防滑链价格:灵宝定观经(转载)

杂谈

夫欲修道，先能舍事。（注：修己之心，名为修道。一切无染，名为舍事。）

外事多绝，无与忤心。（注：六尘为外事，须远离也。六尘者：色、声、香、味、触、法，更不染着，名为多绝。心境两忘即无烦恼，故名无与忤心。）

然后安坐，内观心起。若觉一念起，必须除灭，务令安静。（注：诸烦恼既去，则坐立始安。若觉一念起，必须除灭，务令安静。慧心内照，名曰内观；漏念未除，名曰心起。前念忽起，后觉则随；心既灭，觉照亦忘，故称除灭。凡心不起，名之为安；觉性不动，名之为静，故称安静。）

其次有贪着、浮游、乱想，亦尽灭除。（注：众心不起，忘念悉忘；忘想不生，何曾有贪着，故曰灭除。）

昼夜勤行，须臾不替。（注：昼之言净，夜之言垢，垢净两忘，日夜勤修，无有间替，故名不替。）

唯灭动心，不灭照心。（注：妄想分别，名曰动心；觉照袪之，故名为灭。慧照常明无有空间，故名不灭照心。）

但凝空心，不凝住心。（注：专注曰凝。不起一切心，名曰空心。一切无执着，名之不凝住心。）

不依一法，而心常住。（注：若取一法，即名著相。心不取法，名为不依。现而常寂，故为常住。）

然则凡心躁竞，其次初学息心甚难，或息不得，暂停还失。（注：言习性烦恼虽可灭除，初学道者定力未成，除之甚难，若暂停用功则又失之也。）

去留交战，百体流行。（注：心起染境，境来牵心，心境相染。欲念与道念难分难舍，故名交战。妄念不息，百非自生，名曰百体流行。）

久久精思，方乃调熟，勿以暂收不得，遂废千生之业。（注：定心不起，则契真常；一念不收，千生之道业遂废。修道如煮菜，火候不至，盐糖未调，其味不佳，然不可就此作罢，必待纯熟，则美味可口。否则，自暴自弃，千生万劫道业休矣！）

少得静己。（注：初得清净，正慧未生，故日少得静己。）

则于行立坐卧之时。（注：行立坐卧乃四威仪之时也。）

涉事之处，喧闹之所。（注：见一切诸相，为涉事之处；起一切诸心，名为喧闹之所也。）

皆作意安。（注：息乱归寂，名为作意。恬淡得所，名之为安也。）

有事无事，常若无心处。处静处喧，其志唯一。（注：有无双遣，寂用俱忘，万法不二，名之唯一。）

若束心太急，则又成病，气发狂颠，是其候也。（注：偏心执静名曰束；心外见相，名为颠也。言修道收心，不可固执性急，否则病也。）

心若不动，又须放任，宽急得所。（注：从定发慧，名曰放任。定慧齐融，名曰得所。修心之道，须收放自如也。）

自恒调适。（注：定多即愚，慧多即狂。定慧等用，名曰调适。）

制而不着，放而不动，处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。（注：寂而常照，照而常寂，空而常用，用而常空，得本元寂，故为真定。）

不以涉事无恼，故求多事。不以处喧无恶，强求就喧。（注：习性尘劳，常须制御，不可纵逸，自寻烦恼。）

以无事为真宅，有事为应迹。（注：见本性空寂，无吵闹、烦恼，故为真宅。慧用无边，有事皆通，故为应迹。）

若水镜之为鉴，则随物而现形。（注：本心清净，犹如水镜，照用无碍，万众俱现，名为现形。）

善巧方便，唯能入定。（注：诸法性空，寂无所起，故为入定。）

慧发迟速则不由人，勿令定中急急求慧，急则伤性，伤则无慧。（注：急求知见，真定乃亡；贪着诸相，心性自伤，故云无慧。以自然而体道，道自生也。）

若定不求慧，而慧自生，此名真慧。（注：心体寂静，妙用无穷，所发是真智能。）

慧而不用，实智若愚。（注：了无分别，名之不用；韬光晦迹，故曰若愚。修道有大智若愚风范，方算到家。）

益资定慧，双美无极。（注：寂照齐融，动静自如，故云：双美无极。）

若定中念想，多感众邪，妖精百魅，随心应见。（注：若以心求相，诸相应生，一切邪魔，竞来扰乱。）

所见天尊诸仙真人是其祥也。（注：若见诸天尊仙真神相，虽是吉祥，但不可取着。）

唯令天尊曰：定心之上，豁然无覆。定心之下，旷然无基。（注：前念不生，故云无覆；后念不起，故曰无基。）

旧业日销，新业不造。（注：宿习并尽，名曰旧业日销。更不起心，故名新业不造。）

无所挂碍，回脱尘笼。（注：一切无染，故名无所挂碍。解脱无系，故云回脱尘笼。）

行而久之，自然得道。（注：智照不灭，名曰行而久之。契理合真，故云得道。）

夫得道之人，凡有七候。（注：得道者，心现出七种象征。）

一者心得定，易觉诸尘漏。（注：心得清静，尘念尽知，故曰觉诸尘漏。）

二者宿疾普销，身心轻爽。（注：真气合于胎息，痼疾尽瘳，体道合真，身轻不老。）

三者填补夭损，还年复命。（注：骨髓坚满，故填补夭损，驻颜不变，名为还年复命。）

四者延数万岁，名曰仙人。（注：长生不死，延数万岁，名编仙箓，故曰仙人。）

五者炼形为气，名曰真人。（注：得本来元气，故曰炼形为气。正性无伪，故曰真人。）

六者炼气成神，名曰神人。（注：真气通神，阴阳不测，故曰神人。）

七者炼神合道，名曰至人。（注：真神契道，故曰至人，又称金仙、如来。）

其于鉴力，随候益明。（注：鉴力者，常照不息也。益明者，明明不绝也。道力愈强，火候愈明显也。）

得至道成，慧乃圆备。（注：若了本性，得道成真，智慧圆明，万法俱备。）

若乃久学定心，身无一候，促龄秽质，色谢方空，自云慧觉，又称成道者，求道之理，实所未然。（注：通神合道，则道真成；心惑身亡，不离生死。《西升经》云：“是故失生本，焉能知道源？”故学道者，久无现出一种征候，表示其功力未至，日月逝矣，年龄增长，色身衰败，自称慧觉、成道，实皆非也。故当把握光阴，勇猛精进！）

《灵宝定观经》颂

智起生于境，火发生于缘。

各具真种性，承流失道源。

起心欲息知，心起知更烦。

了知性本空，知则众妙门。