黑客论坛排行榜:灵宝通智能内功术【王力平】

灵宝通智能内功术
【王力平】
前言
“灵宝通智能内功术”是以“灵宝毕法”为基础的金丹大法，它包括“三功”：三仙
功(静坐功)、平衡功(外动功)、睡功(间余之功)和“九法”：智能法、断疾法、治疾
法、传灵法、定心法、定君生死法、求仙法、断魂法和承像法。
它是以数术为基础，从人体的一个点开始修炼，然后由点修到一个面，再从面
修到几条线的内功术(也称“山术”)，是一整套性命双修、动静相兼的功法。
“灵宝通智能内功术”是道家养生学的一个重要组成部分，是运用“人体合于天
体”的规律，在观天象、地象，查五行的基础上研究人体自身各种变化规律。
比如，一九八八年和一九八九年都是木年，属大林水，
八八年是阳木，在人体属肝，要注意肝脏的变化，肝开窍于目，也要注意眼病
的发生。
八九年属阴木，与之相应的人体内脏属胆，胆的内窍联于眼的内孔，又与胰腺
相联，要注意防止胆和胰腺的病、眼病、三岔神经痛和偏头痛。
九O年是土年，属路旁土，这一年会出现什么现象? 做气功得有方法，怎么做要
根据自己的条件去研究。掌握天、地、人三者的关系就能采取相应的对策，所以要
从研究气功理论和人体自身规律学练气功，才能发挥气功的健身增智、进行科学试
验、为四化建设服务的作用。
现在市面上‘的各种功法主要是练“乾”功，男、女、老、少都练男功，这是不好
% 84。因为每个人都不一样，所以练功的方法也应不同。
老人有老人的练法，年轻人有年轻人的练法，小孩有小孩的练法。
男人练功以精为主；女人练功以练血为主。在教功时先教统一的练法，暗中可
能告诉你该怎么练，他该怎么练。
整个功法，除了三仙功是按“灵宝毕法”面壁九年，十年成，两年沐浴的办法修
炼，剩下的分为三乘：
第一乘是自己保健，祛病延年：第二乘是防身护己，第三乘是行善事，除恶为善。
道家认为，世界上有几种不同的物质形式存在：有形有质的、有形无质的、有
质无形的等等。
在现实生活中这些东西特别多，比如作梦，人的思维是有形无质的，一些无形
无质的东西看不见、摸不到，不等于这种东西没有。
宇宙的所有变化是从无形，无质的变化而来的。人是有形有质的，天生有个定
数，两条腿、两个胳膊，再多了就是畸形，再变化到有质量，无形状，最后能看到
的就是骨灰，所以人是“赤条条地来，赤条条地去”，应该顺应规律，广行善事，济
世利人。
我传授功法，都是谨遵师命，不该讲的不讲，有的地方就是点到而已，供大家
领悟参考。讲错了的，请大家批评指正；认为不妥当的就不要学练了。

★自然换气法
第一部功
“自然换气法”是“灵宝通智能内功术”中一个组成部分。
修炼者人体姿态行于“松静自然、行走之势”，万念行于“我为宇宙，宇宙万变，
万物必动，动而生灵”。“体为动行，意为收放”，修炼者能随时都可扩大缩小自身
宇宙的生物电场，修炼者可用自身宇宙的生物电场，为他人诊疾、治疾，带功行炁。
“自然换气法”与无意识的自然行走、散步有着本质的不同。
无意识的自然行走中的呼吸、行步都投有规律，大脑也没有专一的意念想往，
所以无意识的自然行走之人的呼吸，行步、意念是不能相合为一的。
“自然换气法”修炼者在行走之中呼吸、行步都和很严密的规律相配合，修炼者
在行走之中大脑有专一的意念想往，所以“自然换气法”修炼者在行走中的呼吸、行
步、意念相合为一。
修炼“自然换气法”者通过有规律的行走、呼吸和有规律的意念收放人体电场，
达到调息养神，健脑利智、祛病保健、益寿之功。
“自然换气法”是脑力劳动者、体力劳动者及老年人、体弱者恢复神力，精力、
体力的好办法。特别是对于更年期妇女恢复自身精气、血脉、脏腑不平衡之态更为
适宜。
修炼此法不受时间场合的限制，如果有条件最好在花草树木丛生的地方和空气
新鲜的场所进行修炼。
“自然换气法”古称为“自然纳气法”，现在讲“自然换气法”第一部功的平步功、
单闭气和双闭气。
平步三步功
姿势修炼者先自然松静站立，两手自然下垂，两掌心向两腿，两目平视远方
的“天”处，收神光闭目片刻后，睁开两目，两目可平视也可环视四方，双手自然摆
动也可双手背在身后随随便便，自然行走。
方法“吸一口气，走三步；呼一口气，走三步”。
要求修炼者吸一口气之中向前走三步，呼一口气之中向前走三步，这样
反复循环，松静自然行走。
意念修炼者在行走吸气时，意念气从四面八方吸入全身表皮毛孔，呼气时意
念气从全身皮毛向四面八方放射，放射得越远、越圆越好。
注意修炼“自然换气法”平步三步功者
如有肝、胆疾病或肝、胆不舒者，在修炼中应先出右足。
如有脾、胃疾病者或脾胃不舒者在修炼中应先出左足。
如果能以“三仙功”为主，“自然换气法”相配合，对治病更为有效。
对老年人、体弱者应先修炼“平步三步功”。
修炼有基础者可转入“平步六步功”。
平步六步功
姿势同“平步三步功”姿势。
方法 “吸一口气，走六步，呼一口气，走六步”。
要求修炼者在行走中吸一口气之中向前走六步：呼一口气之中向前走六
步，这样反复循环，松静自然行走；
意念同“平步三步功”意念。
注意对肝、胆疾病者或脾、胃疾病者应先做“三仙功”再配用“自然换气法”平
步六步功大为有效。
平步六步功对更年期妇女最为适宜，“平步六步功”配用“三仙功”可解除更年期
妇女之苦。
对于脑力劳动者或体力劳动者及自身感觉无疾病者应先修炼“平步三步功”及“平
衡功”。
单闭气三步功
姿势同“平步三步功”姿势、
方法 “吸一口气，走三步，闭一口气，走三步，呼一口气，走三步”。
要求修炼者在行走之中吸一口气之中向前走三步，吸气后闭一口气之中
向前走三步；
闭气后呼一口气之中向前走三步，这样反复循
环，松静自然行走。
意念修炼者在修炼中吸气时意念气从四面八方吸入全身表皮毛孔，闭气时想
全身形成一整体如同一个小宇宙；
呼气时想全身皮毛之气向四面八方放射，放射得越远广
越圆越好。
注意修炼“平步功”后转入“单闭气”。
如果修炼者有肝、胆疾病，必修“单闭气三步功”后再修“平衡功”，再转
入“三仙功”。
如果修炼者有脾、胃疾病必修“单闭气三步功”后再修“平衡功”，再转入
“智能法”。
单闭气六步功
姿势同“平步六步功”姿势。
王力平:
"灵宝通内功术以实用为主方法以炼体.修心.修性.修命.灵宝通内功术整个练功
过程就是:首先在体内找一方寸之地.然后在地球上找一个立足之地.然后在身体内
找夫妻,阴阳相合之处.找入道的玄牝之门."

★入门九法
第一法
悔过
第一阶段:关在黑屋里,随便活动,像在家里一样,把厕所门一锁，目的要你知道人有
一个丑陋的东西，让人悔过，厕所里有一个好处，可以大小便，在黑屋里吃喝拉撒
都在黑屋里。大家试一下在床下练，能不能忍受，忍受的目的，悟出来心在哪里，
心不是心脏的心，一个月。
第二阶段：在黑屋里盘坐，就是苦坐，苦坐不能出功夫，但能收心，苦坐的目的，
悟出一个心中的宇宙，最少超过四小时，一般到六个小时，把腿捆住.一个月。
第三阶段：在练功房里坐，有老师看着，目的查出人体经纬度的出现，就是告诉你
先天宇宙是怎样形成的，悟出先天宇宙，三个月。
共半年。整体上让您知道我是怎么来的，（一）心在哪里.跳出三界外。（二）悔
过的过程，着重练思维，（三）记忆一下梦（四）解决人从生到死的一刹那的感
觉，在想什么，在做什么，（五 ）解决人的归宿，死了以后到哪儿去？
方法“吸一口气，走六步，闭一口气，走六步，呼一口气，走六步”。
要求修炼者在吸一口气之中向前走六步，吸气后闭一口气之中向前走六
步，闭气后呼一口气之中向前走六步。这样反复循环，松静自然行走。
意念同“单闭气三步功”，意念。
注意更年期妇女修炼“平步功”后应转为“单闭气”。
修炼“单闭气六步功”后回入室内转入“三仙功”。
双闭气三步功
姿势同“平步三步功”姿势。
方法“吸一口气，走三步，闭一口气，走三步，呼一口气，走三步；闭一口
气，走三步”。
要求修炼者在吸—口气之中向前走三步；吸气后闭一口气之中向前走三
步，闭气后呼一口气之中向前走三步，再闭一口气之中向前走三步。这样循环反
复，自然松静行走。
意念修炼者在行走吸气时，意念气从四面八方吸入全身毛孔，吸气后闭气
时，意念全身形成—整体如同一小宇宙；
闭气后呼气时，意念气从全身毛孔向四面八方放射，放射得越
远、越圆越好；
呼气后再闭气，意念人在云雾之中自然行走。
注意“双闭气自然换气法”是修炼“灵宝通智能内功术”者必修大法。
修炼“双闭气自然换气法”者，可修炼出以“自身宇宙之场扩大缩小来控
制他人宇宙之场”。
修炼有基础者可用人体生物电场为他人诊病，洽病，带功行炁。
双闭气六步功
姿势同“平步三步功”姿势。
方法“吸一口气，走六步，闭一口气，走六步，呼一口气，走六步，再闭一口
气，走六步”。
要求修炼者在吸一口气之中向前走六步，吸气后闭一口气之中向前走六
步，闭气后呼一口气之中向前走六步，再闭一口气之中向前走六步。这样循环反
复，自然行走。
意念同“双闭气三步功”意念。
注意修炼“自然换气法”者应把行步从三步增加到六步、十二步、二十四步，
到此时，修炼者自身内“炁行宇宙，五行自转，四象相合，意气合一”。
闭气要求初学此法者在吸气、呼气后保持不呼不吸之态为闭气。
自然换气法分天、地、人三基功，古人认为修炼者向远方平视，直至看不见时
但可意念之地，即修炼者之天；
修炼者所能感觉到但看不见之地，
即修炼者之地；
修炼者所能看清楚之处，可以视觉
之地，即修炼者之人。

★自然换气法的由来与妙用
“自然换气法”是“灵宝通智能内功术”中的一部分，是纯阳祖师——吕洞宾云游万
里“终南山”所创。
吕祖天生秉性清高，不愿攀枝折桂和做官为臣，就到处寻找隐居修炼的地方，
他游遍了各地山川，终于在“崆峒山”拜钟离处士为师，苦修道家修真大法，吕祖云
游万里“终南山”在陕西“楼观台”南边问仙沟口的石桐中，整日全神炼气，潜心修
道，后来成为一洞神仙，后人称吕祖修炼的洞天为——吕祖洞。
“自然换气法”就是吕祖每日云游万里“终南山”所创。
“自然换气法”的作用
“自然换氕法”是“灵宝通智能内功术”中的一个重要组成部分，修炼者是在心、
神、气、意，精有规律运动中进行修炼自身宇宙的，修炼者“人体姿态行于松静自
然行走之势”，可意念与心神相合为一，“我为宇宙，宇宙万变，万物必动，动而生
灵”，体为动行，意为收放，动中求静，静中生神，心神相合，气意相依，灵光万变。
修炼有素者可随时扩大或缩小自身宇宙的生物电磁场和人体的“灵信”，与自然
宇宙之场或自然万物之灵相合、相吸、相斥、相分，相离、相对、相承、相侮、相
向之式，修炼者可收放万物之灵质为他人诊病治疾，传灵指路，布气分局，带功行炁。
“自然换气法”的修炼方法与正常人的自然行走，有本质上的不同。
正常人的自然行走是无意识的自然行走，心神归于人体宇宙之外而行，而且呼
吸、行步、意念都没有规律。
自然行走之中，人没有专一的意念想往，不能使人体在行走中的呼吸、行步、
意念相合为一；
自然行走之中，人体宇宙心、神、气、意不能“守一”而行，心、神、气、意不
能合一，人体宇宙与天体宇宙之间是无规律的进行气、炁、氮的交换，激发的神气
无形、无意，故曰：“心”散神飞，自身宇宙之炁归于外，有别于自身宇宙。
修炼“自然换气法”者，通过有规律的行走、呼吸和有规律的意念活动，使修炼
者心神归于人体宇宙之内，这样长期修炼使人体宇宙的生物电磁场和人体自身宇宙
中的“灵信”得到了统一调整和激发，修炼者心、神、气、意相合并用，人体宇宙与
天体宇宙相同化。故曰：“心神相合，生神归心，心放神至，神至心归，精满神
旺，神旺气归”。使修炼者达到了调息养神、健脑利智、祛病保健、延年益寿之功。
脑力劳动者常神不为我，志不归己，精不从力，体不由心。故曰：“精败气衰、
神之亡时”，修炼吕祖自然换气法，可重换春秋。
对于那些“五脏六腑”患有慢性病症者和妇女更年之疾，有调整阴阳、恢复自身
气血之功能。
“自然换气法”的层次
“自然换气法”是“灵宝通智能内功术”的入手之功，
“自然换气法”分“三乘九法”或“三部九法”。
第一部：祛病延年、康健安乐之法。
第一部分三法进行修炼：1．行步吐纳法，2．行步闭气法，3．行步呐质法。
第二部；万物还本宇宙长生之法。分中三法进行修炼：1．行步吐质法；2．
行步布气法；3．行步分局法。
第三部：经纬通变，天人同化之法；分上三法进行修炼：1．行步闭诀通经法，
2．行步传灵法，3．行步隐身法。
“自然换气法”第一部的妙用
1．准备姿势妙用：
修炼者行“自然换气法”前，应先自然松静站立片刻，松静自然站立的目的，在
于收“神”，修炼者应做到“收自然宇宙万物之灵归本体”、“收神定要把神归、神归
于内”，使自身宇宙之炁和天体宇宙之气归于内。要想做到神气归于内，就应做到
收心、收体、收宇宙，用凡息带真息，呼而合天边，吸而收宇宙。
修炼者行功前两目平视。向前看的目的，是修炼人体的一种特殊技能，用眼睛
传神、送神、收神。两目向前看一直看到“天处”，收远方神光，闭目片刻。行功者
一定要把远方的神光收归“祖穴”行入中宫。吕祖曰：“自然之法道术深，神入中宫
身有主，有主便是真君子，万物之灵万万千”。
修炼者以人体宇宙之“灵信”化自然宇宙万物之灵，睁开两月，两目可平视也可
环视四方，两目传神，神气合一，精随体环，宇宙自然。开始自然行走之法，人如
在大自然宇宙之中飘飘而行。
2．呼吸及意念的妙用：
修炼“自然换气法”时，，呼吸和意念是不可分离的，要行“自然换气法”就要用
意念严密地配合呼吸，“自然换气法”中的意念、呼吸是一种运动，不要把它当成自
然呼吸。行“自然换气法”时，吸气一定要做到收身、收体、收宇宙。
“自然换气法”的呼吸方法与正常人的呼吸方法是不同的。正常人行走时的呼吸
是无规律、无意念的，或者是意乱、气乱的行走。正常人行走时吸气时，大自然之
气从口、鼻而入，进入气管，而入肺室。呼气时，肺室之气由原路而出，归于自然
宇宙之中，无规律地进行交换气，炁、氮。正常人行走时的呼吸主要依靠胸部肌肉
及横膈膜的运动而进行的。
“自然换气法”的呼吸方法有规律和有特殊的意念。修炼者在行功时一定要用好
全身毛孔进行呼吸，用全身毛孔呼吸使修炼者显于“母体之内的呼吸”。古曰：“眙
息”。修炼者用口、鼻呼吸配合毛孔的呼吸方法叫做“神气合一”法，把自然宇宙中
的气从四面八方吸入全身表皮毛孔，吸气时要把意念放于远方，收于内。修炼者吸
气时一定要有吸力、听力，呼气时修炼者一定要发自“内心”把神气力向远方发射。
修炼者一定要做到有涨力、绷力。
“自然换气法”第一部功是修炼人体对外传感的一种方法，是修炼人体对大自然
和外界事物的感觉，为以后学习传感方法打下基础。长期修炼不但可以自身用还可
以外用。在应用时一定要做到“此身中之天地，而感身外之天地，身外之天地以应
身内之天地，而身内之天地有主宰，则身外之天地之气，悉归于内也；若无主宰，
则身内之天地之气，悉归于外也，不能成道，反与大道有损”。

★平衡功
“平衡功”主要是练氮，是一种练人体发射型的功法。
“平衡功”已经从一个球状到—个线状，开始有线路，发出氮的这条线路越细越
好。给人治胆结石的时候，需要你手上发出的氮是一条线；治疗脑血栓需要发出的
氮是一个点。发出的氮不能成为连续的点不能治脑血栓。
“平衡功”主要是人和天体，和大自然的动植物草、树、石对练。这次学习班讲
人对树练，现在主要对五种树：松树、梧桐树、柳树、杨树，柏树，这几种树按五
行排列是木、火、土、金、水。
“平衡功”主要练穿透力，分为三步：第一步是发射、接收，和物质交换灵信。
灵是阳神，信是信息。有人说从抚顺给沈阳的人病用思维，叫思维制动，思维能搬
运东西。这样说不对。思堆是有形状没物质的东西，只能构思，搬不了东西。道家
把灵感和信息放在—起，发出一种带灵感的信息。
“平衡功”分三乘：
小乘功法：祛病健身；
中乘功法：穿透、击破，防身保已；
大乘功法：降人治人、除恶为善。
现在只能小乘带着中乘讲。
“平衡功”共教六种手势，最后一个阴阳掌，即单劈掌。
第一式上下拉树
原来叫捋树、走树、射树。离树一米远叫走树，离树一丈二或一
丈八叫射树。
姿势与动作：面对大树站立，两脚自然分开，与肩等宽。两膝微曲，两臂前
伸，虚腋，两掌心斜向前，与树成三角形(两掌心不是正对，两只手掌向前有个
角，发出灵信打在一个点上)，闭目平视，双手沿树身平行上下拉动，保持脊柱正
直，两腿双膝随手臂动作曲伸起伏。年青人多蹲一点，老年人少蹲一点，要求一小
时拉55次，实际上一分钟拉动4次就不错了。
呼吸：往下拉呼气，往上拉吸气。呼吸要逐步做到缓、细、深、长、匀。
意念：想手上发出的东西透过树那面去。面前的树是一个带有特定色素
的大气柱，两掌也发出同样色素的气体，与大树相对抗的交换。意念相当主要，能
量要够，氮说过就过。气功没有半点虚假，都是相对的，一物对一物，“平衡功，
就是相对的。
发气有三乘：第一乘，发氮让人乱动；第二乘，发氮人家不动，有感觉，第三
乘，你给发氮了，人家也没感觉，第二天病就好了，这是最高的；这叫积阴德。这
已经转化到没有质量、没有形状的阶段，水平是最高的。
上下拉动的作用，一个是疏通经络和脉路用。再一个发出爆发力，有穿透力能
击打一些东西。但是它不能开穴，也不能闭穴，闭掉经络。现在学气功的人都说劳
宫穴发氮，事实上不是这样，劳宫穴不能—开一合，发氮很难，要特殊训练，发氮
主要是靠掌面。
“平衡功’的意念，吸气的时候，两手要从树的根部吸出东西来，往上提，恨不
得把树拔起来。呼氮的时候就想穿透一个点，掌面对树，不要戊想是从劳宫穴发出
的，要想手掌发氮，掌根也能发氮，做功时热、涨、痛不少感觉，最后找出一个
点，看它代表那个内脏，从那再打入内脏，从内脏再打入明窍，来回窜功，那就是
奥妙。不能单独用小指吸气，那会单独成一条线进到体内。练“平衡功”不琢磨不行。
太阳没出以前或太阳落山以后练功，叫人盗天，太阳出来后叫天盗人。癌症、
血质病、皮肤病人，可以白天做做看，时间得找好，让天盗人。尤其女人乳腺有毛
病的，做“平衡功”特殊好使，时辰别找错了。
第二式十指对树上下切割
姿势、动作同上式，两掌心相对，十指尖对树上下切割。往上起吸气，往下走
呼气。注意两手上下有两个穴位，往上起时要钩腕，把下边的穴封住。
意念：手指发出同眼前的树颜色相同的的气体，象一根棍儿挑着树上下走，同
时想着把树切成一条一条的，越细越好。意念要加重，从树的这边切到那边去。
一般牙疼、肚子疼或肿块做这个功很快就好。如果有结石病，乳腺有毛病，有
癌症、血液病、皮肤病要多做这个功。
上下切割与横向切割配合使用。肿块大的可以分成一小块一小块地切，慢慢就
吸收消灭了。切的时候两手可以移动，切到下面的时候也要正直，不可弯曲。切树
的时候；禁止树后站人，所以不准几个人同切一棵树，上下拉树可以几个人对一棵树。
第三式十指横向切割
站式同前，两掌前伸(不要超过肩，比肩稍低一点)，掌心向下，两掌上下重
迭，十指尖对树，向胸前拉回时吸气，两掌左右分开时闭气；两掌从左右向内切割
时吸气。呼氮要有透力，意念把跟前的气柱切成薄片，切得越薄越好。两掌拉回和
左右分开时想十指指尖。
练“平衡功”先闭着眼练，体会眼前是不是一根气柱，是什么颜色，确实能看见
了，再睁开眼练。太阳落山后做这个功，能看见指尖发出一股白光是最好了。
第四式双推掌
姿势同上，闭目、合齿、舌顶上腭，两手变成立掌前伸，手指尖向上。两臂缓
缓收回，两掌逐渐放平，指尖对树。做拉掌动作时吸气，吸气时微微下蹲；推掌时
将两臂缓缓推出，立掌成90度，指尖向上，推掌时呼气。
对于向一边倾斜的树，做功时要两手张力平衡，不要随树偏向一面。
意念，推掌时想象两掌发出的气把眼前的气柱推弯，拉掌时想象把气柱拉弯。
“平衡功”的双推掌，肺子有病、有肺癌的可以试一下，对肺结核、矽肺病有
效。但小细胞鳞状癌别作。
第五式剑指拉动
“平衡功”的剑指主要是对树横切、竖切和击洞打一个点。
姿势同上，食指和中指并拢伸直，其它三指弯曲即变成剑式，指尖对树。练这
个功分三步：
第一步击树，第二步走香(头)，最后要击破一个点。
呼吸同前，往前走呼气，往后拉吸气。
意念：中指尖对树上一个点，点在树的背面，要穿透树。练好了能隔空点穴。
现在主要锻练中指，用中指切割。五指中中指能量最大，可以上下切，也可以横
切，还可以打洞，也可以单指循环做。过去金针剥内障，最后用手指代替针。
第六式双推脉
双推脉是活动步法，对着树推，一步两手一分开，动作要特别慢。开始练时，
一只脚贴近树，往后退步，退三步，上三步；也可以退六步，上六步。走步和推手
的动作协调起来，一脚在前，双手往下推，掌心贴近肝或胃部时开始呼气，往下
推，手到脚面翻掌向上，眼看着手上抬，吸气，双手过头顶，转手，顺脸和脚下
推，至肝或胃呼气。如此往复。
肝有病(肝炎、腹水等)总推肝和右腿；胃有病(溃疡、拉肚子等)总推胃和左
腿。正常人可以换腿一左一右地推。
双推脉活动步要有力量，脚尖者地，扣膝，夹裆，踢前脚踢不动，踢后脚踢不倒。
做这个功，要舌抵上腭，腰要伸直，要在没有太阳的时候练。开始闭上眼睛，
最后睁着眼睛，有病的人可以睁着眼睛。癌症病人，白天晚上都要练，要活命，别
考虑工作，别考虑白天晚上，要根治。时间按体力而定。有肾病的不能做这个功寸
单劈掌
“单劈掌”，五指对树，属于切割式的，它发出一种直线型的穿透力。
姿势和动作：面对大树，自然站立，两脚分开，两膝弯曲，两手平伸，掌心向
下。行功时，左手和右手一上一下分开，上面的手向外，向下划圆，变立掌向上；
另一只手同时向下，紧接着向上，向外划圆，变立掌向上，抬手的高度不过头顶。
两手一上一下时，髋、肩、肘、腕同时放松地跟着动。如此往复循环地做。一手有
往下压的劲儿。意念要加深，动作越慢越好，往上起吸气(提肛)，往下压呼气。这
个功要求左右是平衡的，转动也要小，以小带大。
“单劈掌”的功用：
第一是自己健身，调节阴阳，尤其老年人应该做，阴阳失调的就好使。古时候
叫阴阳掌。
第二叫起动人，为别人用，给别人治病，防身用。
第三是除恶为善，制人的。
练“单劈掌”，如果自己内气好，就睁着眼练，不行就闭着眼练，练的时候舌顶
上腭，转动时手起落，不允许往上翻。
“单劈掌”和“八卦意球”、“平衡功”的六种手势要配合，四方、八卦、九宫、穿
掌、推手配合练，这叫逛场，看谁逛过谁。这个练好了，就有行气路线。
学“单劈掌”调整阴阳的办法，是动作调和，动作调和了，经络很快就调和了，
脉路也就调和了。动作若不调和，经络肯定调和不了。经络上有正经、副经。别看
你身体好，动作若没调和，经络只能走—半。
“单劈掌”的注意事项“禁止在雷、雨、风天练，白天最好不做“单劈掌”。

★背树站桩和默运五行
以上“平衡功”几种手势做完，要背对大树站桩。为什么要背树站桩呢? 因为树
的气插是圆的，树的场为阴中有阳；人站在树下发出的气场也是圆的，人的场为阳
中带阴。如果练功练好了，场再扩大，和大树的场两个边缘一重合，也是坎离相
交，阴中有阳，阳中有阴，两爻相碰、相吸，闭着眼就能看到面前有一道光带。渐
渐能看出五种树是不是有五种颜色。即柏树是黑的，杨树是白的，梧桐是红的，松
树是绿的，柳树是黄的。
背树站桩是人体的“返照”的一种修炼方法。只有做“平衡功”，人体方可“返照还
原”。
站桩姿势：两脚自然分开，两臂自然下垂，舌抵上腭，垂帘闭目。
意念及呼吸：深长呼吸 24 次，吸气时想大自然之气向全身汗毛孔内挤压，进
入体内；呼气时想体内浊气从全身汗毛孔向体外放射、放得越大越远越好。然后转
入自然呼吸，不再用意念。
站桩功法有九式，“平衡功”只做一个无极站桩，主要是扩，不往外展。
四季站桩，春站肝，秋站肺，冬站肾，冬至夏至站两弦(上下两玄)，都是有说
道的。夏天少站桩，秋天不站肝，秋天站肝越站越枯萎。
站桩时可以试一试，24 次呼吸先做和后做有什么不同。先做是自身成一宇宙，
我在自身宇宙中做；后做是我和天体联系。
站桩是回收功，氮由天目穴发出去，再由背后收回来。站桩的时间一定要超过
拉树的时间。要认真做好 24 次呼吸，不要增减。一旦被树吸上，或被树推走了，
要赶快向前上或后退一步，避开树的吸力和抗力，再继续站桩。
做“平衡功”站桩也要默运五行。24 次呼吸和默运五行哪个先做，哪个后做都可以。
有人说默运五行时感到恶心，要吐，不敢做下去了。这主要是站桩默运五行从
哪开始没解决好。“平衡功”规定了五种树，默运五行一定要对正所做的树，什么树
归什么位。如做杨树，就从膀就开始默运五行，看效果好不好? 能不能归位，自己
琢磨一下。
有人说站桩 24 次呼吸时，胸腹感到不舒服。不舒服时，不能默运五行，还得
放松。
做完“平衡功”如果不愿就地站桩，回去之后必须盘坐。盘坐时把练“平衡功”的
那个场地的东西纳回来。看看是“味觉”、视觉”、“听觉”、“触觉”、“嗅觉”五种的
哪一种。是哪一种，那就是你最敏感的地方。传感的用法，就是从敏感处开始练
起。练“平衡功”回来，一盘坐，先要“想”，然后“视”，再是“看”，用好这三个字。
如果天天做松柏树，你一回家；人家就会说你身上有松树味，就象医生从身边一过
有一种味，这是最敏感的，五种感觉是练功最常用的，练“平衡功”就是从这五种感
觉上回收东西来，你得到一种新的东西，放的多，得的也多。
学练“平衡功”有关问题的解释
下雨天不能出去练功。如果练，分两步练，第一步是雨水沐浴，第二是抗力。
没学以前别去练，防止感冒。
“平衡功”的几种手势可以同时练，反复练，也可以每天变换手势，这个做几
次，那个做几次。这几种手势，做多长时间，慢慢来，根据自已的体力来做。
“平衡功”活动步可以自由做，在公园里看不出在练功。学“平衡功”单手势的目
的，就是变成活步，自己在树林子里面走。步伐分单步、三步、五步，七步。先练
三步，有树就练，两棵树就两棵树，一、二、三过去，再磨回来，有上有下，有左
有右，返回来、倒过去。走群树可以在树中间站桩，10分钟、20分钟就可以了。刚
学“平衡功”要找一棵大树，树越大越好。开始近一点，离树三寸远，然后再往前上
或退一步，看看有何不同。要与树保持一定距离，主要是练穿透力，不受树的吸引
和排斥。所以不能抱树。抱上了有时就不爱离开，氮就往树里跑，越跑越舒服，回
来后就睡觉。所以千万不能抱树。对树切割；要多找几棵树，今天切这个，明天切
那个。
有人说练“平衡功”后感到特别累。“平衡功”是用手往出放射，用全身往回收气
就不会太累了。不会做的人呼吸配合不好，也容易累。呼气和吸气都不能做到尽
头。按十二分力讲，呼到八分力，吸到八分力，吸到尽头就回不来了，把呼吸调整
好就不累了。
平衡功手法的妙用
双掌上下拉动是疏通人的经络和脉路走向用的，或推动五脏走向用的，在人体
上有推动力和拉力。
十指纵向、横向切割，是为了把物体切成小块，越小越好，是为自己和别人抬
病用的。
双手推动和拉动是为了使人体或物体移动和给病号翻身用的。
食指尖、中指尖对树是剑诀，不是做功用的，是临时用的，用完分开。佛家叫
手印，不能做功用。剑诀可以击破各种结石。
双推脉主要是泄，泄后要补，继续练，练盘坐或站桩。
风湿病人，每天做“平衡功”最少要做两个小时(不是站桩是做功)，因为把病从
骨质上拉出去，还要以后再做静功，看来只做“平衡功”肯定是不够了。
有人说：“练平衡功站桩时出现了骨骼、眼睛。” 出现了，你千万别害怕，这都
是自己的。要求背树站桩时，一看就得看见一个圆形，古时管那个形叫查板。要看
清还缺什么? 是一什么形状? 出现一个眼睛也不行，是左眼是右眼? 太上清静经上
有左眼代表什么? 右眼代表什么? 出现骨骼，一定一块一块地看清楚。这个功有返
照还原的状态。
有人说练“平衡功”站桩时天目处突然爆发出光点，如照像机闪光灯一样。整个
功法是个古老的训练天目的方法，不可能在短时间内每个人都出现功能。但有可能
在练“平衡功”站桩时突然出现。这时一定注意，不管面朝哪个方向，都要认为你的
前方就是前面，不要想东西南北，自己的身体调得越松越好，马上把光点放出来，
不要让它在眼前闪，推得越远越好，但别丢掉了，看光点要跑，用意念再把它收回
来，这个点有用，要求越小越好。
有人反映：“练功什么感觉也没有”。这主要是“平衡功”基本没做，如果你练“平
衡功”，哪怕一天练半小时，肯定有感觉，如默运五行时就会有东西出现。如出现
拍打经络线，但不知叫什么名称，回去看经络图，找到总的路线。开经络到涌泉穴
不好过，比较麻烦，要有人看着。练默运五行之后，出现经络拍打，这个互相传
染，大家动作都一样，经络拍打时的自发动也不乱跑，动作也好看。几天开完不知
道，但必须开全，一条经络也不能漏。这里有个奥妙，看它从哪是起点，弄清开始
是从哪条经络走的。做功时感觉“嗖”地一条下来了，按道理说这是做功最好的感
觉。古时内功说：“是从一个穴位移到另一穴位的直线”。这条线就开通了一个穴
位，它再不走了。这就需要把经络图拿来看，(最好能背下来)走的是哪条经络，是
从哪个穴位到哪个穴位的一条线，那么从这个穴位发出的能量到这个穴位为什么不
走了? 按道理说，它应该成一个经络线开始转，为什么从这是发源地，自己查找一
下。拍打经络时不能使劲拍，不要使劲打，要很轻。如果有障碍过不去，自己会加劲。
练“平衡功”最好找到自己的先天方位。先天方位是人在母亲怀里最后长成的部
位，比如肝，它没长成或者很软弱，它所代表的方位就是人的先天方位，也是天生
的薄弱环节，但不一定是病。做功时方向变了，可以把方向变一下，转来转去不再
动的方向所代表的脏腑就是自己的薄弱环节，把这个方向记住，再从树找到相对应
的脏腑，这样练下去，五行就相转了。使先天和后天互相交换物质，这就是“平衡
功”的特殊作用。先天方位找好了，功力长的特别快。找到自己的先天方位不要告
诉别人，在相对应的时辰，一旦这个部位被别人打了，它会破裂。

★睡功
第一部功
“睡功”是“灵宝通智能内功术”中一个组成部分。修炼者人体姿态行于睡势，意
态行于动势，是体为静，意为动，动
静相合的一种安神健体的好方法。
“睡功”与睡眠有着本质的不同。“睡功”是修炼者体态成睡势，全身肌肉处于松
而不懈，大脑静而不眠的状态，通过意的导引，主动调节体静、脑静，而脏腑动，
达到动静相兼，调息养神，祛病保健之功能。工作紧张的脑力劳动者及体力劳动者
均可修炼此功，作为恢复神力、精力、体力之功法，特别是对于老年人、体弱者、
妇女更为适宜，几分钟、几十分钟都可进行。通过修炼“锤功”达到祛病、安神、延
年、益寿。
“睡功”古称之为“睡仙”，共有十一式，现整理出九式：
一、安神式
姿势：平直仰卧，枕高以头颈舒适为度。上肢自然伸直，肘关节略曲，手心向
下置于身旁两侧，下肢舒伸，两脚自然分开与肩同宽，足尖自然外展呈八字分开。
意念：两眼向上平视片刻，再把神光渐渐收回两眉中间处，向鼻尖看，一直看
到脐下小腹处，闭目合齿，舌抵上腭。
呼吸：深长呼吸。吸气时想气从四面八方挤压入脐下小腹处，呼气时想炁从脐
下小腹处通过全身向体外发射。有意念深长呼吸24次后转为自然呼吸再不要用意念。
注意：在练功过程中会出现全身臌胀或身体要腾起之感觉，这是气功之态的自
然反应，不要害怕。
疗效：“安神式”主要对神经系统的疾病有很好的疗效，对一些脑力劳动者有“安
神养精”之力。
对一些体力劳动者有
解除疲劳，振奋精神之力。
功效： 安神养精，醒神解乏。
二、降血式(调压式)
姿势：平直仰卧，枕高以头颈舒适为度。上肢自然伸直或肘关节略舒曲，手心
向下置于身旁两侧。下肢舒伸，两足跟相对，足尖分开呈小八字。
意念：两眼向上平视片刻，再把神光渐渐收回两眉中间，向鼻尖看，一直看到
两足的“涌泉穴”，闭目、合齿，舌抵上腭。
呼吸：深长呼吸。吸气时想气从两足的“涌泉穴”慢慢上升到脐下小腹处，呼气
时想气从脐下小腹处下降到两足“涌泉穴”。深长呼吸二十四次后，转为自然呼吸，
再不要有意念。
注意：在练功过程中，两腿有麻、凉、胀或有气流动之感觉，这是气功态的反
应，不要害怕。
疗效：“降血式”对人体血压有一定的调节作用，
功效：降血、调整血压。
三、保精扶血式
姿势：平直仰卧，枕高以头颈舒适为度，两肘自然放置在两肋旁，右手抱着左
手掌或左手抱着右手掌，以修炼者本人舒适为好，掌心向下，覆置于“中极穴”(“中
极”为足厥阴肝经之穴，是三阴与任脉之会，位于脐下四寸，于腹部正中线取之)。
意念：两眼平视片刻，再把神光渐渐收回两眉中间处，向鼻尖看，一直看到两
手掌覆盖处(中极穴)，闭目，合齿，舌抵上腭。
呼吸：深长呼吸。吸气时想气从四面八方挤到“中极穴”，呼气时想气从“中极
穴”向全身发射。深呼吸24次后，转入自然呼吸，再不要用意念。
注意：在练功过程中，人体的整个躯体出现向上或掌下有声响，小腹内有声
响，这是气功态的反应。
疗效：“保精扶血式”主要对遗尿、尿闭等疾患有一定疗效。
功效：调整平衡冲、任两脉，助气化，利膀胱。
四、回阳壮力式
姿势：同“保精扶血式”，只是两手掌覆置于“气海穴”。(“气海穴”在脐下一寸五
分处，腹正中线，“关元”与“神厥”两穴之间取之。此为强壮回阳之要穴，为蓄精扶
卵之地，属任脉)。
意念：同“保精扶血式”，神光一直看到“气海穴”两掌覆盖处。
呼吸：同“保精扶血式”，把呼吸意念改为“气海穴”。
注意：练功过程中，小腹会出现大小不同声响，这是气功态的反应。
疗效：对阳萎、遗精、淋病、小腹痛、月经不调，闭经有很好的疗效。
功效：通理任脉，强壮回阳，调气滞、外肾虚。
五、补虚还阳式
姿势：同“保精扶血式”，只是两手掌覆置于“神厥穴”(此穴在肚脐窝正中，属任
脉之穴)。
“脐”在人体腹部的位置非常重要。古人说：“人之有脐，犹天之有北辰也”，故
名曰：“天枢”又名“神厥”，是神气之穴，为保生之根，外虚还阳之宝，脐通五脏，
是神往来之门。
意念：呼吸同“保精扶血式”，意念改为“神厥穴”。
注意：中腹部内里有动或声响之感觉是气功态的反应。
疗效：对阴阳两虚，体弱无力，气短神弱等病症有好的疗效。
功效：温阳补虚，还阳和中，消食导滞。
六、调气扶心式
姿势：同“保精扶血式”，只是两手覆置于“膻中穴(此穴在两乳头中间，女子在
第五胸胁关节之间，胸正中线下取穴。属任脉，气会膻中、足太阴、足少阴、手太
阳、手少阳，任脉皆合于此)。
意念、呼吸：同“保精扶血式”，意念改为“膻中穴”。
注意：胸部有气动或声响是气功态反应。
疗效：对胸痛、气管炎、胸膈满闷、心脏等疾病有好的疗效。
功效：调气降逆，宽胸利膈。
七、保肝明胆式
姿势：平直仰卧，枕高以头颈舒适为度，躯体左方肋旁放一块与枕同高的软
垫，左肘置于软垫上。右手掌抱着左手掌或左手抱着右手掌，掌心向下覆置于右肝
(胆)区之上。
意念：两眼平视向上片刻，再把神光渐渐收回两眉中间，闭目向下看，向鼻尖
看，一直看到肝(胆)区，想一想肝(胆)区之形态后，闭目合齿，舌抵上腭。
呼吸：深长呼吸。吸气想大气向肝(胆)区收压，呼气想肝(胆)区之气从口呼
出。呼气时要把舌抵上腭转为舌抵下腭。深长呼吸24次后，转为自然呼吸，再不要
用意念。
疗效：主要对慢性肝炎、肝区不适、肝火过盛、胆痛、胆区不适有好的疗效。
功效：理气舒肝，明胆开窍。
注意：肝、胆有气动为气功态反应。
八、扶脾健胃式
姿势：平直仰卧，枕高以头颈舒适为度，躯体右方胁旁放一块与枕同高的软
垫，右肘置于软垫上，以左手掌抱着右手掌或右手掌抱着左手掌，掌心向下，覆置
于左肋脾胃区之上。
意念：呼吸同“保肝明胆式”，只是意念在脾区(胃区)。
疗效：对脾痛、脾胃不合、胃炎、胃痛、消化不好有很好的疗效。
功效：和胃定痛，扶脾去胀。
九、安乐式
姿势：同“安神式”，只是两手改为手心向上。
意念：两眼向上平视片刻，再把神光渐渐收回两眉中间，闭目“回光”看头后“玉
枕”处，再把神光慢慢的放回两眉中间，闭口，合齿，舌抵上腭。
呼吸：深、细、长呼吸。吸气想气从上空远方向两眉中间处收回；呼气想气从
两眉间向远方高空射出，呼吸24次后，转为自然呼吸，想太空中的绚丽景色。
注意：练功中会出现外来生物电波而使全身动，还会出现一些美丽的景象，不
要害怕，这也是练人体内收的一种好方法。
“睡功”九式述要
“睡功”九式主要是用来理通任脉的功法。彼此间有一定的内在联系，对调理气、
血、精神及五脏各有侧重，又互相
联系，是循序渐进，相辅相成的，最终使机体内气、血、阴、阳调合，达到保健、
祛病之目的。
一、要安神就得降血，
二、要降血就得保精，
三、要保精就得回阳，
四、要回阳就得补虚，
五、要补虚就得调气，
六、要调气就得保旰，
七、要保肝就得扶脾，
八、人体调合平衡，方得安乐。
睡 功 的 解 释
“睡功”，形如睡，体在静，意在动，动静相兼。张国老倒骑驴常在“睡觉”，就
是“睡功”。
“睡功”做好了也会出现周天，能看到经络线八条，其路线可与《清静经》相对
照。睡功可疏通脉络阴阳经，调整任督二脉。
修炼睡功有三大作用：第一、健身长寿；第二、传灵，做功人有内动，身
旁家里人也会有内动感；
第三、制人，做功人怎么样，别人也随之怎么样，能把
人给控制住。
因此说，“睡功”是一种高级功法。连续做一个月，周身可能出现一些情况，比
如头或脚没有啦! 有时还能看见人的头骨髂等，这是好事，不要怕，你可以看几
节。有时还能出现小孩等景象，这是“回婴忆望”，属第二阶段，眼要向前看。做
“睡功”中可看到古战场。在北京班有人见到了乾隆、康熙、行宫、六处八大景。接
收到好的景象应继续做功，然后把见到的景象记录下来，报告给老师和有关人员，
因为你做功中所看到的景象往往是真的存在，我每到一个新地方，一定先做做“睡
功”，观察一下那里的情况。
每天练一至两次“睡功”，中午要做一次，每做一次不要超过一个小时。每天可
更换一个式子。“睡功”巳纳入老年长寿功法，随时都可以做。要先盘坐，后做“睡
功”。做“睡功”时不能睡觉，必须收功后再睡。练“睡功”还可能走神超脱，一定要
把握住，不要引起神经上的变化。做功时身体动，则不要怕，原因是背部的阳经全
被身体压住，(只有手阳经未受压迫)全身任其自然地动，但是不许起来，脚可小
动，不能抬起来，特别是手千万不要动，就是全身痛、关节痛，手也不能动。如果
感到那个部位不舒服，调整一下那个部位的位置、姿势就好了。如果感觉手没有
了，脚没有了等等现象，是好事，达到全身都没有了则最佳。如果身体的上下部分
没有，只有中间部分一点，说明此一点有毛病。练功时全身肌肉要放松，大脑要处
于静止状态，初练者有气闷感不要紧。做功后手心有粘液物，不要紧，这叫吸浮动。
“睡功”第四式“回阳壮力式”对女子月经不调，痛经最有帮助。来潮前的七、八
天开始做此功，来潮时就不痛了。
“睡功”做到一定程度会没有睡意，到那时你就别睡了。
智能法前三法
智能法共分三乘：
小乘三段：第一段回婴忆望；
第二段真假分明；
第三段神智清清。
小乘主要修炼开智前三法，开天目的方法，天目的作用及妙用。是延年益寿的
方法。
中乘三段：知我前程；
停食求生；
重换新衣。
中乘主要修炼开智中三法，断食辟谷之法，断食辟谷的作用及妙用，救君生死
之法。
大乘三段：看破天机；
回环宇世；
登月望行。

★大乘主要修炼开智上三法，修练阳神的作用及妙用，降人之法和制人之法。
现在只讲开智前三法：
第一法是：记忆——回忆——再记忆；
第二法是：判断——决断——再判断；
第三法是：立题——定题——再立题。
开智前三法可以教小孩练。
练法：记忆——回忆——再记忆。要求晚上睡前练功，自然盘坐。先回忆一天都干
了什么? 从早晨起床一直回忆到睡觉前。一般不大好回忆，人们都忘了，小孩连吃
什么饭都忘了。一天不管什么事，特别小的事都回忆一下。实际回忆过程是检查一
天的记忆，从早到晚看记住了什么。记忆起来再回忆，把忘记的事都添补上，添补
完了再回忆、记忆，看丢了什么。，
第一段：是在人、事、物三界上。这个方法小孩练，让他盘坐，你问他今天老
师都讲了什么，让他复诵，他一复诵你就知道他听没听课。练功人主要是回忆那些
最微妙、最细小的事，就从这做起。
第二段：回忆完之后判断一下，我今天做的事，哪个是对的，哪个是错的，明
天怎么办，有个判断，弄清楚判断的对不对。第一段好做，第二段不好做，就是再
判断。看看回忆的那些事，哪些对了，哪些错了? 错的怎么改? 正确的怎么办? 最
后做出决断，再判断。
第三段：立题，立一下明天要干什么的题目。这个古时候叫超前卦，也叫预
测，还有一个定题，立题以后定下来，看能不能做这么多事? 哪个可行，哪个做不
了，然后再立题。
练智能法开天目，给病人诊断，没诊断出来，回忆一下，也叫练形，构思一下
这个人的形状，再回忆、记忆一下，那么有可能这人就到你身旁来了(有形态没物
质的)。这时不要害怕，判断他哪有病，这是第一个判断(如果你还不知道他哪有
病，第二天便不能给他治)。经过判断、再判断，还不知人家有什么病，第三段就
不能做。还得再回忆，再判断，这两项来回做。判断以后再决断。有可能这一段出
现“仙人指路”。有一种思维告诉你该人有什么病以及如何治疗的方法，甚至书、
琴、诗、画都能出现，对此一定要记清楚。
这段回忆过程一般是回忆一天，也可能出现特殊的回忆方法，思维倒转，回忆
起小时做过的事，好事、错事都可能出现，这时要求速度加快一点，看到的形像别
定下来。还得往前跑，甚至忆起从先天转入后天断脐带的一刹那(这在道藏里边
有)。先天、后天是指父母和自己说的。父母是先天的，自己是后天的。
做开智前三法要求是面壁，离墙一拳远，墙上什么东西也别放。古时叫悔过。
判断过程能做出什么? 有一个叫回光反照。我小的时候是找一个水泡子，把跳
板放进去，坐在跳板上，闭着眼睛观察水里那个人影。老师拿石头往水里一扔，水
一动，一震，第一次肯定掉进水里。现在练，坐在立柜的镜子前也好使，但是它没
有震动力，是差一点。你坐在立柜前面，立柜里面还有一个你，你笑他也笑，你哭
他也哭，那是自己的形象，本来面目。练这个是为了用照片给人诊断，对自己又是
个悔过的过程。人和镜子里的人已经有联系了，有反照现象，你的左耳在镜子里就
是右耳，这个思维一定要变。这就叫回光反照练法的第一种，是判断自身哪有毛
病。这是古时候练功的办法，回去练一练。练到有人从镜子前面一过你就有感觉。
立题是干什么呢? 是给你先天卦象超前卦，超前预测自己。立题练好了，可以
预测第二天做什么，有什么困难。这是人这个万物之灵天生就有的。
开智前三法很适用。在北京教了一些搞科学的人，他们利用这三个办法写论
文，这个方法学起来简单，甩起来难，可以试试。盘坐以后想写什么就写什么，想
起一点睁开眼睛马上就写，平时该玩就玩，写完以后，把写的东西穿插一块，立个
题目就是一篇论文。
智能前三法，从灵感开始，练到阴神，从阴神再练到阳神。练灵感主要是给练
传感和遥感做准备的。
智能三法的“回婴忆望”中的逆转，出现的思维现象，练好了是图形、图象，确
实能看见。不是让你思维倒转，不能转就不转，能转，一做、就让它转。做这个功
有些动物跟着练，你练到哪，它跟到哪，不用怕它，练功时，蛇也不会靠近你。这
个功法灵感比较强。
智能法往前看，不是视。要用好看、视、观三个字。闭眼开始做功是看，往前
看。看完拉回自身宇宙之边是视，出现了景色叫观。看有透力，拉回来不用透力，
已经到了，可以视，发现景色了就观察景色。这三个字一定要用好了，平时用不
好，智能法完成不了。

★引仙法
“引仙法”是还原补漏、筑基的功法。
在《道藏辑要》这个功法前言上写了几句话：你若想修炼“灵宝毕法”“三仙功”、
“女丹功”，必须先修“引仙法”，不修“引仙法”，进不了“三仙功”和“女丹功”。
整个“引仙法”的修炼方法是从无极修到九宫。
引仙法共十二法
第 一 法收心静坐
第 二 法调身
第 三 法无视无听
第 四 法收视返听
第 五 法调凡息
第 六 法安神三步功
第 七 法调真息
第 八 法修无漏
第 九 法内视返听
第 十 法凝神寂照
第十一法听息随息
第十二法养心沐浴
第一法收心静坐
邀请三、两个人走入静室，盘坐，自然呼吸，闭眼悔过。把思维上的阴神和阳
神想办法汇合在一起，从人事物说不作幻想(幻想也是假的)。练这个功时连理想都
不要有，理想也是构思的。积神而生气，第一关就是要坐住，积气而生精，积之日
久，自然下田温暖。要求闭目收心，舌顶上腭，调身、调息，静神虚无，五指分
开，手心向下，放在膝盖上，这是“引仙法”的第一个手法，叫平安式。要求做到含
眼光、凝耳韵、缄舌气、听心息，呼吸自然为和合四象。
收心静坐最基本要求是坐住。要求以自身为宇宙，以心肾比作天地，练来练去
在自身内里也有个天地，就能感应身外之天地。以收心收体为宇宙，吸气时全身汗
毛孔吸气，呼气时全身往外放。第一法是根据内经修真图的第一步来的，说人身有
三万六千个毛孔，以收心收体为宇宙，自行宇宙。盘坐时要求心神一无所想，空无
一事，万虑俱忘，无视无思，无听无虑，无将无迎，无内无外(一般做不到)。
第二法调身
调整身躯，活动全身，以腰为轴转动，活动腰、肩、臂、肘、腕、头、脊柱，
松一松，紧一紧。但什么功法都强调松是不对的，盘坐、站桩都不能松，盘坐是最
紧的时候，九宫没松，底盘就不能动。思维上先松下来，然后全身松下来。天罡正
直，然后调身，以身和心分上下两弦，以神气别冬夏二至。(这是根据“三仙功”的
人仙功来的，以身为炉，以气为药，以心为火，以肾为水，九还七返，坎离相投，
金液还丹。达到这个水平，“三仙功”的人仙功才能结束)。身形不动为下弦，心想
外界，吸气时想四面八方之气从全身毛孔吸进来(将身体比作下弦，不是人体内的
上下两弦。“三仙功”的上下两弦讲一个肾、一个心，出现卯酉周天，这个心不是人
体心脏的心)。神气别冬夏两至，是两个极端。吸气如同冬天凝固那个形状，呼气
象夏天，阳气往上走。以形神占坎离两卦，出现卦位。人是宇宙之子，阳中带阴。
人不动为阴，动者为阳。练“引仙法”坐着以内里动为主，外形不动为辅。把外围叫
做坎，是人的思维在人、事、物三乘上。大气没动，属阴性。这时攒五行，第一次
攒五行，调身找方向，找先天方位。以东魂之木、西魄之金、南神之火、北精之
水、中意之土为攒五行，为第—次调身攒五行的方法。回家做功时，转就跟着转，
记住方向，那就是内脏的薄弱环节(不一定有病)。以后，内脏就是从那练起，那是
敏感部位。先天方位正好对内脏，如东魂之木对肝，西魄之金就是肺，面向东或西
就稳当了。要注意肩井穴别让人打了，时辰要对上肝胆能裂了。自己的先天方位谁
也不要告诉。
第三法无视无听
闭着眼睛做功，已经看不见了，这是常人的事。修炼者本应不听万物，但耳是
传神入神之地，非听不可。修炼者要做到听之不出心，心不动则安神。第一个听自
己心脏跳动，第二个听道心(空间)，第三个听天心(宇宙)。人从两元式已变到三元
了。无视无听治两耳，要做到眼不视而魂在肝；耳不闻，而精在肾；舌不生，而神
在心；鼻不香，而魄在肺；四肢不动，而意在脾，故曰五气朝元。这几句话一定要
背下来，这是破解太上清静经中第一个图解。道家所有功法都是从这开始的，都没
有离开它，离开它就不是道家功。这是标志着人做功时内脏对外窍，外窍对神意的
一个图。
“大道无形，生育天地。大道无情，运转日月。”从无形状、没质量的东西，变
到三种状态：无名、无情、无形，虚空、虚无，讲一个天体运化，生成万物的基本
思想(见图一)。
“虚无图”，为智能法和引仙法从初练到最后之结果。是从下而上的修炼。当修炼者
初做功时，闭目向天边看，要用意念去看，看得久了，就能看到景或物。其实看到
的只是意念中的景物而巳，实际上，“物无其物”。同样，闭目看到的形象，实际上
“形无其形’。练到比较高级阶段，修炼者能内视其心，实际上眼睛并不能看见，
“心无其心”。但是，所见到的心又确实是其心。这就练到最后结果了。
无心、无物亦无形，得会生前旧主人，但是此中留一物，灵台聚下红砂尘。
物空，形空，心也空，无所求，这时跳出宇宙外，看人，看社会，就有意思
了。此时外而形空，最后练到空无所空是最好了，看穿世界了。
道家功夫，贵在口诀，口诀要记住，不然是练不好功夫的。
自然生长发育的趋向与练功受利的趋向。“虚空图”，从下到上是人生自然发育
成长的趋向即由虚空到有生命，再到具有阴阳五行的完全严密的生命，最后是衰亡
到空虚。由下到上。
修炼者通过苦心修炼，可使衰老之躯，逐渐返回具有阴阳五行的生气勃勃的生
命阶段，再到虚无逍遥的境地。由上到下。
实际上天体对地球、对人是有影响的。世界八大宗教有七个说 2000 年地球毁
灭，唯独道教说不能，但木星、土星连成一线，20 年会合一次，往前推，每一次
地球上都出现自然灾害。观星、练气功，必须弄明白地球、月亮等行星运行轨道。
两个星球会合有引力，道家说七正为主，七个星连成一线都没事，两个星有什么事?
有人问练功静不下来怎么办? 我记住这句话：声静不如身静(吕祖的话)，身静
不如心静，心静者万声俱忘，心不静即使其身叠作，强行静坐，纵身不闻，属于枯
坐，一生当中什么也不得，得个乾身。
现在练功说的静，我问过班禅大师能不能坐在那里什么也不想? 他说除了我死
了之后。所以说练功的静，是室内静，身形静，体静，心静，人的思维静，头静，
总的还是心静。
我们的功法有十大明窍：两眼、鼻、嘴，两耳叫上七窍；还有前阴、后阴两个
底窍，加脐中，人体共十大明窍。练女丹功女的多一窍。这是定数，不能变，多一
窍是畸形，少一窍是不全。女的闭住铁门两扇，一闭就闭两窍，两窍分上下两弦，
一阴一阳。明窍对内脏：肝开窍于目，肾开窍于耳，两耳寄于心。再往下练，肾为
炉，目的水火既挤，和心相应。心开窍于舌，练功时往返于两肾，鼻开窍于肾。四
肢孔穴不漏，四肢不动，意在脾，五行归中。导引词中要求：活动活动舌头，心脏
不好的活动活动手指头，做功时心慌，马上检查舌头。明窍对内脏最不好联系的是
肾、耳、心，心、舌、肾。水火既济，就在心肾上，肾气上升，心火下降，归来归
去，还归在戊己土上。四肢不动，明窍都稳当了。明窍稳当以后，用明窍调内脏，
用最小部份(古称微妙之处)调整大的动作，调整明窍就能治理内脏。先找哪个窍位
最好使，就知道哪个内脏是薄弱环节，练功时慢慢找出来。
第四法收视返听制两目
常人闭目是看不见东西的，但两目仍有幻觉，是有形状没物质的，想出的人和
事，看没看见，在做气功时不太好解释。有人说是想的，从想到看，有一道墙，构
思一个景象，是在自身宇宙中看到的。闭两目不能看到外面的事物，道家说可以看
到体内的形象，那是人构思的一种形象。这得在无思、无虑、无内、无外、无念、
无欲的状态下能看到东西，是自己构思。如所说的“神”，不是在灵感状态下，而是
在幻觉状态下出现的，是自然出现的景和物。做功时要看，就看清楚，有幻觉就不
回避。比如看到骨头架子，把它看清楚，看它到底是什么，然后你再提问题，不要
怕，都是脑袋里构思的没规律的东西。
收视的办法，从外收到内。第一步把神光收回到自身宇宙的边缘(即伸手一拳
远)。专门练透视持技，就是一拳远。
透视一共九步功，教小孩前三步功不用练，一下于过渡到第七步，小孩最后就
要胡说八道。
九步的第一步就是盘坐。
第二内视气穴，拉动天目穴这条线，看自己全身毛孔是否都在呼吸，人
体毛孔时时和天地相交换，阴阳匹配，交换先天和后天之气。
收视返听制两目，用全身汗毛孔呼吸，一吸元气入，一呼元气出；一吸则收
身，收自身宇宙；一呼外放，外放者没
有意念，放入先天宇宙，周而复始，行功于自然呼吸之中。
第五法 调凡息
调凡息就是自然呼吸，内无其心，外无其物。闭着眼睛，这个心是体外的心，
不是心脏的心。调呼吸的第一个办法，要吸气明心在心息。心是无私、无念、无
虑，能坐住，把自己的思维回收到自身宇宙之中，不要想买粮、买菜等其它事，自
己听心脏的跳动，听心息，呼吸要自然。凡息用不好，谈不上用真息。一定要把呼
吸总则记住，呼吸一定要自然，一呼一吸要细、均、长，要有规律，这个火候不是
强行的。如果坐不住就得强行意念控制呼吸，办法还是明心在心息，强行控制，想
自己心脏的跳动，这叫武火。
练“引仙法”到这是第一关，为坐关，要求就是能坐住。
这一关没有静，这时人不能静，应行功于导引术之中。
第六法安神三步功(古称调舌三步功)
“引仙法”的第五法都不能安神，是调整自己的身躯、思维、意念，所以要收心
静坐，调上下两弦。调身主要是为调四象、攒五行，五气朝元，最后形成一个宇
宙，还没走出“太上清静经”那个图。怎样才能安神? 第一个舌不动而生神，神乃在
心位，心属乾，身属坤，名曰乾坤鼎器。心脏的明窍是舌，舌含在口内，舌为心
苗，心乃藏神。因为舌不动则心安，心安则生神，生神定要把神安。舌不动则心
安，心安则又生神。要想心不动，修炼者第一步是舌顶上腭，舌体不动，修炼者心
有定则安神。
共有三个安神，三个办法。
一是做功坐不住时，先检查一下舌头是不是掉下来没顶上。舌一顶上去，心脏
马上恢复正常，舌不动就能安神。
二是要安神就要闭双目。做功时先闭目，不要睁着眼睛，睁眼容易把人练坏
了，肝脏能练出阳亢。因为肝开窍于目，所以肝老往外放射，人肯定不行。要想安
神则闭两目，两目乃传神入神之窍，两目内视则生神。用两眼看自己的心脏，看不
见先想，构思一下。神生定要把神收。两自内视，如果你看不见内脏，心已经慌
了，舌头搭好了，还不行，就要收两目，内视自身宇宙之边，观察全身，边缘有没
有动态，四肢动没动。四肢一动，意在脾，那就不能安神。观察自身宇宙，眼不外
视，人心方有定。这时把眼睛往下看，这是关键。眼平视、下视、上视不一样，左
视、右视不一样。如果做开两脉可能出现眼睛左视，跟珠全部移到左边才往上去，
那是练内五行开脉功时用，眼睛可以随便动，每一动的角度都有关系。眼不外视，
人心有定，人心有定则安神。
三是人心有定则生神，心脏稳定以后能生神，神生定，还是定要把神生，收神
机关在两耳。心寄窍于耳，就是说神之机在两目、两耳。修炼者要做到心定、生
神，一定要收视返听。这个收视返听，就是眼睛看心脏，耳朵听心脏。
人，事、物的第一步，就是眼睛看心脏，耳朵听心脏，这一步一定要做到。第
二步是道心。第三步是修天心，那就大了。人同宇宙转，一起呼吸，就是要将耳神
从外收于内，内听真息，真息生而生神。
有一些旁门左道的气功书，也讲一些“理”，它讲那个“理”不是功，也不是法，
咱们不理解，没有用。那些“理”若研究透了，就不研究毛主席著作、马克思列宁主
义了。
第七法调真患
真息非口鼻呼吸。常人的呼吸叫凡息，凡息停，真息动，调真息的第一步叫以
凡息带真息。凡息是自然呼吸，真息要求在凡息调整均匀以后，马上有一个动作，
吸炁过脐下，呼炁不出心，以凡息带真息。这时导引词中说把呼吸调整好，呼吸要
自然，要细、均、长，又说：常以有欲观其窍。马上想自己内里吸炁过脐下，呼炁
不出心，这是有意识的，过去叫武火。整个以凡息带真息，就是以文火带武火。吸
炁过脐下，呼炁不出心用意念，不能到横隔上边来，否则就从嘴出来了。这也是开
通任脉下部的训练方法，真息在内，凡息在外。
第二步，吸气，收身，收宇宙。就是吸气从四面八方向全身毛孔挤压，气过脐
下(不管到哪)，主要要拉动下边的修命线，和修命线汇合，收身、收宇宙，四面八
方之气向全身毛孔挤压，吸气，炁过脐下，呼炁不出心，这已到二重意念了。
第三步，吸气，炁过脐下，达丹田。吸气收身、收体、收宇宙，四面八方之气
向全身毛孔挤压，呼氮外放，向四面八方放，放成圆形。吸气，炁过脐下，达丹田
(还没开始安炉设鼎)，呼炁不出心，这段路线叫十二重楼(大重楼、小重楼。大重
楼是十二根肋骨，小重楼有十二个节骨)。
外行呼吸是吸气往里进，呼气往外放；内里呼吸有吸炁过脐下，呼炁不出心。
肚脐是十大明窍之一，要想练胎息还得用肚脐的两个点互相压动才得以供养。
孩子出生后，脐带一断，这两个点就不动了。要练胎息。还得返回这两个点，先作
内里以凡息带真息，用口鼻自然呼吸，吸气，炁过脐下，呼炁不出心，是第一步。
第二步是吸气收身，收宇宙，呼氮外放，向四面八方外放。如果外界不往里
压，这个炁达不到下田，所以第三步是吸气，炁过脐下达下田，呼炁不出心，在周
围有压力的情况下，呼炁也不出心。呼炁不出隔膜，没有路线，要从气管出去，要
求最后呼炁不出气管，在里面走。这一步不完成，小周天就过不去。吕祖说：人人
都能过周天。一般一两个月就可似练成，力量练强了，天目穴可以可常开常闭。
吸气，炁过脐下，呼炁不出心，一小时能做33次，要求做24次，一次二分钟多
点。老年人最好做它。没有肯定位置，不要意守，安炉设鼎装上药烧起来，炼出东
西叫丹。不知哪个部位在哪，再去意守，在自身宇宙之中就滞死了。盘坐不疼就没
有路线，要想提高就做双盘。
调真息(以凡息带真息)的目的：吸气，炁过脐下，达下田；呼气，炁不出心，
这样片刻之功，自得寂定，真乃反听自身真息而不闻，耳不闻而肾生精(这是说明
能源从哪里来的)，以精化炁，以炁化神，以神化虚，故曰“三花聚顶”。这样练的
方法是为了“三花聚顶”。
“引仙法”第七法练成了也不能成胎息。练成胎息得双盘，仿婴儿那个姿式。
胎息第一步形成毛孔呼吸，练胎息鼻子堵上，嘴堵上，耳朵堵上，眼睛闭上，
上七窍基本堵死，再把底下也都堵上，如果再能呼吸，这才叫毛孔呼吸，毛孔一
闭，肚脐一开，才叫胎息，肚脐不开不叫胎息。