九乡新闻网:老子《道德經》第十五章解读
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 08:50:00
老子《道德經》第十五章解读
[原文]
[古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。 豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。]
[解读]
古时候对“道”理解的深透的人，表面上看起来精微、奥妙、玄远、通达， 深涵不露。因此，普通人很难理解他们。 普通人只能勉强地形容他们：做事小心谨慎，好像冬天踩着薄冰过河；平时警觉戒备，好像防备着邻居的窥视；对人恭敬郑重，好像要去赴宴做客；行动迟疑深沉，好像冰块缓缓消融；性格纯朴厚道，好像没有经过加工的原料；胸怀旷远豁达啊，好像深幽的山谷；处世浑厚宽容，是非不分，好像浑浊的水一样。
浑浊的水安静下来，就会慢慢澄清；安静之后再行动起来，就会慢慢显出生机。真正理解“道”的人，永远不会自满，正因为他从不自满，所以能够去故更新。
[关于得“道”]
这一章紧接前章，对得“道”之人做了描写。老子称赞得“道”之人的“微妙玄通，深不可识”，他们掌握了事物发展的普遍规律，懂得运用普遍规律来处理现实存在的具体事物。也可以说这是教一般人怎样掌握和运用“道”。得“道”之士的精神境界远远超出一般人所能理解的水平，他们具有谨慎、警惕、严肃、洒脱、融和、纯朴、旷达、浑厚等人格修养功夫，他们微而不显、含而不露，高深莫测，为人处事，从不自满高傲。本章里“蔽而新成”四字，有的版本作“蔽不新成”，这样，含义就迥然相异，前者解释为去故更新，后者则是安于陈旧，不求新成的意思。应取“蔽而新成”，大致符合上下文意。
“道”是玄妙精深、恍惚不定的。一般人对“道”感到难于捉摸，而得“道”之士则与世俗之人明显不同，他们有独到的风貌、独特的人格形态。世俗之人“嗜欲深，则天机浅”，他们极其浅薄，让人一眼就能够看穿；得“道”人士静密幽沉、难以测识。老子在这里也是勉强地为他们做了一番描述，即“强为容”。他们有良好的人格修养和心理素质，有良好的静定功夫和内心活动。表面上他们清静无为，实际上极富创造性，即静极而动、动极而静，这是他们的生命活动过程。老子所理想的人格是敦厚朴实、静定持心，内心世界极为丰富，并且可以在特定的条件下，由静而转入动。这种人格上的静与动同样符合于“道”的变化规律。
[心灵药方]
“道”虽然让人难以理解和捉摸，其实，中华民族的人们自觉或不自觉地按照“道”来行事，为人和处世。只要你结合实际，处处留意，就会逐渐理解其中奥妙无穷。所以《道德经》不能只从字面上去理解，而应该用心去领悟，慢慢领悟之后，可能就会达到“顿悟”的境界。
事物总是按其规律运动和变化的，在你觉得对某些事情无法理解知识，只要你耐心地等待时机，一切就会迎刃而解 。
多一些宽容和理解，少一些猜忌和困惑，就可以得到更多人的支持和帮助。