经处理好了，决定要宣布。真是不巧，你们没有烧好香，耶稣不保佑你们。这时，公安厅来电话，关于你们的案子，不许地区和县过问，直接有他们来处理你们的案子。你明白吗？省里来直接处理你们的问题，这可不是小问题，说不定判你十年、八年，也许叫你先上天堂去，因你跑那么远到这儿来搞宗教活动。不过，你放心好了，孩子们都信耶稣，你早去等着孩子们，不是更好吗？你到监房里要作好充分的思想准备。”
所长这样一说，我心里非常的乱，向主说：“主啊！这回我可完了。你说三天，也许三年也不会出去的。大兴安岭冷到零下五十度，我怎么受得了？况且我只穿一件薄棉裤，他们又不会给我棉裤穿。”我十分害怕：“神哪！你熬炼我这么多年，如今却叫我冻死吗？主啊！你怎么这样残忍？跟从你这么苦，我不跟从你了，即使种田我也能过安乐日子。”那时我真是软弱，这样向主发怨言。无论发怨言也好，顺服也好，主不管，主有他的旨意。因为出不去了，所以，我也不想三天三夜了。以前圣经我很熟悉，为什么想不起约拿呢？不管怎样，不想它了。反正过去了，因此也把日子忘了。
神的话能不算数吗？神的话安定在天，一点一划都要应验。人的思想不能理解神的话。我是这样想的，三天一过，我就可以出去了。但神所指的日子，并不是这样。整整过了三个礼拜天，我便出来了。我是主日进去的，到第四个主日的早晨，七点三刻的时候，忽然铁门开了。一个人进来说：“那个老基督徒呢？把你的东西拿着，出来！叫你回上海去了！”我一听，是对我讲的。当然我很高兴，但转念一想，不可能吧？公安厅还没有调查我，还没有判我的刑，就让我走吗？我一听不错，是叫我的名字。于是我把东西拿起来往外走，刚到门口，主的话来了：“约拿三日三夜在鱼腹里。耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐到旱地上。”忽然我里面亮了，三天三夜，不是我想象中的三天，而是三个主日。如果没有这次经历，我便不认识神就是真神，他的话是永不更改的。
人虽可以定规，若不是神的旨意，人却不能实行，因权柄是在神的手里。另外，神之所以造就我，因我的旧生命没有死透。神熬炼我那么多年，我还是怕死，还怕人生完了。为什么呢？因我还有雄心大志，想被主大用一番，作大传道人，真是可怜！经过神的熬炼造就，我只能说：“主啊！我不配被你使用，即使你叫我死，也应当，我却不配为你死。倘若你叫我为你受苦，叫我坐一辈子监牢，我更不配。我蒙你那么大的恩典，我为你坐监也不配。”从那时开始，我的心才服下来，说：“我的命算不得什么，神的旨意安定在天，人真是虚空的。”果然，我平平安安的、顺顺利利的、光光荣荣地回到自己的家乡，这是主成就的旨意。
若不是主借着环境对付造就我，我的旧生命就难以死掉。以为自己有大恩赐、能讲道，这个思想还是放不下来，还有老我的表现。经过更深的造就之后，我讲道不敢再用自己的方法了。想好一个题目，圣灵没有感动，我就不讲这个题目，而是照圣灵的引导释放主的话语。为什么呢？我不敢再靠自己了。若不经过十字架的破碎，谁也不肯放下自己的愿望和自己的雄心。
经过十字架之后，一切都能被神祝福使用。所以十字架的法则是先拆毁后建造。我们没有了自己的愿望，没有了自己的理想，只想今天主还叫我活在世上，活一天就作一天的工作，明天如何，那是主的事情。若今天主把我接去，我问心无愧。今天我已忠心事奉主了，生活上没有亏欠，能安然见主的面。这是事奉主的态度。不能光想明年怎么样？明天怎么样？将来怎么样？这是人的方法和本性。
有一些外国的传道人，我为他们担忧。他们在预算，明年什么时候培训？培训多少人、花多少钱？好让信徒们奉献。这是事奉神的方法吗？我不敢论断，起码在我们的环境中不合适。并且这种事奉神的方法，看不见生命的果效。这几十年来，国外的传道人到我们当中培训的不少，直到现在，有几个福音使者被复兴起来了？有几个传生命信息的人被建立起来了？也许有，可我没有遇到。他们所传的是一些知识，是宗派，是团体的计划，真是可惜！为什么呢？没有经过十字架的拆毁，他们把事奉神当作社会事业，当作宗教事业。虽然一直工作，但看不见生命的果效。
十字架不但是拆毁旧的，建造新的，十字架还要剥夺我们所有的。凡属人的东西，神都要把它废掉。人想作的，神不让人作，神就用强力的方法拦阻人。腓立比书第二章五至八节说：“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己取了奴仆的形象，成为人的样式……。”主耶稣不去夺这个位置，主本是三位一体的神，与神是平等的，但他愿意顺服圣父的旨意到地上来，生在马槽里，长在穷苦的乡村，被众人反对，最后被人弃绝钉上十字架，这是主耶稣自己拣选的道路。
本来主耶稣可以说：“我是圣子，有神的权柄，我不能这样受苦，我可以从十字架上下来。”但他不强夺神的荣耀。可是我们很多的时候，强夺神的荣耀，强夺神的成绩。所以，必须藉着十字架把我们彻底地拆毁、剥夺。我们作成功了一件事情，有了一点成绩，众人就称赞我们，这时候主就剥夺我们，把我们打倒。但有的时候别人反而不谅解我们，若没有十字架的剥夺，我们就不能坚守在至圣的真道上。主耶稣却不与神为强夺的，愿意顺服，神却使他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，都因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。
我们事奉的中心是什么呢？是要荣耀神的名字，不是荣耀我们自己；要遵行神的旨意，不是成全我们的愿望。倘若我们有了成全自己愿望的心，则事奉不好。我们的愿望越大，就越失败。神把我们的旧造拆毁、剥夺掉后，虽然我们里面没有亏欠，结果碰见的是诽谤，这就不容易胜过了。虽然这方面我学过一点功课，但是学的还不够好。
一九八九年时，同工们为某些道理发生了误解，他们就开大会控诉我。我听见之后真是伤心：“主啊！这些弟兄我认识，也有交通，我很爱他们，怎么今天这个声音发出来呢？‘打倒某某人，叫他永远不能出门传道，永世不得翻身。’这是红卫兵的口号，传道人竟然也喊出来了。喊的是打倒弟兄，我怎能不伤心呢？神哪！你怎么不管呢！怎会有这样的情况临到我呢？”我难过得很！不能胜过临到我的这些事。直到有一天，神对我说：“你觉得冤屈吗？”我说：“我真冤屈。”主说：“他们说错了吗？”我说：“是的。”主说：“真说错了吗？你可晓得，你是什么人？你是义人还是罪人？”我说：“我不敢说。”主说：“那么你不是义人，就是罪人。他们讲的你忍受不下去了，你晓得吗？他们说你的话，与你的罪恶、你的败坏、你的愚昧和可怜相比，连万分之一也没有。”
主的话一来，我里面忽然亮了：“主啊！我不敢说冤屈了，弟兄没有喊错。话语虽说错了，可能心没有错，是为真理而争战。”神晓得我，他赦免我一切的过犯。我还埋怨弟兄、埋怨同工们吗？“主啊！你怜悯他们吧！若他们真喊错了。求你用宝血遮盖他们。让他们在你面前有一个无亏的良心吧！”每逢想到那些声音，“神哪！感谢赞美你！他们不是辱骂我，不是毁谤我，而是提醒我，叫我谨慎小心，谦谦卑卑地事奉你，不能随随便便的把真理讲错了。”我没有叫人靠恩典犯罪，我里面很平安。救恩是有保证的，人可以软弱，但软弱之后要悔改，神也会怜悯他。真正有生命的人，若是犯了罪，神不会不管教他的。
过了几个月，喊口号最响的，控诉我的那个弟兄突然来到我的家。我听到门铃声，姊妹开了门，他却不肯进来。姊妹说：“你进来吧！怎么不敢进来呢？”他说：“恐怕叔叔不接待我。”姊妹说：“你放心吧！叔叔昼夜等待着你。你白天来，白天接待你；夜里来，夜里接待你。他整天为你忧伤难过，眼睛都哭肿了。”他没有话说，只好进来了。
我从楼上下来，看见他就说：“亲爱的弟兄，你回来了。”他流着泪说：“叔叔！你为何这样说呢？我喊你异端，你却喊我亲爱的弟兄，叫我的良心受不了。我错了，向你认罪来了。”我说：“不要向我认罪，弟兄和睦，你应该来到神面前就够了。”我们一同跪下祷告，从此又恢复了交通。
假若神不光照我，我去找他们辩论：“为什么你们这样讲？我什么地方亏待你们了？钱省下来给你们用，你们为何这样没有良心呢？我在哪里讲叫人靠恩典犯罪了？”若是这样的话，矛盾就会越来越大。我只是靠着神的恩典，一句话也不讲，也不辩论，神也使他没有话讲，只是用眼泪来表示，弟兄回转过来了，这不是说我行的好。神若不光照我，说：“弟兄所讲的与你的败坏相比，连万分之一都不到，你有什么冤枉？”这是神在剥夺我的自义、剥夺我的善、我的好。主说：“你帮助他是应该的。他在缺乏中，他比你贫穷，比你艰苦。你就是不吃饭，一天饿不死你。你应当节约一切供应他的，否则你就算不上一个传道人，不算好的牧者。这不是你的功劳，不是你的善行，乃是你的本份。若不这样作，你就失职了。”
这时我才明白，不是弟兄不好，而是我的心在主面前没有被对付过，没有被造就过。我自己认为还不错：“你们都尊敬我，是我给你们真理，我给你们道路，我来帮助你们，我来爱你们。”都是我、我、我，却没有看见基督耶稣。主啊！你这样拆毁我是应当的，再不敢说我比别人好，比别人属灵了。别人讲道讲错了，求主光照他。我应当尽本分，求主给我爱心，给我谦卑的心和他交通，劝勉他，不定他的罪。
有一次，一个弟兄犯了第七条诫命，就是淫乱的罪。同工们都知道，他们讨论要开除他，公开宣布他。这时正好我去了，我说：“你们把弟兄找来。”当时有六个同工在讨论这个事情，那位犯罪的弟兄来了。我问：“弟兄！你有这个软弱吗？”弟兄说：“是的，我有这个软弱，失败了。”我说：“你是怎么认识的？”弟兄说：“我向主认罪，向我的妻子认罪，向那个姊妹也认罪。若教会看我不应该当同工，公开宣布，我也没有怨言。即使不宣布，我也愿意退出主的圣工，自己省察，至少半年，我在家里多祷告，你们如何决定，我没有任何意见，愿意接受。”
我听他这样诚恳地认罪，就对同工们说：“我建议从现在起，弟兄的问题不要再提了，除了你们六个人之外，不要再宣布出去。他向神已经彻底认罪悔改，向人也有悔改的行动，不应当再用你们的办法。以为自己的团体神圣得了不起，不需要这个，不需要那个了。我劝你们用爱心对待弟兄吧！”
他们也谦卑的接纳了我的建议，就接纳这位弟兄。结果这位弟兄以后成为最爱主、最忠心事奉主的弟兄，直到现在。若当初把他宣布开除了，结果怎么样，不知道。若他灰心就完了，若不服气，另外再拉一些人，搞一个小聚会，教会就分裂了。分裂容易，合起来就难了。所以我们在处理问题的时候，一定要在生命的里面，不能光凭制度、规矩、道理，这样有时反而把肢体置于死地。
这许多年来，我在各地跑来跑去，见了不少分裂的教会，但分裂以后再合起来的教会却极少。分裂之后，你攻击我，我攻击你，不可能再同心，更不可能彼此相爱了。其实都在发热心，传福音，教会却不复兴。道理讲的很好，圣灵却不动工。为什么呢？因里面失去了爱，叫肢体受伤，真可惜！所以，不能光凭规矩对待弟兄姊妹，要看生命问题。我们作父母的是照律法对待孩子吗？不是的。是用爱心。小孩子调皮不吃饭，我们还是耐心地叫他多吃点。为什么？因生命相连。
教会是个团体、是个组织吗？不是，乃是生命的团契，以生命相连。论到生命，第一个是说，有爱的表现。没有爱的表现，不能把生命显出来。父母、子女是爱的联系，子女再不好，父母为他伤心。浪子跑出去了，父亲的心不得安慰，整天盼望孩子回来。浪子回来，还没有看见爸爸，爸爸老远就看见了他，跑上去抱住他，与他亲嘴。孩子还没有认罪，爸爸说：回来就好了。马上为他摆筵席，叫他洗澡换衣服，给他带上戒指，这是父亲的爱。
教会若不活在爱的里面，虽然有人联络、也有供应、也有服事，却看不见神祝福教会。为什么起初的教会那样有能力？一个布道会下来三千人悔改，五千人悔改？不单是彼得讲道有能力，主要在于圣灵在他们中间的运行，信徒能够在一起过共同生活，彼此相爱，凡物公用。没有人说，“这是我的，那是你的。”都是凡物公用。
在实际生活中，凡物都是先让别人使用。我的钱奉献出来，谁缺乏了就先用吧！外邦人一看，这班人了不起。他们是从各国来的，有大商人、大财主、有地位的人，为何在一起这样融洽？都不为自己，先给别人，这是什么团体？是耶稣的门徒。所以他们都愿意相信，于是成千上万的人都加入了教会。为什么？爱的力量显出来了。教会若没有爱，就不能表明是教会，说是基督教团体可以。只有爱显出来时，别人才会说，这个信仰了不起，这里有爱，这里有神。
我从小就在一个宗教团体里生活。他们都是受逼迫的基督徒，年轻的姊妹占多数。她们真是凡物公用，甚至连衣服也不都是自己穿，好衣服都给别人穿。饭烧好后，最好的先给别人吃。谁若生了病，姊妹们都去爱她、关心她。这个团体震动了当时的环境。那时附近的几个县、几个省都被震动了，因她们有爱的力量。在她们的团契之中，有医学博士，有军官，也有有学问的人。他们蒙了恩典之后，把一切都放弃了，到她们当中去过一个属灵生活。
一天下午，我正在院子里玩，忽然有人敲门，打开大门，进来一辆马车。车上下来一个人，头戴博士帽，身穿西装，拿着文明杖，脚穿皮鞋，这人进来要找团体的负责人。原来他是北京协和医院的外科医生，是从美国回来的。他听说有一个团体十分彼此相爱，不分阶级、不分文化，都在一起过共同生活。他很羡慕，于是跑来看看。住了一晚，第二天清早，他换了以前的打扮，穿著北方的粗布衣服，拿着扫帚在院子里扫地。这样一个医学博士，一夜的工夫，整个人全改变了。劈柴、挑水、累活、脏活他样样都干。为何他有如此变化？是基督抓着了他的心、是神的爱吸引了他、是弟兄姊妹彼此相爱的气氛把他融化了。
他发现这里不是宗教团体，而是主的家，是神的教会。这里有爱，学问不能满足我，权势不能满足我，富足的生活不能满足我。这些人在一起没有物质条件，没有社会地位，但他们彼此相爱的心满足了我。后来，他一直在内蒙古传福音，被主大大使用。解放后，他被判处死刑，另外一个弟兄跑去愿意替他死，对他说：“弟兄！你不要死，让我替你死。主还要用你，你有恩赐，教会需要你，福音需要你。我没有恩赐，我应当殉道来报答主的恩典，我宁愿替你死。”这个弟兄就这样自己投案，替弟兄死了。他被释放后，直到一九八七年被主接去。谁肯这样作呢？今天我们能不能这样为弟兄舍命呢？这个见证在北方感动了无数的弟兄姊妹。
若是没有爱，医学博士一夜工夫能转变吗？不可能。还有一次，一个营长被基督的爱融化了，他不再作营长，愿意跟从主，甘愿作耶稣的精兵。从此，一生忠心事奉主，文化革命时期为主殉道了。是什么感化他的？是人格的感化吗？不是的。是基督爱的力量把他转变的。谁肯过穷苦的生活呢？一个军官更不可能这样作。但主的爱把他征服了，把他的骄傲、把他的虚荣都打倒了，甘心情愿放弃一切，在这个团契里面过穷苦的日子，作耶稣的精兵，一生一世作背十字架传福音的使者。一个被主爱充满的人，力量是何等大啊！
那个团契并没有好的生活条件，只是凭着信心过生活，他们靠挖野菜渡日子。我在那里住了二年多，没有吃过一次米饭，连稀饭都没有，只喝菜汤。他们吃饭祷告时，并不是简单的几句，一祷告就是三十分钟、四十分钟，都是痛哭流泪地感谢主，等祷告完后，饭都凉了。他们一样吃下去，却没人生病。有些人经常禁食祷告、传福音，这样作怎会没有能力呢？因他们把教会活出来了。这是真的爱，他们没有自己的理想愿望，没有什么宗旨、没有什么章程，只是单纯的事奉主，事奉到哪一天不知道。借着他们的生活把北方的教会都复兴起来了。十九世纪三、四十年代，北方的教会大复兴，就是从这里开始的。
是的，若不让神把我们的自己剥夺破碎，神的生命就不能从我们身上流露出去。我们的理想、愿望、志向太多了！结果把我们的生命限制住了。神不能借着我们的生命流露，使福音大有出路，使主的名大得荣耀。
这几十年来，为什么中国的福音兴旺呢？并没有奋兴家，没有布道家，也没有神学博士的演讲，甚至自由的聚会也不可能，我们整天提心吊胆，怕被公安发现，还要坐监、罚款。在这种情形下，福音能复兴吗？但事实上真的复兴了。为什么呢？因这些事奉神的人，被神破碎了，被神拆毁了，被神剥夺了。
我们要跟从主传福音，首先，要在社会上没有了我们的地位。‘文革’时期，谁若信耶稣，开除工职，甚至连人身都没有保障。无论谁信了耶稣，过不了二小时，就成了犯法的人，就失去了自由。在这种情形下，福音反而会兴旺。是的，人被破碎后，神的生命就焕发出来了，谁还能抵挡着呢？
有一次，一个作官的人找我谈话，他说：“我真是不明白，你们是如何传道的？竟发展得如此快。哪里控制的越紧，逼迫的越厉害，信的人反而越多。这是什么道理？我却不明白。”我说：“这个奥秘连我也不能参透，这就是生生不息的生命。你们的压力越大，越是复兴。这不是道理，不是宗教，而是生命。你们不能把生命压下去。若是我们怕背十字架，生命就不能释放出来。若逃避十字架，我们身上就没有真正活的见证。”
可是谁肯背十字架呢？很多弟兄姊妹说，“弟兄！你为主受苦了。”我说：“这不算受苦，我是愿意背十字架，可是背的不够好。”我们都是古利奈人西门式的门徒。这是什么意思呢？主耶稣在上十字架之前，走在上各各他的路上，主耶稣因一夜的拷问，背不动沉重的十字架，多次的摔倒。这时，罗马的兵丁看见有一个人过来，就抓住他，叫他替主背十字架。他是谁呢？就是古利奈人西门。
是的，我们若不受一些熬炼，不勉强我们背十字架，我们就不愿意背十字架。北方一个老姊妹，对十字架是这样解释的：“十字架，远看真可怕，近看没办法，可是背起来，并没啥。”什么意思？十字架看起来似乎可怕，可是临到我时，不背不行，没有办法。但背起来后并不重，没什么了不起。这是她的经历。
她的话真成了属灵格言。甘心乐意背十字架的人，并没有几个，都是勉强的。一勉强不要紧，乐意跟从主；愿意作天国门徒；愿意受逼迫、受辱骂了。为什么？因为生命的宝贝。因此说，中国的福音兴旺，是因为十字架重、被剥夺的人多、被拆毁的人多、被压榨的人多的缘故。神对中国教会的这样拆毁，老我和旧造被剥夺、被压下去后，新生命就焕发出来了。这个能力无可比拟，谁也抵挡不住。
文革时候，北方教会受的逼迫很厉害。他们经常把基督徒吊起来毒打，基督徒却甘心忍受，不发一句怨言，不但感谢神的恩典，还为逼迫他们的人祷告。当他们看到基督徒们的高尚人格的时候，就被基督爱的力量所征服，他们不得不放下手中的鞭子，也愿意信耶稣。为什么呢？那些人说：“打你们的时候，你们不但不恨我，还为我祷告，求主祝福我，求主赦免我的罪。因此我的良心发现，哪里还能再打下去？上哪里去找这样的爱心呢？我恨你们，咬牙切齿地打你们，而你们却求耶稣赦免我的罪。我的良心受不了，你们的耶稣真是有道理。于是把棍子一扔，说：‘你们打我吧！’”就这样信耶稣的人还真不少。真是奇妙得很！
因此，弟兄姊妹！不要怕十字架。若是你真走上去的话，真是十分荣耀，也十分地轻松！文革时，还有很多姊妹被红卫兵拉去，头发被剪去一半。头发是女人的荣耀，剪去头发，似乎羞耻。但她们感谢主，头发剪去了，被拉出去游街。别人一看，就知道是信耶稣的来了，反而将耶稣的名字荣耀出去了。那不是羞辱，反而是荣耀。我们不是因犯罪而受苦，那不是羞耻的，为主的名而受苦，真是荣耀得很！我也曾有过这样的经历。
有一次，我们劳改队的干部宣布：“明天休息一天，你们可以洗洗衣服。”我想：“好机会来了，我也没什么衣服可洗，正好趁此机会悄悄地看看圣经。”这是姊妹暗地里送了一本小圣经给我，不敢叫人发现，若被发现，是要加刑的。我跑到一个麦场中，麦草垛很高，周围没有人，我在那儿看我最心爱的圣经。刚刚开始读，一章还没有读完，突然一只警犬跑过来。此时，我非常害怕，也很紧张，因为必定有干部在后边跟着。于是我匆忙把圣经藏起来，还没有藏好，队长已经到跟前了。我心想：这次肯定要被加刑了。他却微微一笑：“不要怕，把书藏好。今天我告诉你，只有我一人知道。说句实在话，我佩服你们基督徒，你们这些为信仰来坐监的人，是最高尚、最神圣的。外边虽然我们管教你们，但良心里我们是佩服你们基督徒的，你们是因信仰而坐监。”我心里在想：“他是在讥笑我吗？”他又接着说：“你放心！今天没有第二个人看见，只有我一人知道，你把书藏好。若是想看，就偷偷地看，不要叫别人发现。若别人报告了，我不得不处理你，因为政策的缘故。你若有什么难处，告诉我。但是，若有人在跟前，你不要讲，只有我一人时，你告诉我，我一定尽力帮你的忙。”我在想：“这是队长吗？他是不是假基督徒呢？他是党员，为什么他这样对我讲呢？我明白了，他知道我是为什么来受苦。他是从良心里佩服基督徒比他们高尚。为着信仰受苦是神圣的，是高尚的。”
我们作囚犯是很苦，按人看很羞辱，但他们从良心里说：“这是好人，不是坏人。”就地位说：“他是队长，我是犯人，差得太远了。”可是，他却说我比他高尚，因此，为主受苦并不是羞辱，而是荣耀。假若我不来坐监，他也不晓得我的信仰。他们以为信耶稣是迷信，是落后思想，是唯心主义……。我在这里不可能传福音吧？不可能聚会吧？不可能公开祷告，更不可能公开读圣经，只能偷偷地看圣经。若被发现，这就是我的罪名。要加刑、要开批斗会。哪晓得队长会这样说呢？他从良心里说：“我是为义而受苦的，不是因犯罪而受苦的。我比他强、比他高尚。”哪里高尚呢？是生命高尚，不是我的思想高尚。可是生命的实际他却没有。因有主耶稣与我同在，我不怕坐监。你训我、骂我，我默默无声，也不恨你。你叫我干活，我照样干活，我也不去论断别人是非。他里面有感觉了，这是什么人呢？为什么这样听话？不怨天忧人，不发牢骚，而且高高兴兴地干活。他为什么坐监呢？为信耶稣。若是没有耶稣、没有神，他为何有这样表现呢？他才发现，神真伟大！
文革时期，我第二次为主受苦。在一九七七年三月的一天，我的监房忽然进来三个地方干部，一个是地委书记，一个是教育局长，还有一个是宣传部长。那个教育局长是满脑子的马列主义，到监狱后四天不吃饭。不是他们不给他吃，而是他不肯吃。他想要马列著作，而且以绝食抗争，已绝食四天了。本来这里不准有别的书，只有毛选，连报纸都不准看。他要马列著作怎么可能呢？最后管教干部没有办法，只好给他一套马列著作，共十六卷。他在我右边坐着，书摆在旁边。我不理睬他，因我是不看马列著作的。过了两天，他对我说：“你看这些书吗？”我说：“不看。”他说：“看看吧！开卷有益嘛！”我说：“开你的卷，看你的书没有益处。”我不客气地告诉他，说：“圣经我可以看，但看你马列著作作什么？我是基督徒。”他每天劝我，并且诚恳地说：“这些书是因你的缘故才拿进来的，因队长给我的任务是要叫你也能看，你翻一翻好不好？若是你不看，我也不能再看了。若没有马列著作，我的生活十分枯燥，饭也吃不下，觉也睡不着。”
我心里再想：我是否可以帮他的忙呢？于是祷告主。主对我说：“凡物都是洁净的，外边的东西并不能污秽里面的。”我明白了。用了两个月的时间，我把十六卷马列著作看了一遍半。我发现其中有圣经的话，这样我可以读到圣经了。从此我们接近了一些，可是他谈的是马列主义，我谈的是圣经。他并不相信圣经，我也不信马列主义。
有一天，吃过中午饭，他坐着自言自语地说：“耶稣真伟大啊！”我说：“你怎么如此说呢？你不是反对耶稣的吗？”他说：“我在想，我当局长的时候，我们地区有许多信耶稣的人，我派了三批干部下去，想改变这些人，叫他们放弃信仰，可是他们却办不到，没有一个人肯放弃信仰。因此，全都扫兴而回。“信耶稣的人有什么厉害的呢？我就不信压不下去。”于是我就下去蹲点，而且写了保证，若是我不能把他们压下去，局长就不干了。
我就带人下去到各县，抓了许多信耶稣的人，一夜工夫就抓了八百多人。我绞尽脑汁，用尽了办法，几乎把她们要打死，可是他们始终不肯放弃信仰。我转念又想：“她们并不是坏人哪！而且是诚实善良的农民。在困苦的日子，他们的小孩拾一块番薯还要交给生产队。世上哪有这样的人呢？因此，我宁可不作局长，就是去当农民，也不再迫害基督徒了。”
从前，他为了反对信主的人，曾把圣经读了十七遍。弟兄姊妹！你们读了几遍圣经？后来他被贬为副局长，他给我讲了这段过程。然后说：“我们共产主义却没有把人带到这个地步，那些信耶稣的老年人，并没有出过门，宁愿挨打，始终不肯放弃信仰。所以，信耶稣的人真是了不起。耶稣是真的，不是假的，耶稣有能力。”我告诉他，这就是生命的能力。她们肉体虽然是受了痛苦，但是却不愿否认耶稣，还要信耶稣。这不是教条信仰，不是宗教仪式，乃是生命的变化。她们知道，若今天我否认主，将来我怎能见主的面呢？
那个时候，按人看什么都没有了，没有礼拜堂了，没有聚会地方了，也不能与信主的弟兄姊妹见面，更不能见到传道的人。但是生命在里面，压力越大，生命的力量越强。外边越是逼迫、压榨，越是显出真实的信仰。这不单是信仰，而是还有生命的能力。若不经过逼迫患难，怎能认识到他的信仰是真的？怎能使逼迫他们的人发现，这不是道理，不是宗教迷信，更不是唯心主义，而是真实的生命。
后来，这位局长真正悔改信了耶稣。信主之后，主怜悯他，他被释放了。这是我亲身经历的事情。这说明什么呢？是生命的真实和伟大。生命是压不下去的，因此说，福音在中国这样的复兴，是因压力重的缘故。是的，哪里有压力，哪里就有生命的生长。
基督徒若逃避十字架，生命从哪里长进呢？真实生命若不经过十字架的压榨、破碎、剥夺，怎么显出生命的真实呢？生命在哪里呢？是在道理中、聚会中、唱诗祷告中吗？虽然也是，却不是真实地显露。但在十字架压榨、破碎的时候，生命才显得更真实。不经过十字架，从何为主作见证呢？因为我的里面有主的生命，所以我相信主。虽然肉体受折磨，几乎没有信心了，但是主加我力量，知道我是神的孩子，不能离开主。若否认他，将来就不能见他的面。这是从生命里面发出来的，因此有能力。她们的人生虽然过去了，但是逼迫她们的官长，却因她们的见证受感动。耶稣真是伟大！比他的马克思伟大，比列宁伟大。他不得不投靠在十字架的下面认罪悔改，要作天国的子民。
弟兄姊妹！若想叫主使用我们，把生命释放出来，只有这一条道路。生命是宝贝，却放在瓦器里面。基督在里面是宝贝，从哪里显出来呢？我们在太阳下面能显出是夜光珠吗？不可能，因阳光比它亮得太多太多！所以只能在最黑暗的地方，没有一点光的时候，我们里面的宝贝才显出光芒来。我们只有在逼迫压榨下，才能显出真实的生命。真是四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；打倒了，也不至死亡；身上常带着耶稣的死，这是十字架。十字架的死在我们身上发动，然后耶稣的生就显明在别人的身上。经过主的十字架道路，复兴的能力就显出来了。时间不能限制，被造之物不能限制复兴的生命。经过十字架之后，即使把我们放在皇宫里，我们也不会放纵肉体，不会骄傲；就是叫我们当囚犯，也不会自卑自怜。有人说：“真基督徒可以与皇帝同坐，也可以和乞丐同行。”意思是当宰相也不自以为了不起，自鸣得意；与讨饭的人在一起，也不觉羞愧。为什么？是因基督的缘故，是为福音的缘故。
像但以理一样，昔日当总长的时候敬畏神，而后被扔在狮子坑中还是照样敬畏神。生命是不受限制的，若不经过十字架的破碎、压榨，怎能证实生命的能力呢？主与我同在，主所赐的平安人不能夺去。倘若我们没有经历患难、疾病、忧伤，怎能知道主的平安伴随着我们呢？光讲平安的道理，平安在哪里呢？平安是在特别的遭遇中。
一九五六年，我住在苏州。我的隔壁住了一个大学教授，是基督徒。那年除夕之夜，他走到院子里时，一不小心，将牙磕掉了一个。按人看来，明天大年初一，今天却把牙磕掉了，这不是太倒霉了吗？可是没有想到，他却说：“真是感谢赞美主，虽然门牙磕掉了，但我并没有送命，还能为主活着，这算不得什么。再者，因我没有门牙了，明天别人请客吃饭，我就不能去，可以逃避虚浮的酒席了。”这是何等不同的认识。
是的，若不经过特别的遭遇，怎么证实我们的信仰是真的？不经过特别的管教、造就，怎么知道主与我们同在？主什么时候听祷告呢？当我们在患难中的时候，在疾病的时候，没有指望的时候，恳切的求主。这时，主就听我们的恳求，难处就过去了。我们就能为主作见证，主真是奇妙！倘若我们在安逸的生活中，十分平安顺利，像那无知的财主一样，怎会需要主？怎能体会到主爱我们？我们也许会夸耀自己的钱财，夸耀自己的聪明。而我们经过了十字架所夸耀的，并不是物质的丰富，而是借着不幸的遭遇，贫穷、疾病、患难，认识神的眷顾和神的自己。这时生命的能力就显出来了，即使一切都全部失去，我还能欢喜快乐。
早几天，一个弟兄到我家里，一进门就说：“弟兄为我感谢主，我释放了！前些日子我做生意，二十万元被强盗全部抢去，不能回家了。我一想：主啊！经过这一回我可不敢再贪爱钱财，不再爱世界了，我要为主传福音。”这位弟兄虽然损失了金钱，可是他说自己释放了。若是世人，岂不愁苦死了！我们却不是这样，难处一来，我们的信心反而强起来。这时，我们才明白，这个信仰是真的。主啊！有你比万有都宝贝。什么金钱、爱情、名誉，都算不得什么了。
我们怎么丢弃世上一切呢？怎能看万事如粪土呢？主的十字架在我们身上作了破碎的工作，叫我们看到人的爱情是虚浮的，金钱是吹来吹去的浮云，人有权势更是没有价值。我跟从了耶稣，心里满有平安，人生有价值，主能负我一切责任，我们才能欢天喜地的为主而活着，不在依靠属世的一切了。这时候别人才能看到基督徒真伟大。怎么伟大呢？在患难中不忧愁，在厄运中不灰心，即使有人逼迫，也不在乎。为什么？耶稣比什么都宝贵，他是我的一切，是我的生命。这样我们生命的见证才能活出来。因此，十字架是在我们身上作拆毁、破碎、压榨的工作，拿去我们的一切愿望，然后成全他的计划。
死在我们身上发动，生就会在别人的身上发动。我们的老我一死掉，我的老脾气、老自己、老习惯都死掉了。现在我们活着不在是为自己活，乃是为我们死而复活的主活着。死在我们身上发动，生就在信徒身上发动，在教会中发动。我们的里面不再有世界，完全向世界死了。弟兄姊妹看到我们忠心的事奉，真是事奉神的人，他就会效法而放弃世界，要为主传福音。
我小的时候，认识一位叫作师长的赵殿臣叔叔。他认识主耶稣基督之后，不愿意再作师长，要跟随主耶稣。他甘愿放下一切生活的享受，讨饭传福音，后来使许多人信主。他若不经过这些破碎，生就不能在别人身上发动。所以，我们事奉主，传扬福音，带领信徒，要借着十字架，离不开十字架。遭遇一些似乎非常的事，不要找人去诉苦，不要从人求解决。要回到主面前。“主啊！这是你的工作吗？事情临到我，是你放在我身上的吗？我的旧人死了，名誉死了。主啊！我要为你而活着，只要你知道我就够了！”试试看，你的人生必有大的转变。
一九八九年是我人生的一个转折点，也是我灵性转机的关键时刻。一些同工控告我，我十分难过。但后来主说：“即使所有的人都在定你的罪，但我不定你的罪，你是我的孩子。倘若所有的人都称赞你是大属灵人，是了不起的人，但我却说你是又恶又懒的仆人！哪个好呢？哪个有份量呢？”我明白了，“主啊！只要我和你的关系不中断，我为遵行你的话而活着。即使所有的人都诽谤我，都弃绝我，主啊！只要你悦纳我，我把人生道路走完了，我是无愧的去见你的面，你要称赞我是忠心良善的仆人。”这话何等荣耀啊！倘若我们不认识这一点，在试炼中，我们怎能不灰心呢！怎能不怨天忧人呢！可是，十字架告诉我们，是要先失去，而后才得着。我们失去世界了，然后才能有权柄，叫世人悔改。我们失去己生命了，主才能借着我们传真实的福音。先失后得，失去肉体的、旧造的、今生的，得着永生的、新造的、不会朽坏的。
彼得曾经问主说：“我们跟从你得什么赏赐呢？”主耶稣说：“若为我的缘故撇下一切，今世得百倍，来世得永生。”主这样说，并不是勉励彼得，而是的确如此。彼得所得的超过他所想的，甚至连天主教的教皇都佩服彼得，承认是彼得的继承者。彼得是失去了吗？鱼网是丢掉了，船也不要了，最后为主殉道。但他所得的比皇帝、比英雄豪杰得的还要多。为什么？生命的宝贵是无可比拟的。
赵殿臣师长跟随主之后，虽然在世上只活了八年，三十六岁跟从主，四十四岁就离开了世界，但他的生命之光却照亮了无数的人。我也回想自己，若真在世界上一直追求，结果如何呢？假若那时我到延安去，跟着党走，解放之后，当个局长或地委书记。可能自以为了不起，最后恐怕难逃一死，还是悲惨地到阴间去。我跟随主，虽然什么也没有，没有名、利、权，但是我为主传福音，是何等的尊贵荣耀！是的，我们真正放下地上一切跟随主，失去了地上的，为要得着天上的。
北方有好几位弟兄，以前是农民，并没有什么文化，家里也非常穷苦。但信主之后，奉献给主，为主所用，现在却带领许多弟兄姊妹事奉主。其中有一位弟兄，别人看见他，都不相信他竟能为主使用。因他气貌不扬，身材又瘦小，可是神却使用他，在各地传福音，把真理的亮光释放应该听见的人，因他为主舍弃了地上的一切。
我们是否愿意为主舍弃一切？若不肯为主舍弃，最后还是两手空空。地上的一切也不能带到永世里去。我们为主的缘故，放弃一切，主必定赏赐我们。我们奉献给主，为主而活着，我们的人生何等有价值！谁能把一个人转变过来呢？我常常说，一个真正传福音的人，其价值超过宰相。世上的君王是靠权势治国，靠法律、靠经济，靠军队治国，可是他们能把罪人转变过来吗？监狱的犯人很多，囚禁一年、二年，就能改变罪性吗？不可能，甚至犯罪犯得更利害。但一个人信耶稣之后，他的人生完全转变了，不但不去偷窃，反而还赔偿别人。
一九九零年，我在东北的监里，狱中有一个年轻人，才二十六岁，却已经六次入狱。什么罪呢？他总爱偷别人的东西。他的妈妈是干部，他又很会讲话，他偷一次，被抓一次，结果关几个月，便释放了。释放之后，他还是仍旧犯罪。这是他第六次进监狱。他的家里很富足，却仍然偷窃，这是罪的习性。他问我：“老先生，你犯什么罪了？”我说：“我没有犯法，只因为信耶稣。”我就将耶稣的救恩讲给他听，他听了之后，一夜没有睡好，主的话把他抓住，他就认罪悔改了。天亮了，他起来对我说：“老先生！我犯病了，光想笑，不再忧愁，也不再恨谁了。”我说：“小弟弟！真为你高兴，耶稣救了你，你已经得新生命了。”
吃过早饭，他便大声嚷嚷，要求提审他，说要交待罪行。监狱长说：“我不相信你，你是想逃跑。”他说：“不是的，我已经认识我的罪了。”于是他被提出去。他毫不隐瞒，承认自己的罪。两个多小时之后，他回来了。一进牢门，监狱长说：“你们要向他学习，他想通了，今天他将全部罪都交待出来了，按他所犯的罪，应该加刑，但我们体现‘坦白从宽，抗拒从严’的政策，这次就不定他的罪，今天就释放他。”他欢欢喜喜地出狱了。
他走之后，我在想，到底他是否真的悔改了？是不是又在玩花招，骗审判官呢？我出狱之后，就写信给当地教会的同工，询问这个青年人的消息。他们写信告诉我说：“现在这个年轻人完全转变了，已经愿意跟从主，为主传福音。他自己回到家里之后，还了以前的罪账。曾偷了谁的东西，都还给人家。他曾偷了一个工厂的铜，因还不起人家，就愿意白白作工，以此赏还。那位厂长说：你既然认了罪，也坐了监，就算了吧！以后不要再偷就可以了。他还了七、八天的罪账，然后对他妈妈说：‘妈妈！我要跟从耶稣走，因主耶稣救了我。’”至今，他还在东北传福音。这是真实的见证。
是监狱能改变一个人，还是传福音能改变人？真正传福音的人，是何等的有价值啊！我们不以强权征服人，不以口才说服人，只把主的救恩传给他，把十字架传给他，他的人生就完全改变了。这个年轻人先后被关了六次，罪性并没有改变，可是听到福音，认罪悔改之后，他完全转变过来，不但不再偷，而且偷了谁的东西，还赔赏人家。这种生命的改变难道是假的吗？难道是唯心作用吗？我们作这样工作，能没有价值吗？作真正的传道人比任何人都有价值，比当宰相、当政治家还要有价值。
可是我们肯不肯把自己摆在主的工作上，是否甘心跟从主、终身跟从主？无论穷也好，难也好，苦也好，死也好，完全为主摆上，为主作传福音的使者，主能不用我们吗？我们先把自己破碎，把世界丢弃，把旧造对付。神说：“你在新造里面，你的人生更光辉、更荣耀、更有真正的生命价值。到永世里面你仍然有价值。”
可是我们有没有认识十字架？有没有活在十字架里面？肯不肯把自己的终身摆在十字架里面？“主啊！旧造在我里面很多，还没有被你破碎，没有被你洁净，没有被你拆毁和剥夺，所以，我不能被你使用，福音在我身上没有果效。主啊！求你怜悯我，今天我再一次奉献给你，求你光照我、鉴察我，把我的旧造统统拿去，使我活在新造里面。让圣灵当家，使我的新生命活出来。”
这时，主必要藉着我们彰显他的荣耀；福音必因着我们大大的兴旺；教会也要因着我们被建立；神的国度更要因着我们早一点降临。那是何等地荣耀！愿主祝福这些话语，成为我们的反省，成为我们的光照，成为我们的启发。让我们完全的摆在主手中，藉着十字架，把我们的旧造生命完全拆毁，把新生命释放出来，荣耀神的名字。