:灵宝通智能内功

      智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余者耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。                     ————《黄帝内经·素问》          

      修性以保神，安心以全身，神明则形安。

                                 ————稽康

                        第一章 灵宝通智能内功

序

    《古典灵宝通智能内功》是祖国具有悠久历史的道家功法。包括“三功”“九法”。

三功为三仙功，即“灵宝毕法”，亦即“金丹大法”（属静坐功）、平衡功（属外动功）、睡功（属间余之功）。九法包括：智能法，断疾法、治疾法、传灵法、定心法、定君生死法、求仙法、断魂法、承像法。其中前四功为‘助人为乐之法’和‘降人之法’，后五法为‘降人之法’和‘制人之法’的全部。

  ‘三仙功’即“灵宝毕法”，亦即“金丹大法”为其前身，是我国现存道家文献中的一部名著。修炼此功法不仅可以延年益寿，甚至还可以超凡入圣。

  ‘引仙法’是三仙功的入门。是补漏、筑基、还原之修炼方法。

  ‘智能法’是修炼人的特殊思维能力之法。

  《智能内功术》的外动功以“平衡功”为主。并包括：八卦意球、双推脉、单劈掌、自然换气法等。是修炼人体内气外放，外气内收之法，炼到好处可以为他人医治疾病。

   此外还有“睡功”、“盗日精月华归己法”，均属高级辅助功。睡功可以控制他人，用自身宇宙感应先天宇宙，以补遗后天之元气。

   据北京白云观所藏道家八十六传传人内功术资料。北五祖的第一传人是王少阳，其功法为少阳派，是金丹大法的第一代传人。也是全真派的开创者。第二代传人是汉锺离，正阳真人，其功法为正阳派，也就是金丹大法。第三代传人是吕洞宾。他的第子刘操，字青城为第四代。第五代传人是王重阳，叫重阳派。三仙功就是王重阳所传。

    南五祖是张紫阳即张佰端所创立，他的老师是吕洞宾。这一派延续到现在没有动。最后南北两派相合传到北七真人邱处机，创立了龙门派。

  《灵宝毕法》是我国现存道家气功文献中一本名著。该书中的道家修真大法是正阳真人汉钟离的修体大法，大治以后传给纯阳真人吕洞宾，俩人合作创金丹大药灵宝毕法。吕祖传给王重阳，王重阳精心苦学修体，完成修体大法，传给后人就叫三仙功。北七真人邱处机龙门派炼的就是三仙功，属道家密传。

                    第一章  智能三法

一、回婴忆望

 1、被动阶段：开始入定时脑子里会出现各种各样的幻觉。对于这些幻觉不用约束，让它尽情反映。凡是充分反映过的事情，一后做工时就不再出现。逐渐地思维固有的东西消失了，被动阶段也就过去了。

 2、主动阶段：公式：记忆——回忆——记忆。

  分三个阶段：第一步：有目的地回忆某一断时间的事。如当天的事。或…。

              第二步：“悔过”这是吕祖的概念。意思是将回忆出来的事情进行分析取舍，          有益的继续，无意的放弃。

              第三步：选择重复。检查还有没有没有回忆到的事情，如果有就再回忆、分析、记录。

   这样做可以训练修炼者的记忆能力、逻辑思维能力、分析问题的能力、处理问题的能力。提高修炼者的智力，养成当天事情当天做的良好习惯，达到减轻心理负担，保持心情舒畅的目的。

二、真假分明

   公式：判断——决断——判断——决断

   修炼者通过内视可能看到自己的脊柱和内脏。不过要仔细判断它们的形状大小和颜色。看清楚以后，就要决断其真伪，是不是自己的。然后再进行分析思考，是否是用眼睛看见的？如果不是，那是用什么看见的？再进行一次判断。判断以后再决断。

   注意修炼智能二法时会出现手势，从而便会知道自己的病在那里？按功理有病的部位一定会出现一些现象。

三、神志清清

  公式：立题——定题——立题

 所谓立题，就是像做论文一样选一个合适的主题。可以选择长期以来自己很想解决的问题、或者是治病中存在的问题、或者是算卦也可以。这里所说的定题就是确定所选的题目行不行。立题是对所选的题目进行更换、修改和补充。

  注意如果是给自己看病必须跳出圈子，要站在第三章的立场上看问题。否则便会出问题。

    智能法有关问题：

  天目穴：原来叫天心，又叫天干，是日月星相对。星是指北斗星，也叫天罡。在正中，左目为日，右目为月。有三个亮点，不时在转动。古人説人生下来有三只眼，后来退化为一条逢，认为天目开人长寿，常闭就没命。修炼天目穴，关键在于收神光。看，是向前直射，看到的景物就是神光。向里收是收入天心，压入天目。送光，收光是古时的温养法。

           第二章   引仙法

第一法、收心静坐

   修炼者修炼下手之功，必先选一静室，邀一俩个知己同伴行，住，坐，卧，俱随己意，毫不勉强。照此深居静室，静坐冥思，积神生气，积气生精。积之日久，饮食渐渐增加，四肢轻快，下丹田温暖，外阴勃兴。从此一静则生机发动，以收心收体为宇宙，以心比天，以肾比地，自行宇宙，静坐忘无虚空。

第二法、调身

   打坐。首先要调整身躯，活动全身，使人体各部位都松散无力，然后盘坐。坐姿要端正自然，前胸张平，脊柱伸直，闭目前看，一动不动，行动于调息静神之中。以身心分上下两玄，以神气别冬夏二至,以形神契坎离二卦，以东魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水和中意之土为攒簇五行。

第三法、调凡息

   调息静神乃修炼者之本。必先冥息，心乃神之位。冥息在心息。做到万缘不想，无视无虑，无念无欲，达到行动之中，外无其物，内无其心冥息在心的目的。使初修者能坐住，也叫坐关。

第四法、收视反听

  修炼者在修炼中要做到端坐冥心，收视反听。就是将俩眼目光从外收入内，内视○穴，即全身毛孔。因为毛孔为人体第一大气穴，为人体自身宇宙。一般人全身毛孔有三万六千根。时时刻刻都与天地匹配，阴阳交换。“后天”与“先天”的“○—气”。一呼元气出，“○—气”；一吸元气入，“气—○”。吸应收身，呼应外放，周而复始。

第五法、安神、生神、收神三步功

  舌顶上腭不动则神生。神位在心，心静则神安，心的明窍在舌，舌不动则神收。

第六法、调真息

  所谓真息，就是非口鼻呼吸之气，常人呼吸之气为凡息。修炼中凡息停而真息动，○行自身宇宙，吸气——○过脐下，达到下丹田；呼○——○不出心，以凡息带真息。这样片刻之功，自得寂定。耳不闻则肾生精，以修精化气，修○化神，修神化虚。故名曰“三花聚顶”。

第七法、修无漏

   采风书中说：引喙不止身不轻，思虑不止○不清，声色不止心不宁，欲念不止神不灵。按此修炼者在静坐之中，眼不视万物，耳不听声色，心不思虑万事，一味回光返韵，则自息，息息归根。元神自守全身第一大○穴，而得身心大定。此时魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢孔窍漏。此乃谓修无漏。

第八法、内视反听

   视自身宇宙，五行之根：水——木——火——土——金——水，相生之运。冥心默想肾、肝、心、脾、肺、肾，周而复始。五行相生之运，不凝神寂照而功不成。

第九法、凝神寂照

   寂照就是身形不动。就是凝神入○穴。就要调息炼神。吕祖曰：调息要调真息息，炼神要炼不神神，凡息停而真息动，真息生而内○行。

第十法、听息随息

   听息随息，心息相依是修炼者要达到的入大定的目的。凡息停止而真息生，息息归根，归于下丹田，绵绵若存。所谓呼接天元之根，吸接地源之本，呼不出自身宇宙中的天，吸接自身宇宙中的地本。呼不出心，吸过脐下入下丹田。

第十一法、结局

               保元沐浴

  修精者炼元精，修气者炼元气，修神者炼元神，此为精、气、神，与天地同其根，与万物同其体。得之则生，失之则死。以阳火炼之则化为阳气，以阴养之则化为阴精。故曰：见之不可用，用之不可见。

   道家重要之功是炼精化○，炼○化神，炼神还虚。修炼者将元神凝入○穴中，听息随息，时刻把握内收神意，回光返照，如鸡伏卵，如龙养珠。温温火火都不变，神气充盈，阳气旺发，奥妙无穷。到那时，心液下降，肾气上升，真神下照，元阳生，神○合，子母恋，水火既济，混合于中宫而为一，此乃修仙第一法，叫引仙法。

   收心，乃心火降于下丹田之中，此为金牛耕田开条路，三仙功开始做准备。

   炼引仙法需要注意的几个问题：引仙法是三仙功的前奏，静功必先炼引仙法。引仙法是补漏，筑基，还原法。女子月经，男子溢精，结婚生子，都需补漏，还原固本。方法是收心静坐自然盘，封住双足的涌泉穴。男子炼精，要封住精道。女子炼血，要封住铁门两扇，收住血源倒流。只有封住三阴，才能补漏还原。

    明窍对内脏是三仙功引仙法的特征。要先运五行，再封三阴，副经有变化马上转向正经。明窍有变化马上转到内脏，这股线不能断。

    脚心发热和出现热气表明涌泉穴没封住。封住涌泉，气往上走。

    炼引仙法主要是炼二十四次呼吸，是基础股，属还原功法。呼补充心，接天元之根；吸过脐下，接地元之根。以凡息带真息，修炼气——○的转化。吸过脐，呼不出心，气在中丹田和下丹田之间上下运行，古称息息归根。

    呼吸要深、细、长、匀，做完二十四次呼吸以半个小时为标准。呼吸时上身不许动，不可抬肩。开始做可用顺式呼吸，后期可用逆式呼吸。吸气要过脐，但不可到会阴穴，否则会出现底漏，最危险。做二十四次呼吸时出现下热千万别动，这为产药，就是痛也不能动，注意将神光慢慢往回收，收到两眉之间，调好呼吸，调好底盘，进行沐浴。

    为了理解和运用好引仙法炼好功，达到强筋，键骨延年益寿的目的。南怀瑾先生在他的《如何修炼佛法》中推荐佛道两家都看重的吕洞宾的“百字碑”：

  养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁，真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，气回丹自结，壶中藏坎离，阴阳生反复，普化一声雷，白云朝顶上，甘露洒须弥，自引长生酒，逍遥谁得知，坐听无玄曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。

“灵宝毕法”也强调：心静则气平，气平则息均。息均则○聚，○聚则神凝，神○能合，性命尽归根。

    “灵宝通智能内功术”是以“灵宝毕法”为基础的金丹大法，它包括“三功”：三仙功(静坐功)、平衡功(外动功)、睡功(间余之功)和“九法”：智能法、断疾法、治疾法、传灵法、定心法、定君生死法、求仙法、断魂法和承像法。它是以数术为基础，从人体的一个点开始修炼，然后由点修到一个面，再从面修到几条线的内功术(也称“山术”)，是一整套性命双修、动静相兼的功法。

   “灵宝通智能内功术”是道家养生学的一个重要组成部分，是运用“人体合于天体”的规律，在观天象、地象，查五行的基础上研究人体自身各种变化规律。比如，一九八八年和一九八九年都是木年，属大林水，八八年是阳木，在人体属肝，要注意肝脏的变化，肝开窍于目，也要注意眼病的发生。八九年属阴木，与之相应的人体内脏属胆，胆的内窍联于眼的内孔，又与胰腺相联，要注意防止胆和胰腺的病、眼病、三岔神经痛和偏头痛。九O年是土年，属路旁土，这一年会出现什么现象? 做气功得有方法，怎么做要根据自己的条件去研究。掌握天、地、人三者的关系就能采取相应的对策，所以要从研究气功理论和人体自身规律学练气功，才能发挥气功的健身增智、进行科学试验、为四化建设服务的作用。

    现在市面上‘的各种功法主要是练“乾”功，男、女、老、少都练,这是不好的。因为每个人的情况都不一样，所以练功的方法也应不同。老人有老人的练法，年轻人有年轻人的练法，小孩有小孩的练法。男人练功以精为主；女人练功以练血为主。在教功时先教统一的练法，暗中可能告诉你该怎么练，他该怎么练。整个功法，除了三仙功是按“灵宝毕法”面壁九年，十年成，两年沐浴的办法修炼，剩下的分为三乘：

    第一乘是自己保健，祛病延年：第二乘是防身护己，第三乘是行善事，除恶为善。道家认为，世界上有几种不同的物质形式存在：有形有质的、有形无质的、有质无形的等等。在现实生活中这些东西特别多，比如作梦，人的思维是有形无质的，一些无形无质的东西看不见、摸不到，不等于这种东西没有。宇宙的所有变化是从无形，无质的变化而来的。人是有形有质的，天生有个定数，两条腿、两个胳膊，再多了就是畸形，再变化到有质量，无形状，最后能看到的就是骨灰，所以人是“赤条条地来，赤条条地去”，应该顺应规律，广行善事，济世利人。

    自然换气法

第一部功

“自然换气法”是“灵宝通智能内功术”中一个组成部分。修炼者人体姿态行于“松静自然、行走之势”，万念行于“我为宇宙，宇宙万变，万物必动，动而生灵”。“体为动行，意为收放”，修炼者能随时都可扩大缩小自身宇宙的生物场感应，修炼者可用自身宇宙的生物场感应，为他人诊疾、治疾，带功行炁。“自然换气法”与无意识的自然行走、散步有着本质的不同。无意识的自然行走中的呼吸、行步都投有规律，大脑也没有专一的意念想往，所以无意识的自然行走之人的呼吸，行步、意念是不能相合为一的。“自然换气法”修炼者在行走之中呼吸、行步都和很严密的规律相配合，修炼者在行走之中大脑有专一的意念想往，所以“自然换气法”修炼者在行走中的呼吸、行步、意念相合为一。修炼“自然换气法”者通过有规律的行走、呼吸和有规律的意念收放人体场感应，达到调息养神，健脑利智、祛病保健、益寿之功。

  “自然换气法”是脑力劳动者、体力劳动者及老年人、体弱者恢复神力，精力、体力的好办法。特别是对于更年期妇女恢复自身精气、血脉、脏腑不平衡之态更为适宜。修炼此法不受时间场合的限制，如果有条件最好在花草树木丛生的地方和空气新鲜的场所进行修炼。

“自然换气法”古称为“自然纳气法”，现在讲“自然换气法”第一部功的平步功、单闭气和双闭气。

    平步三步功

   姿势修炼者先自然松静站立，两手自然下垂，两掌心向两腿，两目平视远方的“天”处，收神光闭目片刻后，睁开两目，两目可平视也可环视四方，双手自然摆动也可双手背在身后随随便便，自然行走。

   方法“吸一口气，走三步；呼一口气，走三步”。要求修炼者吸一口气之中向前走三步，呼一口气之中向前走三步，这样反复循环，松静自然行走。意念修炼者在行走吸气时，意念气从四面八方吸入全身表皮毛孔，呼气时意念气从全身皮毛向四面八方放射，放射得越远、越圆越好。注意修炼“自然换气法”平步三步功者如有肝、胆疾病或肝、胆不舒者，在修炼中应先出右足。如有脾、胃疾病者或脾胃不舒者在修炼中应先出左足。如果能以“三仙功”为主，“自然换气法”相配合，对治病更为有效。对老年人、体弱者应先修炼“平步三步功”。

修炼有基础者可转入“平步六步功”。修炼者人体姿态行于“松静自然、行走之势”，万念行于“我为宇宙，宇宙万变，万物必动，动而生灵”。“体为动行，意为收放”，修炼者能随时都可扩大缩小自身宇宙的生物电场，修炼者可用自身宇宙的生物电场，为他人诊疾、治疾，带功行炁。

  “自然换气法”与无意识的自然行走、散步有着本质的不同。无意识的自然行走中的呼吸、行步都投有规律，大脑也没有专一的意念想往，所以无意识的自然行走之人的呼吸，行步、意念是不能相合为一的。“自然换气法”修炼者在行走之中呼吸、行步都和很严密的规律相配合，修炼者在行走之中大脑有专一的意念想往，所以“自然换气法”修炼者在行走中的呼吸、行步、意念相合为一。修炼“自然换气法”者通过有规律的行走、呼吸和有规律的意念收放人体电场，达到调息养神，健脑利智、祛病保健、益寿之功。“自然换气法”是脑力劳动者、体力劳动者及老年人、体弱者恢复神力，精力、体力的好办法。特别是对于更年期妇女恢复自身精气、血脉、脏腑不平衡之态更为适宜修炼此法不受时间场合的限制，如果有条件最好在花草树木丛生的地方和空气新鲜的场所进行修炼。“自然换气法”古称为“自然纳气法”，现在讲“自然换气法”第一部功的平步功、

  平步六步功

  姿势同“平步三步功”姿势。

  方法 “吸一口气，走六步，呼一口气，走六步”。要求修炼者在行走中吸一口气之中向前走六步：呼一口气之中向前走六步，这样反复循环，松静自然行走；意念同“平步三步功”意念。注意对肝、胆疾病者或脾、胃疾病者应先做“三仙功”再配用“自然换气法”平步六步功大为有效。平步六步功对更年期妇女最为适宜，“平步六步功”配用“三仙功”可解除更年期妇女之苦。对于脑力劳动者或体力劳动者及自身感觉无疾病者应先修炼“平步三步功”及“平衡功”。

   单闭气三步功

   姿势同“平步三步功”姿势、

   方法 “吸一口气，走三步，闭一口气，走三步，呼一口气，走三步”。要求修炼者在行走之中吸一口气之中向前走三步，吸气后闭一口气之中向前走三步；闭气后呼一口气之中向前走三步，这样反复循环，松静自然行走。意念修炼者在修炼中吸气时意念气从四面八方吸入全身表皮毛孔，闭气时想全身形成一整体如同一个小宇宙；呼气时想全身皮毛之气向四面八方放射，放射得越远广越圆越好。

     注意修炼“平步功”后转入“单闭气”。如果修炼者有肝、胆疾病，必修“单闭气三步功”后再修“平衡功”，再转入“三仙功”。如果修炼者有脾、胃疾病必修“单闭气三步功”后再修“平衡功”，再转入“智能法”。

   单闭气六步功

   姿势同“平步六步功”姿势。

  "灵宝通内功术以实用为主方法以炼体.修心.修性.修命.灵宝通内功术整个练功过程就是:首先在体内找一方寸之地.然后在地球上找一个立足之地.然后在身体内找夫妻,阴阳相合之处.找入道的玄牝之门."

★入门九法

第一法 悔过即（回婴忆望）

    第一阶段:关在黑屋里,随便活动,像在家里一样,把厕所门一锁，目的要你知道人有一个丑陋的东西，让人悔过，厕所里有一个好处，可以大小便，在黑屋里吃喝拉撒都在黑屋里。大家试一下在床下练，能不能忍受，忍受的目的，悟出来心在哪里，心不是心脏的心，一个月。

   第二阶段：在黑屋里盘坐，就是苦坐，苦坐不能出功夫，但能收心，苦坐的目的，悟出一个心中的宇宙，最少超过四小时，一般到六个小时，把腿捆住.一个月。

   第三阶段：在练功房里坐，有老师看着，目的查出人体经纬度的出现，就是告诉你先天宇宙是怎样形成的，悟出先天宇宙，三个月。

    整体上让您知道我是怎么来的，（一）心在哪里.跳出三界外。（二）悔过的过程，着重练思维，（三）记忆一下梦（四）解决人从生到死的一刹那的感觉，在想什么，在做什么（五）解决人的归宿，死了以后到哪儿去？呼气后再闭气，意念人在云雾之中自然行走。

   注意“双闭气自然换气法”是修炼“灵宝通智能内功术”者必修大法。修炼“双闭气自然换气法”者，可修炼出以“自身宇宙之场扩大缩小来控制他人宇宙之场”。修炼有基础者可用人体生物电场为他人诊病，洽病，带功行炁。

   双闭气六步功

  姿势同“平步三步功”姿势。

  方法“吸一口气，走六步，闭一口气，走六步，呼一口气，走六步，再闭一口气，走六步”。

要求修炼者在吸一口气之中向前走六步，吸气后闭一口气之中向前走六步，闭气后呼一口气之中向前走六步，再闭一口气之中向前走六步。这样循环反复，自然行走。

   意念同“双闭气三步功”意念。

   注意修炼“自然换气法”者应把行步从三步增加到六步、十二步、二十四步，到此时，修炼者自身内“炁行宇宙，五行自转，四象相合，意气合一”。闭气要求初学此法者在吸气、呼气后保持不呼不吸之态为闭气。

   自然换气法分天、地、人三基功，古人认为修炼者向远方平视，直至看不见时但可意念之地，即修炼者之天；修炼者所能感觉到但看不见之地，即修炼者之地；修炼者所能看清楚之处，可以视觉之地，即修炼者之人。

★自然换气法的由来与妙用

“自然换气法”是“灵宝通智能内功术”中的一部分，是纯阳祖师——吕洞宾云游万里于“终南山”所创。吕祖（洞宾）天生秉性清高，因官场失利，就到处寻找隐居修炼的地方，他游遍了各地山川，终于在“崆峒山”拜钟离权处士为师，苦修道家修真大法，终成大果为八仙之一。吕祖云游万里“终南山”在陕西“楼观台”南边问仙沟口的石桐中，整日全神炼气，潜心修道，后来成为一洞神仙，后人称吕祖修炼的洞天为——吕祖洞。“自然换气法”就是吕祖每日云游万里“终南山”所创。

  “自然换气法”的作用：“自然换氕法”是“灵宝通智能内功术”中的一个重要组成部分，修炼者是在心、神、气、意，精有规律运动中进行修炼自身宇宙的，修炼者“人体姿态行于松静自然行走之势”，可意念与心神相合为一，“我为宇宙，宇宙万变，万物必动，动而生

灵”，体为动行，意为收放，动中求静，静中生神，心神相合，气意相依，灵光万变。修炼有素者可随时扩大或缩小自身宇宙的生物感应场和人体的“灵信”，与自然宇宙之场或自然万物之灵相合、相吸、相斥、相分，相离、相对、相承、相侮、相向之式，修炼者可收放万物之灵质为他人诊病治疾，传灵指路，布气分局，带功行炁。

  “自然换气法”的修炼方法与正常人的自然行走，有本质上的不同。正常人的自然行走是无意识的自然行走，心神归于人体宇宙之外而行，而且呼吸、行步、意念都没有规律。自然行走之中，人没有专一的意念想往，不能使人体在行走中的呼吸、行步、意念相合为一；自然行走之中，人体宇宙心、神、气、意不能“守一”而行，心、神、气、意不能合一，人体宇宙与天体宇宙之间是无规律的进行气、炁、的交换，激发的神气无形、无意，故曰：“心”散神飞，自身宇宙之炁归于外，有别于自身宇宙。修炼“自然换气法”者，通过有规律的行走、呼吸和有规律的意念活动，使修炼者心神归于人体宇宙之内，这样长期修炼使人体宇宙的生物电磁场和人体自身宇宙中的“灵信”得到了统一调整和激发，修炼者心、神、气、意相合并用，人体宇宙与天体宇宙相同化。故曰：“心神相合，生神归心，心放神至，神至心归，精满神旺，神旺气归”。使修炼者达到了调息养神、健脑利智、祛病保健、延年益寿之功。

    脑力劳动者常神不为我，志不归己，精不从力，体不由心。故曰：“精败气衰、神之亡时”，修炼吕祖自然换气法，可重换春秋。对于那些“五脏六腑”患有慢性病症者和妇女更年之疾，有调整阴阳、恢复自身气血之功能。

   “自然换气法”的层次：“自然换气法”是“灵宝通智能内功术”的入手之功，“自然换气法”分“三乘九法”或“三部九法”。

   第一部：祛病延年、康健安乐之法。分下三法进行修炼：1．行步吐纳法，2．行步闭气法，3．行步呐质法。

   第二部；万物还本宇宙长生之法。分中三法进行修炼：1．行步吐质法；2．行步布气法；3．行步分局法。

   第三部：经纬通变，天人同化之法；分上三法进行修炼：1．行步闭诀通经法，2．行步传灵法，3．行步隐身法。

  “自然换气法”第一部的妙用

   1．准备姿势妙用：修炼者行“自然换气法”前，应先自然松静站立片刻，松静自然站立的目的，在于收“神”，修炼者应做到“收自然宇宙万物之灵归本体”、“收神定要把神归、神归于内”，使自身宇宙之炁和天体宇宙之气归于内。要想做到神气归于内，就应做到收心、收体、收宇宙，用凡息带真息，呼而合天边，吸而收宇宙。

    修炼者行功前两目平视。向前看的目的，是修炼人体的一种特殊技能，用眼睛传神、送神、收神。两目向前看一直看到“天处”，收远方神光，闭目片刻。行功者一定要把远方的神光收归“祖穴”行入中宫。吕祖曰：“自然之法道术深，神入中宫身有主，有主便是真君子，万物之灵万万千”。修炼者以人体宇宙之“灵信”化自然宇宙万物之灵，睁开两月，两目可平视也可环视四方，两目传神，神气合一，精随体环，宇宙自然。开始自然行走之法，人如在大自然宇宙之中飘飘而行。

  2．呼吸及意念的妙用：修炼“自然换气法”时，，呼吸和意念是不可分离的，要行“自然换气法”就要用意念严密地配合呼吸，“自然换气法”中的意念、呼吸是一种运动，不要把它当成自然呼吸。行“自然换气法”时，吸气一定要做到收身、收体、收宇宙。“自然换气法”的呼吸方法与正常人的呼吸方法是不同的。正常人行走时的呼吸是无规律、无意念的，或者是意乱、气乱的行走。正常人行走时吸气时，大自然之气从口、鼻而入，进入气管，而入肺室。呼气时，肺室之气由原路而出，归于自然宇宙之中，无规律地进行交换气，炁、。正常人行走时的呼吸主要依靠胸部肌肉及横膈膜的运动而进行的。“自然换气法”的呼吸方法有规律和有特殊的意念。修炼者在行功时一定要用好全身毛孔进行呼吸，用全身毛孔呼吸使修炼者显于“母体之内的呼吸”。古曰：“眙息”。修炼者用口、鼻呼吸配合毛孔的呼吸方法叫做“神气合一”法，把自然宇宙中的气从四面八方吸入全身表皮毛孔，吸气时要把意念放于远方，收于内。修炼者吸气时一定要有吸力、听力，呼气时修炼者一定要发自“内心”把神气力向远方发射。修炼者一定要做到有涨力、绷力。

   “自然换气法”第一部功是修炼人体对外传感的一种方法，是修炼人体对大自然和外界事物的感觉，为以后学习传感方法打下基础。长期修炼不但可以自身用还可以外用。在应用时一定要做到“自身中之天地，而感身外之天地，身外之天地以应身内之天地，而身内之天地有主宰身外之天地之气，悉归于内也；若无主宰，则身内之天地之气，悉归于外也，不能成道，反与大道有损”。

平衡功

“平衡功”主要是练氮，是一种练人体发射型的功法。

“平衡功”已经从一个球状到—个线状，开始有线路，发出氮的这条线路越细越好。给人治胆结石的时候，需要你手上发出的氮是一条线；治疗脑血栓需要发出的氮是一个点。发出的氮不能成为连续的点不能治脑血栓。“平衡功”主要是人和天体，和大自然的动植物草、树、石对练。这次学习班讲人对树练，现在主要对五种树：松树、梧桐树、柳树、杨树，柏树，这几种树按五行排列是木、火、土、金、水。平衡功”主要练穿透力，分为三步：第一步是发射、接收，和物质交换灵信。灵是阳神，信是信息。有人说从抚顺给沈阳的人病用思维，叫思维制动，思维能搬运东西。这样说不对。思堆是有形状没物质的东西，只能构思，搬不了东西。道家把灵感和信息放在—起，发出一种带灵感的信息。

“平衡功”分三乘：

     小乘功法：祛病健身；

     中乘功法：穿透、击破，防身保已；

     大乘功法：降人治人、除恶为善。

现在只能小乘带着中乘讲。“平衡功”共教六种手势，最后一个阴阳掌，即单劈掌。

    第一式上下拉树：原来叫捋树、走树、射树。离树一米远叫走树，离树一丈二或一丈八叫射树。

   姿势与动作：面对大树站立，两脚自然分开，与肩等宽。两膝微曲，两臂前伸，虚腋，两掌心斜向前，与树成三角形(两掌心不是正对，两只手掌向前有个角，发出灵信打在一个点上)，闭目平视，双手沿树身平行上下拉动，保持脊柱正直，两腿双膝随手臂动作曲伸起伏。年青人多蹲一点，老年人少蹲一点，要求一小时拉55次，实际上一分钟拉动4次就不错了。

   呼吸：往下拉呼气，往上拉吸气。呼吸要逐步做到缓、细、深、长、匀。意念：想手上发出的东西透过树那面去。面前的树是一个带有特定色素的大气柱，两掌也发出同样色素的气体，与大树相对抗的交换。意念相当主要，能量要够，氮说过就过。气功没有半点虚假，都是相对的，一物对一物，“平衡功，就是相对的。

    发气有三乘：第一乘，发氮让人乱动；第二乘，发氮人家不动，有感觉，第三乘，你给发氮了，人家也没感觉，第二天病就好了，这是最高的；这叫积阴德。这已经转化到没有质量、没有形状的阶段，水平是最高的上下拉动的作用，一个是疏通经络和脉路用。再一个发出爆发力，有穿透力能击打一些东西。但是它不能开穴，也不能闭穴，闭掉经络。现在学气功的人都说劳宫穴发氮，事实上不是这样，劳宫穴不能—开一合，发氮很难，要特殊训练，发氮主要是靠掌面。

   “平衡功’的意念，吸气的时候，两手要从树的根部吸出东西来，往上提，恨不得把树拔起来。呼氮的时候就想穿透一个点，掌面对树，不要戊想是从劳宫穴发出的，要想手掌发氮，掌根也能发氮，做功时热、涨、痛不少感觉，最后找出一个点，看它代表那个内脏，从那再打入内脏，从内脏再打入明窍，来回窜功，那就是奥妙。不能单独用小指吸气，那会单独成一条线进到体内。练“平衡功”不琢磨不行.

    太阳没出以前或太阳落山以后练功，叫人盗天，太阳出来后叫天盗人。癌症、血质病、皮肤病人，可以白天做做看，时间得找好，让天盗人。尤其女人乳腺有毛病的，做“平衡功”特殊好使，时辰别找错了。

    第二式 十指对树上下切割：姿势、动作同上式，两掌心相对，十指尖对树上下切割。往上起吸气，往下走呼气。注意两手上下有两个穴位，往上起时要钩腕，把下边的穴封住。意念：手指发出同眼前的树颜色相同的的气体，象一根棍儿挑着树上下走，同时想着把树切成一条一条的，越细越好。意念要加重，从树的这边切到那边去。一般牙疼、肚子疼或肿块做这个功很快就好。如果有结石病，乳腺有毛病，有癌症、血液病、皮肤病要多做这个功。

   上下切割与横向切割配合使用。肿块大的可以分成一小块一小块地切，慢慢就吸收消灭了。切的时候两手可以移动，切到下面的时候也要正直，不可弯曲。切树的时候；禁止树后站人，所以不准几个人同切一棵树，上下拉树可以几个人对一棵树。

   第三式 十指横向切割：站式同前，两掌前伸(不要超过肩，比肩稍低一点)，掌心向下，两掌上下重迭，十指尖对树，向胸前拉回时吸气，两掌左右分开时闭气；两掌从左右向内切割时吸气。呼氮要有透力，意念把跟前的气柱切成薄片，切得越薄越好。两掌拉回和左右分开时想十指指尖。练“平衡功”先闭着眼练，体会眼前是不是一根气柱，是什么颜色，确实能看见了，再睁开眼练。太阳落山后做这个功，能看见指尖发出一股白光是最好了。

    第四式  双推掌：姿势同上，闭目、合齿、舌顶上腭，两手变成立掌前伸，手指尖向上。两臂缓缓收回，两掌逐渐放平，指尖对树。做拉掌动作时吸气，吸气时微微下蹲；推掌时

将两臂缓缓推出，立掌成90度，指尖向上，推掌时呼气。对于向一边倾斜的树，做功时要两手张力平衡，不要随树偏向一面。意念，推掌时想象两掌发出的气把眼前的气柱推弯，拉掌时想象把气柱拉弯。“平衡功”的双推掌，肺子有病、有肺癌的可以试一下，对肺结核、矽肺病有效。但小细胞鳞状癌别作。

   第五式 剑指拉动：“平衡功”的剑指主要是对树横切、竖切和击洞打一个点。姿势同上，食指和中指并拢伸直，其它三指弯曲即变成剑式，指尖对树。练这个功分三步：第一步击树，第二步走香(头)，最后要击破一个点。呼吸同前，往前走呼气，往后拉吸气。意念：中指尖对树上一个点，点在树的背面，要穿透树。练好了能隔空点穴。现在主要锻练中指，用中指切割。五指中中指能量最大，可以上下切，也可以横切，还可以打洞，也可以单指循环做。过去金针剥内障，最后用手指代替针。

  第六式 双推脉：双推脉是活动步法，对着树推，一步两手一分开，动作要特别慢。开始练时，一只脚贴近树，往后退步，退三步，上三步；也可以退六步，上六步。走步和推手的动作协调起来，一脚在前，双手往下推，掌心贴近肝或胃部时开始呼气，往下推，手到脚面翻掌向上，眼看着手上抬，吸气，双手过头顶，转手，顺脸和脚下推，至肝或胃呼气。如此往复。肝有病(肝炎、腹水等)总推肝和右腿；胃有病(溃疡、拉肚子等)总推胃和左腿。正常人可以换腿一左一右地推。

   双推脉活动步要有力量，脚尖者地，扣膝，夹裆，踢前脚踢不动，踢后脚踢不倒。做这个功，要舌抵上腭，腰要伸直，要在没有太阳的时候练。开始闭上眼睛，最后睁着眼睛，有病的人可以睁着眼睛。癌症病人，白天晚上都要练，要活命，别考虑工作，别考虑白天晚上，要根治。时间按体力而定。有肾病的不能做这个功.

    单劈掌

  “单劈掌”，五指对树，属于切割式的，它发出一种直线型的穿透力。姿势和动作：面对大树，自然站立，两脚分开，两膝弯曲，两手平伸，掌心向下。行功时，左手和右手一上一下分开，上面的手向外，向下划圆，变立掌向上；另一只手同时向下，紧接着向上，向外划圆，变立掌向上，抬手的高度不过头顶。两手一上一下时，髋、肩、肘、腕同时放松地跟着动。如此往复循环地做。一手有往下压的劲儿。意念要加深，动作越慢越好，往上起吸气(提肛)，往下压呼气。这个功要求左右是平衡的，转动也要小，以小带大。

“单劈掌”的功用：

第一是自己健身，调节阴阳，尤其老年人应该做，阴阳失调的就好使。古时候叫阴阳掌。

第二叫起动人，为别人用，给别人治病，防身用。

第三是除恶为善，制人的。

   练“单劈掌”，如果自己内气好，就睁着眼练，不行就闭着眼练，练的时候舌顶上腭，转动时手起落，不允许往上翻。

“单劈掌”和“八卦意球”、“平衡功”的六种手势要配合，四方、八卦、九宫、穿掌、推手配合练，这叫逛场，看谁逛过谁。这个练好了，就有行气路线。学“单劈掌”调整阴阳的办法，是动作调和，动作调和了，经络很快就调和了，脉路也就调和了。动作若不调和，经络肯定调和不了。经络上有正经、副经。别看你身体好，动作若没调和，经络只能走—半。

  “单劈掌”的注意事项“禁止在雷、雨、风天练，白天最好不做“单劈掌”。

背树站桩和默运五行

以上“平衡功”几种手势做完，要背对大树站桩。为什么要背树站桩呢? 因为树的气插是圆的，树的场为阴中有阳；人站在树下发出的气场也是圆的，人的场为阳中带阴。如果练功练好了，场再扩大，和大树的场两个边缘一重合，也是坎离相交，阴中有阳，阳中有阴，两爻相碰、相吸，闭着眼就能看到面前有一道光带。渐渐能看出五种树是不是有五种颜色。即柏树是黑的，杨树是白的，梧桐是红的，松树是绿的，柳树是黄的。背树站桩是人体的“返照”的一种修炼方法。只有做“平衡功”，人体方可“返照还原”。

   站桩姿势：两脚自然分开，两臂自然下垂，舌抵上腭，垂帘闭目。意念及呼吸：深长呼吸 24 次，吸气时想大自然之气向全身汗毛孔内挤压，进入体内；呼气时想体内浊气从全身汗毛孔向体外放射、放得越大越远越好。然后转入自然呼吸，不再用意念。

   站桩功法有九式，“平衡功”只做一个无极站桩，主要是扩，不往外展。四季站桩，春站肝，秋站肺，冬站肾，冬至夏至站两弦(上下两玄)，都是有说道的。夏天少站桩，秋天不站肝，秋天站肝越站越枯萎。

    站桩时可以试一试，24 次呼吸先做和后做有什么不同。先做是自身成一宇宙，我在自身宇宙中做；后做是我和天体联系。站桩是回收功，氮由天目穴发出去，再由背后收回来。站桩的时间一定要超过拉树的时间。要认真做好 24 次呼吸，不要增减。一旦被树吸上，或被树推走了，要赶快向前上或后退一步，避开树的吸力和抗力，再继续站桩。做“平衡功”站桩也要默运五行。24 次呼吸和默运五行哪个先做，哪个后做都可以。有人说默运五行时感到恶心，要吐，不敢做下去了。这主要是站桩默运五行从哪开始没解决好。“平衡功”规定了五种树，默运五行一定要对正所做的树，什么树归什么位。如做杨树，就从膀就开始默运五行，看效果好不好? 能不能归位，自己琢磨一下。有人说站桩 24 次呼吸时，胸腹感到不舒服。不舒服时，不能默运五行，还得放松。

   做完“平衡功”如果不愿就地站桩，回去之后必须盘坐。盘坐时把练“平衡功”的那个场地的东西纳回来。看看是“味觉”、视觉”、“听觉”、“触觉”、“嗅觉”五种的哪一种。是哪一种，那就是你最敏感的地方。传感的用法，就是从敏感处开始练起。练“平衡功”回来，一盘坐，先要“想”，然后“视”，再是“看”，用好这三个字。

    如果天天做松柏树，你一回家；人家就会说你身上有松树味，就象医生从身边一过有一种味，这是最敏感的，五种感觉是练功最常用的，练“平衡功”就是从这五种感觉上回收东西来，你得到一种新的东西，放的多，得的也多。

    学练“平衡功”有关问题的解释.下雨天不能出去练功。如果练，分两步练，第一步是雨水沐浴，第二是抗力。没学以前别去练，防止感冒。“平衡功”的几种手势可以同时练，反复练，也可以每天变换手势，这个做几次，那个做几次。这几种手势，做多长时间，慢慢来，根据自已的体力来做。“平衡功”活动步可以自由做，在公园里看不出在练功。学“平衡功”单手势的目的，就是变成活步，自己在树林子里面走。步伐分单步、三步、五步，七步。先练有右，返回来、倒过去。走群树可以在树中间站桩，10分钟、20分钟就可以了。刚

学“平衡功”要找一棵大树，树越大越好。开始近一点，离树三寸远，然后再往前上或退一步，看看有何不同。要与树保持一定距离，主要是练穿透力，不受树的吸引和排斥。所以不能抱树。抱上了有时就不爱离开，氮就往树里跑，越跑越舒服，回来后就睡觉。所以千万不能抱树。对树切割；要多找几棵树，今天切这个，明天切那个。

    有人说练“平衡功”后感到特别累。“平衡功”是用手往出放射，用全身往回收气就不会太累了。不会做的人呼吸配合不好，也容易累。呼气和吸气都不能做到尽头。按十二分力讲，呼到八分力，吸到八分力，吸到尽头就回不来了，把呼吸调整好就不累了。

   平衡功手法的妙用.双掌上下拉动是疏通人的经络和脉路走向用的，或推动五脏走向用的，在人体上有推动力和拉力。十指纵向、横向切割，是为了把物体切成小块，越小越好，是为自己和别人抬病用的。

   双手推动和拉动是为了使人体或物体移动和给病号翻身用的。食指尖、中指尖对树是剑诀，不是做功用的，是临时用的，用完分开。佛家叫手印，不能做功用。剑诀可以击破各种结石。双推脉主要是泄，泄后要补，继续练，练盘坐或站桩。风湿病人，每天做“平衡功”最少要做两个小时(不是站桩是做功)，因为把病从骨质上拉出去，还要以后再做静功，看来只做“平衡功”肯定是不够了。有人说：“练平衡功站桩时出现了骨骼、眼睛。” 出现了，你千万别害怕，这都是自己的。要求背树站桩时，一看就得看见一个圆形，古时管那个形叫查板。要看清还缺什么? 是一什么形状? 出现一个眼睛也不行，是左眼是右眼? 太上清静经上有左眼代表什么? 右眼代表什么? 出现骨骼，一定一块一块地看清楚。这个功有返照还原的状态。有人说练“平衡功”站桩时天目处突然爆发出光点，如照像机闪光灯一样。整个

功法是个古老的训练天目的方法，不可能在短时间内每个人都出现功能。但有可能在练“平衡功”站桩时突然出现。这时一定注意，不管面朝哪个方向，都要认为你的前方就是前面，不要想东西南北，自己的身体调得越松越好，马上把光点放出来，不要让它在眼前闪，推得越远越好，但别丢掉了，看光点要跑，用意念再把它收回来，这个点有用，要求越小越好。

有人反映：“练功什么感觉也没有”。这主要是“平衡功”基本没做，如果你练“平衡功”，哪怕一天练半小时，肯定有感觉，如默运五行时就会有东西出现。如出现拍打经络线，但不知叫什么名称，回去看经络图，找到总的路线。开经络到涌泉穴不好过，比较麻烦，要有人看着。练默运五行之后，出现经络拍打，这个互相传染，大家动作都一样，经络拍打时的自发动也不乱跑，动作也好看。几天开完不知道，但必须开全，一条经络也不能漏。这里有个奥妙，看它从哪是起点，弄清开始是从哪条经络走的。做功时感觉“嗖”地一条下来了，按道理说这是做功最好的感觉。古时内功说：“是从一个穴位移到另一穴位的直线”。这条线就开通了一个穴位，它再不走了。这就需要把经络图拿来看，(最好能背下来)走的是哪条经络，是从哪个穴位到哪个穴位的一条线，那么从这个穴位发出的能量到这个穴位为什么不走了? 按道理说，它应该成一个经络线开始转，为什么从这是发源地，自己查找一下。拍打经络时不能使劲拍，不要使劲打，要很轻。如果有障碍过不去，自己会加劲。

    练“平衡功”最好找到自己的先天方位。先天方位是人在母亲怀里最后长成的部位，比如肝，它没长成或者很软弱，它所代表的方位就是人的先天方位，也是天生的薄弱环节，但不一定是病。做功时方向变了，可以把方向变一下，转来转去不再动的方向所代表的脏腑就是自己的薄弱环节，把这个方向记住，再从树找到相对应的脏腑，这样练下去，五行就相转了。使先天和后天互相交换物质，这就是“平衡功”的特殊作用。先天方位找好了，功力长的特别快。找到自己的先天方位不要告诉别人，在相对应的时辰，一旦这个部位被别人打了，它会破裂。

睡功

第一部功

“睡功”是“灵宝通智能内功术”中一个组成部分。修炼者人体姿态行于睡势，意态行于动势，是体为静，意为动，动静相合的一种安神健体的好方法。“睡功”与睡眠有着本质的不同。“睡功”是修炼者体态成睡势，全身肌肉处于松而不懈，大脑静而不眠的状态，通过意的导引，主动调节体静、脑静，而脏腑动，达到动静相兼，调息养神，祛病保健之功能。工作紧张的脑力劳动者及体力劳动者均可修炼此功，作为恢复神力、精力、体力之功法，特别是对于老年人、体弱者、妇女更为适宜，几分钟、几十分钟都可进行。通过修炼“锤功”达到祛病、安神、延年、益寿。“睡功”古称之为“睡仙”，共有十一式，现整理出九式：

一、安神式：姿势：平直仰卧，枕高以头颈舒适为度。上肢自然伸直，肘关节略曲，手心向

下置于身旁两侧，下肢舒伸，两脚自然分开与肩同宽，足尖自然外展呈八字分开。

   意念：两眼向上平视片刻，再把神光渐渐收回两眉中间处，向鼻尖看，一直看到脐下小腹处，闭目合齿，舌抵上腭。

   呼吸：深长呼吸。吸气时想气从四面八方挤压入脐下小腹处，呼气时想炁从脐下小腹处通过全身向体外发射。有意念深长呼吸24次后转为自然呼吸再不要用意念。

   注意：在练功过程中会出现全身臌胀或身体要腾起之感觉，这是气功之态的自然反应，不要害怕。

   疗效：“安神式”主要对神经系统的疾病有很好的疗效，对一些脑力劳动者有“安神养精”之力对一些体力劳动者有解除疲劳，振奋精神之力。

   功效： 安神养精，醒神解乏。

二、降血式(调压式)

   姿势：平直仰卧，枕高以头颈舒适为度。上肢自然伸直或肘关节略舒曲，手心向下置于身旁两侧。下肢舒伸，两足跟相对，足尖分开呈小八字。

   意念：两眼向上平视片刻，再把神光渐渐收回两眉中间，向鼻尖看，一直看到两足的“涌泉穴”，闭目、合齿，舌抵上腭.呼吸：深长呼吸。吸气时想气从两足的“涌泉穴”慢慢上升到脐下小腹处，呼气时想气从脐下小腹处下降到两足“涌泉穴”。深长呼吸二十四次后，转为自然呼吸，再不要有意念。

   注意：在练功过程中，两腿有麻、凉、胀或有气流动之感觉，这是气功态的反

应，不要害怕。

   疗效：“降血式”对人体血压有一定的调节作用，

   功效：降血、调整血压。

三、保精扶血式

   姿势：平直仰卧，枕高以头颈舒适为度，两肘自然放置在两肋旁，右手抱着左手掌或左手抱着右手掌，以修炼者本人舒适为好，掌心向下，覆置于“中极穴”(“中极”为足厥阴肝经之穴，是三阴与任脉之会，位于脐下四寸，于腹部正中线取之)。

   意念：两眼平视片刻，再把神光渐渐收回两眉中间处，向鼻尖看，一直看到两手掌覆盖处(中极穴)，闭目，合齿，舌抵上腭。

   呼吸：深长呼吸。吸气时想气从四面八方挤到“中极穴”，呼气时想气从“中极穴”向全身发射。深呼吸24次后，转入自然呼吸，再不要用意念。

    注意：在练功过程中，人体的整个躯体出现向上或掌下有声响，小腹内有声响，这是气功态的反应。

    疗效：“保精扶血式”主要对遗尿、尿闭等疾患有一定疗效。

    功效：调整平衡冲、任两脉，助气化，利膀胱。

四、回阳壮力式

   姿势：同“保精扶血式”，只是两手掌覆置于“气海穴”。(“气海穴”在脐下一寸五分处，腹正中线，“关元”与“神厥”两穴之间取之。此为强壮回阳之要穴，为蓄精扶卵之地，属任脉)。

   意念：同“保精扶血式”，神光一直看到“气海穴”两掌覆盖处。

   呼吸：同“保精扶血式”，把呼吸意念改为“气海穴”。

   注意：练功过程中，小腹会出现大小不同声响，这是气功态的反应。

   疗效：对阳萎、遗精、淋病、小腹痛、月经不调，闭经有很好的疗效。

   功效：通理任脉，强壮回阳，调气滞、外肾虚。

五、补虚还阳式

   姿势：同“保精扶血式”，只是两手掌覆置于“神厥穴”(此穴在肚脐窝正中，属任脉之穴)。

  “脐”在人体腹部的位置非常重要。古人说：“人之有脐，犹天之有北辰也”，故名曰：“天枢”又名“神厥”，是神气之穴，为保生之根，外虚还阳之宝，脐通五脏，

是神往来之门。

   意念：呼吸同“保精扶血式”，意念改为“神厥穴”。

   注意：中腹部内里有动或声响之感觉是气功态的反应。

   疗效：对阴阳两虚，体弱无力，气短神弱等病症有好的疗效。

   功效：温阳补虚，还阳和中，消食导滞。

六、调气扶心式

   姿势：同“保精扶血式”，只是两手覆置于“膻中穴(此穴在两乳头中间，女子在第五胸胁关节之间，胸正中线下取穴。属任脉，气会膻中、足太阴、足少阴、手太阳、手少阳，任脉皆合于此)。

   意念、呼吸：同“保精扶血式”，意念改为“膻中穴”。

   注意：胸部有气动或声响是气功态反应。

   疗效：对胸痛、气管炎、胸膈满闷、心脏等疾病有好的疗效。

   功效：调气降逆，宽胸利膈。

七、保肝明胆式

   姿势：平直仰卧，枕高以头颈舒适为度，躯体左方肋旁放一块与枕同高的软垫，左肘置于软垫上。右手掌抱着左手掌或左手抱着右手掌，掌心向下覆置于右肝(胆)区之上。

   意念：两眼平视向上片刻，再把神光渐渐收回两眉中间，闭目向下看，向鼻尖看，一直看到肝(胆)区，想一想肝(胆)区之形态后，闭目合齿，舌抵上腭。

   呼吸：深长呼吸。吸气想大气向肝(胆)区收压，呼气想肝(胆)区之气从口呼出。呼气时要把舌抵上腭转为舌抵下腭。深长呼吸24次后，转为自然呼吸，再不要用意念。

   疗效：主要对慢性肝炎、肝区不适、肝火过盛、胆痛、胆区不适有好的疗效。

   功效：理气舒肝，明胆开窍。

   注意：肝、胆有气动为气功态反应。

八、扶脾健胃式

   姿势：平直仰卧，枕高以头颈舒适为度，躯体右方胁旁放一块与枕同高的软垫，右肘置于软垫上，以左手掌抱着右手掌或右手掌抱着左手掌，掌心向下，覆置于左肋脾胃区之上。

   意念：呼吸同“保肝明胆式”，只是意念在脾区(胃区)。

   疗效：对脾痛、脾胃不合、胃炎、胃痛、消化不好有很好的疗效。

   功效：和胃定痛，扶脾去胀。

九、安乐式

   姿势：同“安神式”，只是两手改为手心向上。

   意念：两眼向上平视片刻，再把神光渐渐收回两眉中间，闭目“回光”看头后“玉枕”处，再把神光慢慢的放回两眉中间，闭口，合齿，舌抵上腭。

   呼吸：深、细、长呼吸。吸气想气从上空远方向两眉中间处收回；呼气想气从两眉间向远方高空射出，呼吸24次后，转为自然呼吸，想太空中的绚丽景色。

   注意：练功中会出现外来生物电波而使全身动，还会出现一些美丽的景象，不要害怕，这也是练人体内收的一种好方法。

  “睡功”九式述要

  “睡功”九式主要是用来理通任脉的功法。彼此间有一定的内在联系，对调理气、血、精神及五脏各有侧重，又互相联系，是循序渐进，相辅相成的，最终使机体内气、血、阴、阳调合，达到保健、

祛病之目的。

一、要安神就得降血，

二、要降血就得保精，

三、要保精就得回阳，

四、要回阳就得补虚，

五、要补虚就得调气，

六、要调气就得保旰，

七、要保肝就得扶脾，

八、人体调合平衡，方得安乐。

睡 功 的 解 释

   “睡功”，形如睡，体在静，意在动，动静相兼。张国老倒骑驴常在“睡觉”，就是“睡功”。“睡功”做好了也会出现周天，能看到经络线八条，其路线可与《清静经》相对

照。睡功可疏通脉络阴阳经，调整任督二脉。

    修炼睡功有三大作用：第一、健身长寿；第二、传灵，做功人有内动，身旁家里人也会有内动感；第三、制人，做功人怎么样，别人也随之怎么样，能把人给控制住。

因此说，“睡功”是一种高级功法。连续做一个月，周身可能出现一些情况，比如头或脚没有啦! 有时还能看见人的头骨髂等，这是好事，不要怕，你可以看几节。有时还能出现小孩等景象，这是“回婴忆望”，属第二阶段，眼要向前看。做“睡功”中可看到古战场。在北京班有人见到了乾隆、康熙、行宫、六处八大景。接收到好的景象应继续做功，然后把见到的景象记录下来，报告给老师和有关人员，因为你做功中所看到的景象往往是真的存在，每到一个新地方，一定先做做“睡功”，观察一下那里的情况。每天练一至两次“睡功”，中午要做一次，每做一次不要超过一个小时。每天可更换一个式子。“睡功”巳纳入老年长寿功法，随时都可以做。要先盘坐，后做“睡功”。做“睡功”时不能睡觉，必须收功后再睡。练“睡功”还可能走神超脱，一定要把握住，不要引起神经上的变化。做功时身体动，则不要怕，原因是背部的阳经全被身体压住，(只有手阳经未受压迫)全身任其自然地动，但是不许起来，脚可小动，不能抬起来，特别是手千万不要动，就是全身痛、关节痛，手也不能动。如果感到那个部位不舒服，调整一下那个部位的位置、姿势就好了。如果感觉手没有了，脚没有了等等现象，是好事，达到全身都没有了则最佳。如果身体的上下部分没有，只有中间部分一点，说明此一点有毛病。练功时全身肌肉要放松，大脑要处于静止状态，初练者有气闷感不要紧。做功后手心有粘液物，不要紧，这叫吸浮动。“睡功”第四式“回阳壮力式”对女子月经不调，痛经最有帮助。来潮前的七、八天开始做此功，来潮时就不痛了。“睡功”做到一定程度会没有睡意，到那时你就别睡了。

智能法前三法

智能法共分三乘：

小乘三段：第一段回婴忆望；

    第二段真假分明；

    第三段神智清清。

  小乘主要修炼开智前三法，开天目的方法，天目的作用及妙用。是延年益寿的方法。

中乘三段：第四段知我前程；

    第五段停食求生；

    第六段重换新衣。

  中乘主要修炼开智中三法，断食辟谷之法，断食辟谷的作用及妙用，救君生死之法。

大乘三段：

    第七段看破天机；

    第八段回环宇世；

    第九段登月望行。 

  大乘主要修炼开智上三法，修练阳神的作用及妙用，降人之法和制人之法。

现在只讲开智前三法：

第一法是：记忆——回忆——再记忆；

第二法是：判断——决断——再判断；

第三法是：立题——定题——再立题。

开智前三法可以教小孩练。

  练法：记忆——回忆——再记忆。要求晚上睡前练功，自然盘坐。先回忆一天都干了什么? 从早晨起床一直回忆到睡觉前。一般不大好回忆，人们都忘了，小孩连吃什么饭都忘了。一天不管什么事，特别小的事都回忆一下。实际回忆过程是检查一天的记忆，从早到晚看记住了什么。记忆起来再回忆，把忘记的事都添补上，添补完了再回忆、记忆，看丢了什么。，

  第一段：是在人、事、物三界上。这个方法小孩练，让他盘坐，你问他今天老师都讲了什么，让他复诵，他一复诵你就知道他听没听课。练功人主要是回忆那些最微妙、最细小的事，就从这做起。

  第二段：回忆完之后判断一下，我今天做的事，哪个是对的，哪个是错的，明天怎么办，有个判断，弄清楚判断的对不对。第一段好做，第二段不好做，就是再判断。看看回忆的那些事，哪些对了，哪些错了? 错的怎么改? 正确的怎么办? 最后做出决断，再判断。

   第三段：立题，立一下明天要干什么的题目。这个古时候叫超前卦，也叫预测，还有一个定题，立题以后定下来，看能不能做这么多事? 哪个可行，哪个做不了，然后再立题。练智能法开天目，给病人诊断，没诊断出来，回忆一下，也叫练形，构思一下这个人的形状，再回忆、记忆一下，那么有可能这人就到你身旁来了(有形态没物质的)。这时不要害怕，判断他哪有病，这是第一个判断(如果你还不知道他哪有病，第二天便不能给他治)。经过判断、再判断，还不知人家有什么病，第三段就不能做。还得再回忆，再判断，这两项来回做。判断以后再决断。有可能这一段出现“仙人指路”。有一种思维告诉你该人有什么病以及如何治疗的方法，甚至书、琴、诗、画都能出现，对此一定要记清楚。

   这段回忆过程一般是回忆一天，也可能出现特殊的回忆方法，思维倒转，回忆起小时做过的事，好事、错事都可能出现，这时要求速度加快一点，看到的形像别定下来。还得往前跑，甚至忆起从先天转入后天断脐带的一刹那(这在道藏里边有)。先天、后天是指父母和自己说的。父母是先天的，自己是后天的。

    做开智前三法要求是面壁，离墙一拳远，墙上什么东西也别放。古时叫悔过。判断过程能做出什么? 有一个叫回光反照。我小的时候是找一个水泡子，把跳板放进去，坐在跳板上，闭着眼睛观察水里那个人影。老师拿石头往水里一扔，水一动，一震，第一次肯定掉进水里。现在练，坐在立柜的镜子前也好使，但是它没有震动力，是差一点。你坐在立柜前面，立柜里面还有一个你，你笑他也笑，你哭他也哭，那是自己的形象，本来面目。练这个是为了用照片给人诊断，对自己又是个悔过的过程。人和镜子里的人已经有联系了，有反照现象，你的左耳在镜子里就是右耳，这个思维一定要变。这就叫回光反照练法的第一种，是判断自身哪有毛病。这是古时候练功的办法，回去练一练。练到有人从镜子前面一过你就有感觉。立题是干什么呢? 是给你先天卦象超前卦，超前预测自己。立题练好了，可以预测第二天做什么，有什么困难。这是人这个万物之灵天生就有的。开智前三法很适用。在北京教了一些搞科学的人，他们利用这三个办法写论文，这个方法学起来简单，甩起来难，可以试试。盘坐以后想写什么就写什么，想起一点睁开眼睛马上就写，平时该玩就玩，写完以后，把写的东西穿插一块，立个题目就是一篇论文。

    智能前三法，从灵感开始，练到阴神，从阴神再练到阳神。练灵感主要是给练传感和遥感做准备的。智能三法的“回婴忆望”中的逆转，出现的思维现象，练好了是图形、图象，确实能看见。不是让你思维倒转，不能转就不转，能转，一做、就让它转。做这个功有些动物跟着练，你练到哪，它跟到哪，不用怕它，练功时，蛇也不会靠近你。这个功法灵感比较强。智能法往前看，不是视。要用好看、视、观三个字。闭眼开始做功是看，往前看。看完拉回自身宇宙之边是视，出现了景色叫观。看有透力，拉回来不用透力，已经到了，可以视，发现景色了就观察景色。这三个字一定要用好了，平时用不好，智能法完成不了。

 引仙法

“引仙法”是还原补漏、筑基的功法。在《道藏辑要》这个功法前言上写了几句话：你若想修炼“灵宝毕法”“三仙功”、“女丹功”，必须先修“引仙法”，不修“引仙法”，进不了“三仙功”和“女丹功”。整个“引仙法”的修炼方法是从无极修到九宫。

引仙法共十二法

第 一 法收心静坐

第 二 法调身

第 三 法无视无听

第 四 法收视返听

第 五 法调凡息

第 六 法安神三步功

第 七 法调真息

第 八 法修无漏

第 九 法内视返听

第 十 法凝神寂照

第十一法听息随息

第十二法养心沐浴

第一法收心静坐

    邀请三、两个人走入静室，盘坐，自然呼吸，闭眼悔过。把思维上的阴神和阳神想办法汇合在一起，从人事物说不作幻想(幻想也是假的)。练这个功时连理想都不要有，理想也是构思的。积神而生气，第一关就是要坐住，积气而生精，积之日久，自然下田温暖。要求闭目收心，舌顶上腭，调身、调息，静神虚无，五指分开，手心向下，放在膝盖上，这是“引仙法”的第一个手法，叫平安式。要求做到含眼光、凝耳韵、缄舌气、听心息，呼吸自然为和合四象。收心静坐最基本要求是坐住。要求以自身为宇宙，以心肾比作天地，练来练去

在自身内里也有个天地，就能感应身外之天地。以收心收体为宇宙，吸气时全身汗毛孔吸气，呼气时全身往外放。第一法是根据内经修真图的第一步来的，说人身有三万六千个毛孔，以收心收体为宇宙，自行宇宙。盘坐时要求心神一无所想，空无一事，万虑俱忘，无视无思，无听无虑，无将无迎，无内无外(一般做不到)。

第二法调身

   调整身躯，活动全身，以腰为轴转动，活动腰、肩、臂、肘、腕、头、脊柱，松一松，紧一紧。但什么功法都强调松是不对的，盘坐、站桩都不能松，盘坐是最紧的时候，九宫没松，底盘就不能动。思维上先松下来，然后全身松下来。天罡正直，然后调身，以身和心分上下两弦，以神气别冬夏二至。(这是根据“三仙功”的人仙功来的，以身为炉，以气为药，以心为火，以肾为水，九还七返，坎离相投，金液还丹。达到这个水平，“三仙功”的人仙功才能结束)。身形不动为下弦，心想外界，吸气时想四面八方之气从全身毛孔吸进来(将身体比作下弦，不是人体内的上下两弦。“三仙功”的上下两弦讲一个肾、一个心，出现卯酉周天，这个心不是人体心脏的心)。神气别冬夏两至，是两个极端。吸气如同冬天凝固那个形状，呼气象夏天，阳气往上走。以形神占坎离两卦，出现卦位。人是宇宙之子，阳中带阴。

人不动为阴，动者为阳。练“引仙法”坐着以内里动为主，外形不动为辅。把外围叫做坎，是人的思维在人、事、物三乘上。大气没动，属阴性。这时攒五行，第一次攒五行，调身找方向，找先天方位。以东魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土为攒五行，为第—次调身攒五行的方法。回家做功时，转就跟着转，记住方向，那就是内脏的薄弱环节(不一定有病)。以后，内脏就是从那练起，那是敏感部位。先天方位正好对内脏，如东魂之木对肝，西魄之金就是肺，面向东或西就稳当了。要注意肩井穴别让人打了，时辰要对上肝胆能裂了。自己的先天方位谁也不要告诉。

第三法无视无听

    闭着眼睛做功，已经看不见了，这是常人的事。修炼者本应不听万物，但耳是传神入神之地，非听不可。修炼者要做到听之不出心，心不动则安神。第一个听自己心脏跳动，第二个听道心(空间)，第三个听天心(宇宙)。人从两元式已变到三元了。无视无听治两耳，要做到眼不视而魂在肝；耳不闻，而精在肾；舌不生，而神在心；鼻不香，而魄在肺；四肢不动，而意在脾，故曰五气朝元。这几句话一定要背下来，这是破解太上清静经中第一个图解。道家所有功法都是从这开始的，都没有离开它，离开它就不是道家功。这是标志着人做功时内脏对外窍，外窍对神意的一个图。

   “大道无形，生育天地。大道无情，运转日月。”从无形状、没质量的东西，变到三种状态：无名、无情、无形，虚空、虚无，讲一个天体运化，生成万物的基本思想(见图一)。

   “虚无图”，为智能法和引仙法从初练到最后之结果。是从下而上的修炼。当修炼者初做功时，闭目向天边看，要用意念去看，看得久了，就能看到景或物。其实看到的只是意念中的景物而巳，实际上，“物无其物”。同样，闭目看到的形象，实际上“形无其形’。练到比较高级阶段，修炼者能内视其心，实际上眼睛并不能看见，“心无其心”。但是，所见到的心又确实是其心。这就练到最后结果了。无心、无物亦无形，得会生前旧主人，但是此中留一物，灵台聚下红砂尘。物空，形空，心也空，无所求，这时跳出宇宙外，看人，看社会，就有意思了。此时外而形空，最后练到空无所空是最好了，看穿世界了。道家功夫，贵在口诀，口诀要记住，不然是练不好功夫的。自然生长发育的趋向与练功受利的趋向。“虚空图”，从下到上是人生自然发育成长的趋向即由虚空到有生命，再到具有阴阳五行的完全严密的生命，最后是衰亡到空虚。由下到上。

    修炼者通过苦心修炼，可使衰老之躯，逐渐返回具有阴阳五行的生气勃勃的生命阶段，再到虚无逍遥的境地。由上到下。

实际上天体对地球、对人是有影响的。世界八大宗教有七个说 2000 年地球毁灭，唯独道教说不能，但木星、土星连成一线，20 年会合一次，往前推，每一次地球上都出现自然灾害。观星、练气功，必须弄明白地球、月亮等行星运行轨道。两个星球会合有引力，道家说七正为主，七个星连成一线都没事，两个星有什么事?有人问练功静不下来怎么办? 我记住这句话：声静不如身静(吕祖的话)，身静不如心静，心静者万声俱忘，心不静即使其身叠作，强行静坐，纵身不闻，属于枯坐，一生当中什么也不得，得个乾身。现在练功说的静，我问过班禅大师能不能坐在那里什么也不想? 他说除了我死了之后。所以说练功的静，是室内静，身形静，体静，心静，人的思维静，头静，总的还是心静。

   我们的功法有十大明窍：两眼、鼻、嘴，两耳叫上七窍；还有前阴、后阴两个底窍，加脐中，人体共十大明窍。练女丹功女的多一窍。这是定数，不能变，多一窍是畸形，少一窍是不全。女的闭住铁门两扇，一闭就闭两窍，两窍分上下两弦，一阴一阳。明窍对内脏：肝开窍于目，肾开窍于耳，两耳寄于心。再往下练，肾为炉，目的水火既挤，和心相应。心开窍于舌，练功时往返于两肾，鼻开窍于肾。四肢孔穴不漏，四肢不动，意在脾，五行归中。导引词中要求：活动活动舌头，心脏不好的活动活动手指头，做功时心慌，马上检查舌头。明窍对内脏最不好联系的是肾、耳、心，心、舌、肾。水火既济，就在心肾上，肾气上升，心火下降，归来归去，还归在戊己土上。四肢不动，明窍都稳当了。明窍稳当以后，用明窍调内脏，用最小部份(古称微妙之处)调整大的动作，调整明窍就能治理内脏。先找哪个窍位

最好使，就知道哪个内脏是薄弱环节，练功时慢慢找出来。

第四法收视返听制两目

   常人闭目是看不见东西的，但两目仍有幻觉，是有形状没物质的，想出的人和事，看没看见，在做气功时不太好解释。有人说是想的，从想到看，有一道墙，构思一个景象，是在自身宇宙中看到的。闭两目不能看到外面的事物，道家说可以看到体内的形象，那是人构思的一种形象。这得在无思、无虑、无内、无外、无念、无欲的状态下能看到东西，是自己构思。如所说的“神”，不是在灵感状态下，而是在幻觉状态下出现的，是自然出现的景和物。做功时要看，就看清楚，有幻觉就不回避。比如看到骨头架子，把它看清楚，看它到底是什么，然后你再提问题，不要怕，都是脑袋里构思的没规律的东西。收视的办法，从外收到内。第一步把神光收回到自身宇宙的边缘(即伸手一拳远)。专门练透视持技，就是一拳远。

透视一共九步功，教小孩前三步功不用练，一下子过渡到第七步，小孩最后就要胡说八道。九步的第一步就是盘坐。第二内视气穴，拉动天目穴这条线，看自己全身毛孔是否都在呼吸，人体毛孔时时和天地相交换，阴阳匹配，交换先天和后天之气。收视返听制两目，用全身汗毛孔呼吸，一吸元气入，一呼元气出；一吸则收身，收自身宇宙；一呼外放，外放者没

有意念，放入先天宇宙，周而复始，行功于自然呼吸之中。

第五法 调凡息

   调凡息就是自然呼吸，内无其心，外无其物。闭着眼睛，这个心是体外的心，不是心脏的心。调呼吸的第一个办法，要吸气明心在心息。心是无私、无念、无虑，能坐住，把自己的思维回收到自身宇宙之中，不要想买粮、买菜等其它事，自己听心脏的跳动，听心息，呼吸要自然。凡息用不好，谈不上用真息。一定要把呼吸总则记住，呼吸一定要自然，一呼一吸要细、均、长，要有规律，这个火候不是强行的。如果坐不住就得强行意念控制呼吸，办法还是明心在心息，强行控制，想自己心脏的跳动，这叫武火。练“引仙法”到这是第一关，为坐关，要求就是能坐住。这一关没有静，这时人不能静，应行功于导引术之中。

第六法安神三步功(古称调舌三步功)

“  引仙法”的第五法都不能安神，是调整自己的身躯、思维、意念，所以要收心静坐，调上下两弦。调身主要是为调四象、攒五行，五气朝元，最后形成一个宇宙，还没走出“太上清静经”那个图。怎样才能安神? 第一个舌不动而生神，神乃在心位，心属乾，身属坤，名曰乾坤鼎器。心脏的明窍是舌，舌含在口内，舌为心苗，心乃藏神。因为舌不动则心安，心安则生神，生神定要把神安。舌不动则心安，心安则又生神。要想心不动，修炼者第一步是舌顶上腭，舌体不动，修炼者心有定则安神。

共有三个安神，三个办法。

   一是做功坐不住时，先检查一下舌头是不是掉下来没顶上。舌一顶上去，心脏马上恢复正常，舌不动就能安神。

   二是要安神就要闭双目。做功时先闭目，不要睁着眼睛，睁眼容易把人练坏了，肝脏能练出阳亢。因为肝开窍于目，所以肝老往外放射，人肯定不行。要想安神则闭两目，两目乃传神入神之窍，两目内视则生神。用两眼看自己的心脏，看不见先想，构思一下。神生定要把神收。两自内视，如果你看不见内脏，心已经慌了，舌头搭好了，还不行，就要收两目，内视自身宇宙之边，观察全身，边缘有没有动态，四肢动没动。四肢一动，意在脾，那就不能安神。观察自身宇宙，眼不外视，人心方有定。这时把眼睛往下看，这是关键。眼平视、下视、上视不一样，左视、右视不一样。如果做开两脉可能出现眼睛左视，跟珠全部移到左边才往上去，那是练内五行开脉功时用，眼睛可以随便动，每一动的角度都有关系。眼不外视，人心有定，人心有定则安神。

   三是人心有定则生神，心脏稳定以后能生神，神生定，还是定要把神生，收神机关在两耳。心寄窍于耳，就是说神之机在两目、两耳。修炼者要做到心定、生神，一定要收视返听。这个收视返听，就是眼睛看心脏，耳朵听心脏。人，事、物的第一步，就是眼睛看心脏，耳朵听心脏，这一步一定要做到。第二步是道心。第三步是修天心，那就大了。人同宇宙转，一起呼吸，就是要将耳神从外收于内，内听真息，真息生而生神。有一些旁门左道的气功书，也讲一些“理”，它讲那个“理”不是功，也不是法，咱们不理解，没有用。那些“理”若研究透了，就不研究毛主席著作、马克思列宁主义了。

第七法调真息

    真息非口鼻呼吸。常人的呼吸叫凡息，凡息停，真息动，调真息的第一步叫以凡息带真息。凡息是自然呼吸，真息要求在凡息调整均匀以后，马上有一个动作，吸炁过脐下，呼炁不出心，以凡息带真息。这时导引词中说把呼吸调整好，呼吸要自然，要细、均、长，又说：常以有欲观其窍。马上想自己内里吸炁过脐下，呼炁不出心，这是有意识的，过去叫武火。整个以凡息带真息，就是以文火带武火。吸炁过脐下，呼炁不出心用意念，不能到横隔上边来，否则就从嘴出来了。这也是开通任脉下部的训练方法，真息在内，凡息在外。第二步，吸气，收身，收宇宙。就是吸气从四面八方向全身毛孔挤压，气过脐下(不管到哪)，主要要拉动下边的修命线，和修命线汇合，收身、收宇宙，四面八方之气向全身毛孔挤压，吸气，炁过脐下，呼炁不出心，这已到二重意念了。第三步，吸气，炁过脐下，达丹田。吸气收身、收体、收宇宙，四面八方之气向全身毛孔挤压，呼氮外放，向四面八方放，放成圆形。吸气，炁过脐下，达丹田(还没开始安炉设鼎)，呼炁不出心，这段路线叫十二重楼(大重楼、小重楼。大重楼是十二根肋骨，小重楼有十二个节骨)。外行呼吸是吸气往里进，呼气往外放；内里呼吸有吸炁过脐下，呼炁不出心。肚脐是十大明窍之一，要想练胎息还得用肚脐的两个点互相压动才得以供养。

    孩子出生后，脐带一断，这两个点就不动了。要练胎息。还得返回这两个点，先作

内里以凡息带真息，用口鼻自然呼吸，吸气，炁过脐下，呼炁不出心，是第一步。第二步是吸气收身，收宇宙，呼氮外放，向四面八方外放。如果外界不往里压，这个炁达不到下田，所以第三步是吸气，炁过脐下达下田，呼炁不出心，在周围有压力的情况下，呼炁也不出心。呼炁不出隔膜，没有路线，要从气管出去，要求最后呼炁不出气管，在里面走。这一步不完成，小周天就过不去。吕祖说：人人都能过周天。一般一两个月就可似练成，力量练强了，天目穴可以可常开常闭。吸气，炁过脐下，呼炁不出心，一小时能做33次，要求做24次，一次二分钟多点。老年人最好做它。没有肯定位置，不要意守，安炉设鼎装上药烧起来，炼出东西叫丹。不知哪个部位在哪，再去意守，在自身宇宙之中就滞死了。盘坐不疼就没

有路线，要想提高就做双盘。

    调真息(以凡息带真息)的目的：吸气，炁过脐下，达下田；呼气，炁不出心，这样片刻之功，自得寂定，真乃反听自身真息而不闻，耳不闻而肾生精(这是说明能源从哪里来的)，以精化炁，以炁化神，以神化虚，故曰“三花聚顶”。这样练的方法是为了“三花聚顶”。

“引仙法”第七法练成了也不能成胎息。练成胎息得双盘，仿婴儿那个姿式。胎息第一步形成毛孔呼吸，练胎息鼻子堵上，嘴堵上，耳朵堵上，眼睛闭上，上七窍基本堵死，再把底下也都堵上，如果再能呼吸，这才叫毛孔呼吸，毛孔一闭，肚脐一开，才叫胎息，肚脐不开不叫胎息。

                          第三章  三仙功

     所谓三仙功：是指人仙功，地仙功，天仙功。人仙功是为延年益寿的修炼方法，炼气转为○的转化过程；地仙功是为长生不死的修炼方法，炼○；天仙功是为超凡入圣的修炼方法，炼○转为神的转化过程。

一、小乘安乐延年法——人仙功

人仙功是延年益寿的修炼方法，修炼气转化为○的过程。

1、匹配阴阳

（1）阴阳交换——阳胎阴息

  阳胎阴息之理：人为先天宇宙之子，人在宇宙之中如母怀子胎。人之生长于宇宙之中，故称阳胎。后天人体宇宙之元气要和合于先天宇宙之元气。修炼者要有规律地调节人体与天体交换的方法。

   修炼阴阳匹配第一法要诀在于念、意、力三个字。“念”就是想往宇宙宏观时空之处，念中无动意，无方向。“意”就是修炼者想往宏观时空的位置，便于动意，意有动态和方向。“力”就是修炼者宇宙中着力之动处，人体宇宙之动地，不是意念之处，而是被动实力之处。

   炼好阴阳匹配的关键在炼呼吸：呼吸的总则是要细、微、长。一呼一吸要均匀，一呼一吸念意力而生。吸气：念：先天天体宇宙空间。意：天体宇宙空间天元之气，向人体宇宙全身毛孔挤压。力：着力点在人体宇宙中脐下小腹处，吸气时小腹内收。呼气：念：人体宇宙边缘和合天体宇宙边缘，人体合于天体。意：人体宇宙边缘全身毛孔之气向天体宇宙边缘四面八方放射。力：人体宇宙着力点在脐下小腹处。这样一吸，先天之气进入阳胎之中。一呼后天阴息（○气）放于先天宇宙之中。吸元气入，呼元○气出，一呼一吸，周而复始。

（2）阴阳匹配——真胎息

   真胎息之理：一吸元气入，一呼元气○出，交换先天与后天之气于两宇宙之边，才是胎圆息满，故曰真胎息。天为阳，地为阴，气比阳，液比阴。子时积液生气，巳时阳气上升到阳位；午时积气生液，亥时阴液下降回到阴位；子时再积液生气上升，周而复始。到亥时阴液下降阳气将要产生上升时，此时不要着急，这里有个子时功，阳火一到再开始炼子时功。子时功不是子时的时侯做功，它是一种功法，有武采火，文火炼，分阳升阴降。子时一过还要卧功不动。上午先天元气生的时侯，可养真气。下午就不行了，只有等待时机。以上功法炼好了，就能形成卯酉周天。卯酉周天形成了，人也感觉不出来。阴阳交换是四面八方的，阴阳匹配是圆体，人怀胎在宇宙之中为真胎。人体宇宙与天体宇宙一样大，渐渐形成胎息。

初修阴阳匹配者应早行卯时功，晚行酉时功。

（3）阴阳归位——配坎离

   修炼方法：修炼者入静室盘坐（初炼者最好卯时行动），两手握固大拇指，放于两漆上，两眼平视远方宇宙之边，渐渐收回远方神光，轻轻地把眼睛闭上，闭目向前看，舌顶上腭，闭口，上下牙齿轻轻扣住，用引仙法调整身躯，方为合法。

呼吸总则：吸气——闭气——呼气。吸气、闭气、呼气要均匀，呼吸要细、微、长，重在念、意、力上下功夫。

  吸气：

  念：先天宇宙空间圆体。

  意：先天宇宙空间之气，先天元气，向人体宇宙全身毛孔挤压。

  力：着力点在人体脐下小腹，吸则小腹内收。

  闭气：

   吸入先天之元气，要呼时闭气。

  念：人体之地州，即下丹田。

  意：初修炼“阴阳归位”者，闭气意在脐下小腹下丹田处。用者自如时，闭气意在自身宇宙“五根”之动。下丹田——膀胱——肝——心——胃——两肾——膀胱——下丹田。先天之气多入少出，强留在腹。

  力：人体腹部不动而有实力。祖师曰：此法为固田。

  呼气：

  念：初学者人体下丹田。自如者，人体“五脏”之○，合于全身毛孔，而配后天与先天坎离。

  意：人体下丹田之○与“五脏”之○通过全身毛孔，后天之○，先天之气二气相合。

  力：小腹外放。

    阴阳归位——配坎离的功理：吸乃先天之正气入人体宇宙之中，闭气乃阴阳匹配，五行运行。闭气而生五脏之液，积液而生○。呼则后天之○出。日用卯卦而于气也，多入少出，强留在腹。当时自下而升者不出，自外而入者暂住，二气相合，积五脏之液，积液而生○。还原愈多，积日累功，见验方止。

    验方：阴阳匹配之法乃积气生液，积液生○，匹配○液相生之法也。行持不过一年夺功，一年三百六十五日为期，旬日见验，进得饮食，而疾病消除，头目清利，心腹空快，多力少倦，腹中时闻风雷之声，余验不可胜记。

    解释：“灵宝毕法”每段都用引仙法的调身法来调身。肾与肝为母子关系，炼得好闭气的位置在下丹田。闭气以后，肾气上引，肝气下行，两气相接，五行就很快转了起来。五脏转一圈又回到膀胱，这是个火侯，要把气往上引，最后再回到下丹田。默念时膀胱里气往上走——禄气——红气——黄气——白气——黑气会不断出现，注意观察。

    呼气时，由下丹田放到毛孔，或由五脏气放到每一个毛孔。外进内出，由后天之○与先天之气二气相合，是坎离相配。脚心出气时，两目向下注视涌泉，则为外坎离相交。握固，气全在小腹及胸下，不往外跑。大拇指为先天戌己土，接住戌己土后才能坎离相交。

  体会：修炼灵宝毕法必须做到：一是心静则气平；二是气平则息匀；三是息匀则○聚；四是○聚则凝神；五是神○能合，性命尽归根。注意坐功时觉得周围没人了，自己也没了，这才出现真息，便是五气朝元。炼心养性息归根，炼心者凝神也，养性者调息也，归根者以神息人○穴沉静到极处也。

    三仙功把人分为两大类：一是童真之体，不分男女，先天之元气没破，不做有为之学，只行无为之功。二是衰体，不补漏不能练功。“世人男女老少练功修真应知补漏。男女修真在自身初下功夫：男子炼气在坎宫下手。坎宫即脐下，故称下丹田，中医谓之内肾也；女子炼形在离宫下手，离宫在两乳间，故称谓之乳房是也。”

2、聚散水火

（1）太乙含真气

    金诰曰：所谓大道者，高而无上，引而仰观，其上无上，没见其首；所谓大道者，畀而无下，莫见其基；使而无先，莫见其前；终而无尽，莫见其后。大道之中而生天地，天地有高下之仪，天地之中而有阴阳，阴阳有始终之数，一上一下，仰观俯察，可以测其机，一始一终，度数推算，可以得其理，以此推之，大道可知也。

    真源曰：即天地上下之位而知天地之高畀，即阴阳终始之期而知天道之前后。天地不离于数，数终于一岁；阴阳不失其宜，宜分于八节。冬至一阳生，春分阴中阳半，过此纯阴而阳尽；冬至阴太极而一阳生，升降如前，上下始终，虽不能全尽大道，而不失大道之体。欲识大道，当取法于天地，而审于阴阳之宜也。

   比喻曰：以心肾比天地，以气液比阴阳，以一日比一年，日用艮卦比一年用立春之节，乾卦比一年用立冬之节。天地之中，亲乎下者为阴，自下而上四万二千里，乃日阴位；冬至阳生而上升，时当立春阳升于阴位之中，二万一千里是阳难胜于阴也。天地之中，亲乎上者为阳，自上而下四万二千里，乃曰阳位，夏至阴生而下降，时当立秋，阴降于阳位之中，二万一千里是阴难胜于阳也。时当立夏，阳升而上，离地六万三千里，去天二万一千里，是阳得位而阴绝也；时当立冬，阴降而下，离天六万三千里，去地二万一千里，是阴得位而阳绝也。一年之中，立春比一日之时艮（即丑寅时）卦也，肾气下传膀胱，在液中微弱，乃阳气难升之时也。一年之中，立冬比一日之时乾（即戌亥时）卦也，心液下入，将欲还原，复入肾中，乃阴盛阳绝之时也。人之致病者，唯阴阳不和，阳微阴多，故病多。

   真诀曰：阳升立春，自下而上，不曰而阴中阳半矣，艮卦丑，寅气微。阴降立秋，自上而下，不曰而阳中阴半矣，乾卦戌，亥气散。天地之道如是，惟人也，当艮卦气微，不知养气之端；乾卦气微，不知养气之理。日夕以六欲七情耗散元阳，使真气不旺；走失真气，使真液不生，所以不得知天地之长久。故古人朝屯暮蒙，日用二卦，乃是长生在世。朝屯者，盖取一阳在下，屈而未伸之意，其在我者，养而伸之，勿使耗散。暮蒙者，盖取童蒙求我，以就明弃暗，乃阴间求阳之意。其在我者，味而明之，勿使走失。是以日出当用艮卦之时，以养元气，勿以利名动其心，勿以好恶介其意，当披衣静坐养其气，绝念忘情，微作导引，手脚递互交三五下，使四体之气齐生。内保元气上升，以朝于心府；或咽津一两口，搓麽头面三二十次，呵出终夜壅聚恶浊之气，久而色泽充美，肌肤光润，艮卦养元气。又于日入，当用乾卦之时，以聚元气。当入室静坐，咽气搐外肾。咽气者是纳心火于下，搐外肾者是收膀胱之气于内。乾卦聚元气，使上下相合肾气之火，名曰聚火，又曰太乙含真气也。早朝咽津摩面，手足递换伸缩，名曰散火，又曰小炼形也。

    道要曰：花残叶落深秋，玉人懒上危楼，欲得君民和会，当时宴罢频收。此纳心气而收膀胱气，不令耗散而相合肾气，以接坎卦气海中新生之气。必以立冬为首，见验方止，行持不过一年夺功，以一岁三百日为期，旬日见验。容颜光泽，肌肤从悦，下田温暖，小便减省，四肢轻键，精神清爽，痼疾宿病，尽皆消除。如惜岁月，不倦行持，只于匹配阴阳功内，稍以见验，叙入此功。日用添入震卦，咯行此法。乾卦三元用事，应验方止。三元乾，艮，震也。

    解曰：花残叶落秋深者，如人气弱，日暮之光，阳气散而不收，故曰懒上危楼，楼者十二重楼也。心为君火，膀胱民火，咽气槒外肾，使心与外身气聚而为一，故曰和会。收乃槒也，早晨功不绝者，此法为主本也。

    真解曰：艮卦阳气微，故微作导引伸缩，咽津摩面，而散火于四肢，以聚元气。乾卦阳气散，故咽心气，槒外肾以合肾气，使三火聚而为一，以聚元气。故曰聚散水火，使根厚牢固也。

（2）小炼形

（3）天童天老

3、交媾龙虎

（1）采补还丹

（2）水火既济

（3）真夫妇相见

（4）气交形不交

4、炼炼丹药

（1）火侯

（2）小周天

（3）周天火侯

（4）聚神养气

（5）聚气养神

（6）炼阳养神

二 中乘长生不老法——地仙功

  地仙功是长生不老的修炼过程，炼○。

5、肘后飞金晶

（1）还精补脑

（2）起河东

（3）交龙虎

（4）抽铅添汞

（5）反老还童

6、玉液还丹

（1）玉液炼形符

（2）沐浴胎仙

（3）小还丹

（4）大还丹

（5）七反丹

（6）九转丹

7、金液还丹

（1）金液炼形符

（2）起火焚身

（3）金花玉漏

（4）大既济

（5）黄白法

三 大乘超凡入圣法——天仙功

  天仙功是超凡入圣的修炼过程，炼○化神。

8、朝元炼气

（1）超内院

（2）炼气成形

（3）紫金丹

（4）炼阳神

（5）三花顶聚

9、内观交换

（1）集阳神

（2）摩天火

（3）交换仙凡

（4）人间天上华胥国

10、超脱分形

（1）出入分形

（2）神仙脱质

（3）超凡入圣

  修炼三仙功必须做到五点：一是心静则气平，二是气平则息匀，三是息匀则○聚，四是○聚则神凝，五是神○能合，性命归根。

   附：《灵宝毕法》即中国传统修成性命的全部功法。为正阳真人钟离权所著，纯阳真人吕洞宾所传。吕洞宾唐代河中府永乐镇人，两举进士不第。六十四岁时遇钟离权，遂传以《灵宝毕法》真秘诀术，依法修炼止七十三岁时而成正果，便遵师嘱，公布于世，教人修炼。〖原文〗

    金诰曰：所谓大道者，高而无上，引而仰观，其上无上，没见其首；所谓大道者，畀而无下，莫见其基；使而无先，莫见其前；终而无尽，莫见其后。大道之中而生天地，天地有高下之仪，天地之中而有阴阳，阴阳有始终之数，一上一下，仰观俯察，可以测其机，一始一终，度数推算，可以得其理，以此推之，大道可知也。

    真源曰：即天地上下之位而知天地之高畀，即阴阳终始之期而知天道之前后。天地不离于数，数终于一岁；阴阳不失其宜，宜分于八节。冬至一阳生，春分阴中阳半，过此纯阴而阳尽；冬至阴太极而一阳生，升降如前，上下始终，虽不能全尽大道，而不失大道之体。欲识大道，当取法于天地，而审于阴阳之宜也。

   比喻曰：以心肾比天地，以气液比阴阳，以一日比一年，日用艮卦比一年用立春之节，乾卦比一年用立冬之节。天地之中，亲乎下者为阴，自下而上四万二千里，乃日阴位；冬至阳生而上升，时当立春阳升于阴位之中，二万一千里是阳难胜于阴也。天地之中，亲乎上者为阳，自上而下四万二千里，乃曰阳位，夏至阴生而下降，时当立秋，阴降于阳位之中，二万一千里是阴难胜于阳也。时当立夏，阳升而上，离地六万三千里，去天二万一千里，是阳得位而阴绝也；时当立冬，阴降而下，离天六万三千里，去地二万一千里，是阴得位而阳绝也。一年之中，立春比一日之时艮（即丑寅时）卦也，肾气下传膀胱，在液中微弱，乃阳气难升之时也。一年之中，立冬比一日之时乾（即戌亥时）卦也，心液下入，将欲还原，复入肾中，乃阴盛阳绝之时也。人之致病者，唯阴阳不和，阳微阴多，故病多。

   真诀曰：阳升立春，自下而上，不曰而阴中阳半矣，艮卦丑，寅气微。阴降立秋，自上而下，不曰而阳中阴半矣，乾卦戌，亥气散。天地之道如是，惟人也，当艮卦气微，不知养气之端；乾卦气微，不知养气之理。日夕以六欲七情耗散元阳，使真气不旺；走失真气，使真液不生，所以不得知天地之长久。故古人朝屯暮蒙，日用二卦，乃是长生在世。朝屯者，盖取一阳在下，屈而未伸之意，其在我者，养而伸之，勿使耗散。暮蒙者，盖取童蒙求我，以就明弃暗，乃阴间求阳之意。其在我者，味而明之，勿使走失。是以日出当用艮卦之时，以养元气，勿以利名动其心，勿以好恶介其意，当披衣静坐养其气，绝念忘情，微作导引，手脚递互交三五下，使四体之气齐生。内保元气上升，以朝于心府；或咽津一两口，搓麽头面三二十次，呵出终夜壅聚恶浊之气，久而色泽充美，肌肤光润，艮卦养元气。又于日入，当用乾卦之时，以聚元气。当入室静坐，咽气搐外肾。咽气者是纳心火于下，搐外肾者是收膀胱之气于内。乾卦聚元气，使上下相合肾气之火，名曰聚火，又曰太乙含真气也。早朝咽津摩面，手足递换伸缩，名曰散火，又曰小炼形也。

    道要曰：花残叶落深秋，玉人懒上危楼，欲得君民和会，当时宴罢频收。此纳心气而收膀胱气，不令耗散而相合肾气，以接坎卦气海中新生之气。必以立冬为首，见验方止，行持不过一年夺功，以一岁三百日为期，旬日见验。容颜光泽，肌肤从悦，下田温暖，小便减省，四肢轻键，精神清爽，痼疾宿病，尽皆消除。如惜岁月，不倦行持，只于匹配阴阳功内，稍以见验，叙入此功。日用添入震卦，咯行此法。乾卦三元用事，应验方止。三元乾，艮，震也。

    解曰：花残叶落秋深者，如人气弱，日暮之光，阳气散而不收，故曰懒上危楼，楼者十二重楼也。心为君火，膀胱民火，咽气槒外肾，使心与外身气聚而为一，故曰和会。收乃槒也，早晨功不绝者，此法为主本也。

    真解曰：艮卦阳气微，故微作导引伸缩，咽津摩面，而散火于四肢，以聚元气。乾卦阳气散，故咽心气，槒外肾以合肾气，使三火聚而为一，以聚元气。故曰聚散水火，使根厚牢固也。

《内经图》