:观照——开悟的密匙

观照——开悟的密匙
     首先，看你的身体的动作。   

    其次，看你的头脑的动作：思想、想像。   

    第三，看你的心的动作：感觉、爱、恨、情绪、沮丧、快乐。   

    而如果你可以连续地看这三种东西，当你的观照变得越来越深，会有一个时刻那里只有观照而没有可以被观照的东西。头脑是空的、心是空的、身体是放松的。   

    那一刻就像量子跳跃一样发生。你的整个观照跳到了它自己。它观照它自己，因为没有其他东西可以去观照了。这就是我称之为成道、自我实现的革命。或者你可以给它任何名字，但这是极乐的最终经验。你无法超越它。   

    这是最简单的。因为它可以被实践而在任何方面都不会干扰到你的日常生活，因为它是某种你可以整天一直做的事情。其他的方法你必须从日常生活中花一些时间出来。而其他需要一个小时或半个小时去坐在那里做它的方法将不会有太多帮助，因为有二十三个小时你将会做相反的事情。不论你在一小时中得到了什麼将会在另外二十三个小时被洗掉。   

    这是唯一你可以整天继续的方法。当睡觉时你可以继续观照、观照，睡觉正在来到、来到，天色越来越暗而身体正在放松。而当你可以看到你正在睡觉的时刻来到。在你的内在仍然有一个角落、一个空间是醒著的。   

    当你可以二十四小时看著你自己，你就达到了。现在没有什麼事要被做了。然後观照对你就已经变成自然的了。你不必做它。它将会像呼吸一样简单地发生在你身上。   

    这是我的基本方法。 观照修炼法------心师为道
    “观照修炼法”是非常重要的方法。所谓“道不可须臾离也”，修佛学道，不是打坐的几个小时的事情，也不是心血来潮的冲动之举，只有通过“观照法”，才能时刻与道合真。观照法，不是修炼出什么特别的功能－－能够被修炼出来的任何功能，都可能退化。但只有生命的本质，有修没增，没修不减，再也不用担心失去，也无所谓得到，只有在这种状态下，才能真正地放松。
    在现在的修炼领域，名词紊乱，大多数人所谓的“观照法”，其实是在用“观想法”，而不实真正在使用“观照”。只有正确认识、清晰领悟真正的“观照法”，才能一日千里。
    所谓的“观照”，其实应该是“返照”。由于约定俗成的关系，我们也用“观照”这个词，但需要正确理解其中的内涵。事实上，观照这个词，不如“返照”这个词贴切。
    当我们看眼睛看到事物，其实是光线进入我们的眼球，刺激视网膜，形成生物电流，刺激脑细胞，形成影像。事实上，这就是一个“反射”过程，是太阳光照射事物，并将光线反射进入我们的视觉系统中。我们平常的“观”，只是对这个电流的分析处理，和习惯合成。“反射”是外面事物的光线，对事物的反射光进入我们的眼睛；而“返照”是我们自己发出的“光”（在不同层次上，表现为精、气、神），照射到事物后，返回来进入我们的意识精神中。
    “观想法”并不是不好，“观想法”是修炼神通的方法，但“想”什么，各家各派各有不同，形成不同的功效。而“观照法”，则是修佛修道的方法，反而破除所有假想。意识在观照状态下非常清晰，这些神通的幻象反而不能产生，因此用观照法修炼，初级阶段很难出神通，但一旦出神通，往往都是大神通，是道通。
    站在高度看问题，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”神通本来就是一种幻象，从高往下看，是虚幻不实的，但从低往上看，却又实实在在，如同这个世界一般真实不虚。因此，佛家禁止神通惑人，只有抛开神通的诱惑，才能得道成佛，获得真正的身心解脱。
    所谓的“观照”，有几个要点。首先，就是要有东西“照”。在肉体看事物的层次，是太阳光照射在物体上，反射的太阳光，进入眼睛成象。在物质层次，“观源”就是阳光（或其它物质性光源）。同理，在精的层次，要用“精”来照；在“气”的层次，要用气来照；在“神”的层次，要用“内光”来照。不同层次，使用不同的“观照源”。
    其次，反射回来的信息，不要进行任何处理，用最原始的状态去体会。观照，总有个过程，从模糊到清晰，但人们总喜欢把模糊的东西，用思想把它描绘清楚，形成观想出来的“影像”。这样，对于事物的敏感程度就永远停留在“粗糙”的水平上－－因为大脑已经添油加醋了，不再需要很清楚，就会出现图像。但如果进行观照修炼法，就必须允许模糊，不形成意象，而是接受什么感触、什么味道，就如实接受，不形成可以言语可以描绘的思想意识。这就是佛家所讲的“无相”。
    第三，观照是有层次的，不同的层次不同的修炼方法。但原理跟最粗浅的“视觉系统”工作原理是一致的。可以使用任何一个层次来进行修炼，但是如果使用初级观照法，效果会比较明显，但层次不高，要不断调整提高；如果使用高级观照法，则效果比较不明显，需要长期坚持，积聚足够的“禅观之力”（外光、精、气、神……的程度），对事物进行照耀，达到一定的量，自然就会出现一种“明悟”，跟事物产生一种“合一”的感受。
    “观照”是生命的品质。人比动物高级，就是在这方面深入。每个人天生具备观照的品质，只不过层次不同，就如同近视800度和近视500度、300度的区别，虽然每个人的观照层次和程度不同，但每个人都拥有“观照”。
    人比动物高级，动物的雌雄结合是生殖繁衍的需要、是大自然的需要、是种族延续的需要……而人则在种族繁衍的基础上，还带有个人感情，为什么呢？因为人有自己的“光源”去发现生活，并不是完全依靠大自然的“光”的。这种光越强，人就越独立于群体，越不依靠外面的光。
    “光”是一种电磁波动，振动低的时候，也表现为“音”（当然高振动也可以称为“音”，这里这样说，是为了照顾大多数人对音的习惯理解），这也是为什么有些修炼者是从“音”入手，无论是光、音、精、气、神，都只是程度不同的振动，都可以作为“观照源”。如同蝙蝠认路，它不是通过光线来看路的，而是通过发射某种波动，然后接受反射得到前面事物的信息？在蝙蝠的眼中，世界是不一样的，它的视觉，不会因为白天黑夜而有影响，因为它的“光源”来自自己。
    观照，不是普通人认为理所当然的一种“眼看”、“心想”、“感受”……观照超含了这些内容、超越了这些内容。观照是一种意识的“在”，不同层次，意识表现为不同状态：精气神。
    当进行“观照”的时候，只要把心沉浸在“源”上，自然就会在周围形成波动，如同蝙蝠认路，会有超卓的灵感。正如前所说，人是本身具备初步的“观照”品质的，否则也不会生而为人。因此，修炼观照，就是在了解自己的基础上，进一步强化这种生命的品质，产生自身的再次进化。
    人的本能观照层次在“精”层次上，但只是很初步的程度，而且不同人也不一样。每个人天生本能会追求更好的修炼层次，因此大多数人会本能追求较好的学习生活环境，较高的学历……这些欲望其实是“神”性的吸引力的扭曲和表面化。当普通人通过学习工作生活，经过一定的学习修养努力，就会表现出过人的魅力、感染力、吸引力、感情化。这种人再继续修炼，就会表现出有思想、有毅力、有气质、有影响力、思维化……
    其实无论是有没有学佛道医儒武，或者有没有打坐练功，其实都一样，每个人用自己的方式来修炼自己。所以佛祖才要大家“平等观”。不要以为我学佛，就比别人有智慧，就比别人层次高。只不过是修炼方式不同，对自己的行为认识深度不同而已，修道者要学会透过现象看本质。

神光观照

    什么叫「神光」？我们眼睛张开来看的时候就叫作「眼光」，依仙家的功夫来讲，我们的眼睛藏神，我们常常讲「这个人的眼睛炯炯有神」，这就是说人的精华都在眼睛这个地方表现无遗，儒家也说「观其眸子，人焉廋哉。」。一般人眼睛用得最多，除了睡觉外，几乎都在用；而且这眼睛都乱溜、乱看，耗散的能源最大。所以老祖先常说「闭目养神」，中国的一些用词里，就隐藏着养生的道理，只是现代人已经不太能体会这些东西。

    用神光来做全身观照，就是眼睛闭起来看。很多人会问：「眼睛闭起来怎么看？」眼睛闭起来看就是用神光看，也就是说，用眼睛看的动作加上意念。譬如说，我现在站在这里，我眼睛张开来可以看到所有的人；我眼睛闭起来，我也知道你坐在这里，我也可以这样看你，但是只有看的动作 , 而不能像张眼时，实际看到东西。同样，我眼睛闭起来的时候，我也可以看我自己的身体，包括外面的轮廓，甚至可以往身体里面看，可以加上意念去看自己的大脑，连眼睛都可以自己看自己，以及看鼻子、看耳朵、看口腔、看内脏、看骨胳。神光就是你平常眼睛看的那个动作加上意念，观照就是看的动作再加上一个「想」，这个「想」就是属于意念。全身观照可以方便的从分段式观照开始练习，把身体分三段来看，一段一段地看清楚，再连合起来，就能一次看清楚整个身体。

    分段观照练习顺畅以后，即可正式进入全身观照。以神光观照全身的时候，速度是缓慢的。由上而下，再由下而上；由内而外，再由外而内。正式进入体内观照的时候，速度是由慢而快。先缓慢、仔细的看，第一趟看得很清楚，那么有不顺的地方都慢慢顺畅了，第二次稍微加快一些。譬如这个房子，第一次来因为不熟悉，所以要很仔细的看；等第二次来，大概已经知道这边有什么，那边有什么，所以要看到个房子，就可以轻松的看。同样的，做全身观照也是这样，第一次看的时候很缓慢，看得很清楚；那第二次看的时候，速度慢慢加快；第三次再加快一点，第四次再加快一点，第五次又再加快一点；到最后，甚至你一呼的时候就往下看一趟，再一吸的时候你就往上看一趟。
    接下来讲静坐的步骤和要领。「隐仙派」静坐的步骤和要领，第一步要做肉体的热身，就是做一下分段呼吸，或拉拉筋骨，或甩甩手，或打太极拳，但不要弄太累，或者做做柔软体操，要让关节、筋骨松弛一下，千万不要做剧烈运动。
    第二步就是要做精神热身，主要的目的是要收摄身心，把心猿意马的那个心收回来，驱除急躁与妄想。怎么做？最好的方法就是全身观照，在全身观照之前做个祈祷，祈祷词内容自取，如果你有宗教信仰，比如信基督教的就念念祈祷文，信佛教的就念念心经、念念佛号，运用这种宗教仪式把心静下来，以虔诚的心来从事静坐，就是好比「敬神如神在」的那个精神，不要管到底有没有神，恭恭敬敬的做这一什事情。祈祷词不用太长，大概几秒钟或一分钟，之后就开始全身观照。
    刚刚讲的全身观照，平常可以当作一件单独的练习，在静坐的时候就变成精神热身。如果静坐的时候，觉得杂念非常的多，妄想一大堆，从头到尾就只做全身观照，全身观照到底。如果这样做的话，全身观照要很仔细、很缓慢的做，不要加快速度，做一趟大概会花二十分钟，至少也要十分钟。
    这里有个副作用，如果很仔细的看，会很容易睡着。不用担心，睡着就让它睡着。为什么？如果真的睡着，就表示你还需要休息，所以就让它彻底的休息。不要担心自己睡着了，睡眠就是一种放松，不能入睡的人，就是他不能放松。显然的，全身观照就是一种最好的放松功夫。
    精神热身之一就是全身观照，观照到什么程度呢？全身观照三到五趟，一趟大约七至十分钟之久，要空空松松的。
    全身观照做完了以后，接下来就是静坐。静坐的第一个要领是身体不动。所以姿势不拘，任何姿势都可以，只要舒服就好。舒服以外，另有一个条件，就是姿势要能保持得久。如果是舒服的姿势，一定能保持比较久，它们是互为表里的。找一个最舒服的姿势，这个姿势应该就是最能保持下动的姿势。所以虽然姿势不拘，但是要身体不动。姿势确定了，身体就不要再动，坐到下坐为止，甚至哪个地方痒、哪个地方痛，都不要去摸它、不要去抓它，尽量忍耐，让身体都不动。可是这种身体的不动不是僵硬的不动，是放松以后的不动。也就是全身观照以后很松很松的那个状态，不要观照完毕再正襟危坐，也就是说，在全身观照的时候，就把姿势坐好，就要坐定，采取最舒服的姿势，观照之后，接着就听呼吸。
    么叫「听呼吸」？就是注意呼吸，不要被呼吸瞒过，呼吸自自然然的，没有任何的控制。
    静坐的时间长短不拘，最好有个定时器，很小声的定时器。比如你只有十分钟静坐，就定十分钟，就可以放心，不会对时间有心理负担。有事就先定时，没有事就继续坐下去，坐到不想坐再起来。定时器如果太大声，你会被吓醒，因为在很静的时候，你的敏感度非常高，很小的声音有时候都会觉得如打雷一般的大声。
    不要贪求效验，因为一贪求效验，就会想：「上次那种舒服感怎么还没出来？」或者：「我在书上看到的那些现象怎么还没有出现？」这样你就会有急躁的心，静坐的效果就会很差，甚至会出毛病，会出现很多的幻象，不需要的东西都会出现，不要以为那是真的，那是你心意识所造作出来的东西。
    有不舒适的状况出现的时候，包括身体上的不舒服，比如想呕吐，或觉得全身发冷，或全身热得受不了，或者有幻觉出现，这时时候就把眼睛张开来，身体动一动。若想继续做，再从头开始，肉体热身就不用了，精神热身还是要；如果不想做，就起来散散步。      静坐完了要收功，做全身观照，很仔细观照一趟就好了。